Kreu Blog Faqe 117

U ktheva nga Norvegjia ku punoja si gazetar në televizionin publik norvegjez për të jetuar në Kosovë, por jo edhe për të heshtur!

0
U ktheva të jetoj në Kosovë. E bëra në një kohë kur askush nuk ma kërkoi. E lashë një jetë të mirë, kushte të mira, një profesion ku gëzoja respekt, status dhe ndikim. E lashë sigurinë, shëndetësinë, arsimin, infrastrukturën dhe shumë gjëra të tjera që funksiononin larg më mirë. I lashë të gjitha dhe u ktheva këtu bashkë me gruan dhe vajzën dhjetë vjeq.
Kam qenë gazetar në televizionin publik norvegjez. Kam marrë çmimin si gazetari më i mirë i vitit dhe kam qenë disa herë i nominuar për çmime evropiane të gazetarisë. Në Norvegji, në një profesion të tillë, ke jo vetëm respekt, por edhe ndikim e një lloj pushteti. Edhe këtë e kam lënë pas. E kam lënë atë botë dhe jam kthyer këtu.
Si gazetar në Norvegji jam mësuar të jem kritik ndaj pushtetit. Dhe për këtë kam marrë edhe vlerësime e shpërblime. Kam detyruat institucione shtetërore dhe departamente të ndryshme të ndryshoin vendime të caktuara. Kam kontribuar në përmisimin e jetës së njerzve me halle.
Atje, kritika ndaj pushtetit shihet si pjesë e funksionimit të demokracisë, jo si kërcënim ndaj saj.
Shpesh njerëzit më pyesin se mos jam i krisur që jam kthyer. Ndoshta kanë të drejtë. Por unë e shoh ndryshe.
Ka ditë kur ndihem shumë mirë. Takoj njerëz të mirë, bisedoj me ta, qesh, dhe ndihem i lumtur që jam kthyer. Por ka edhe ditë kur ndalem dhe e pyes veten: Çfarë po bëj unë këtu? Çfarë po kërkoj këtu?
Jo sepse njerëzit janë të këqij. Përkundrazi. Por sepse ekziston një hendek i madh në zhvillim, në kulturën e punës dhe në mënyrën si i qasemi jetës së përditshme.
Këtu shpesh ndeshesh me një sistem aq të ngarkuar me procedura, aq të ngadalshëm dhe aq burokratik, sa njerëzit mësohen t’i lënë gjërat për nesër.
Sepse shkon në një institucion me krye një gjë të lehtë dhe pret. Shkon në një tjetër dhe pret përsëri.
Pret dhe të siellin para mbrapa krejt koti.
Shpesh ndihesh sikur dikush po ta nënvlerëson kohën, mundin dhe inteligjencën. Dhe kur kjo përsëritet vazhdimisht, fillon të të lodhë. Fillon të të pengojë edhe kur ke vullnet të veprosh.
Për mua, kjo nuk është thjesht çështje administrate. Është çështje kulture dhe përgjegjësie. Dashuria për vendin fillon te puna e kryer mirë, te respekti për qytetarin dhe te dëshira për ta bërë jetën më të lehtë për njëri-tjetrin.
Ajo që më vështirëson më shumë është një kontrast i çuditshëm,
në Norvegji, kritika profesionale ndaj pushtetit shihej si kontribut në demokraci, madje vlerësohej dhe shpërblehej kur sillte ndryshim. Ndërsa këtu, shpesh ke rrezik të etiketohesh edhe si poshtër dhe edhe tradhtar, si dikush që nuk do vendin e vet. Dhe kjo e bën më të rëndë debatin publik, sepse zhvendos fokusin nga problemi te personi që e ngre problemin.
Megjithatë, unë jam ende këtu.
Dhe nuk kam ndërmend të hesht. Nuk mund të bëj sikur nuk i shoh problemet. Nuk mund të mjaftohem vetëm duke vëzhguar.
Sepse kritika nuk është mungesë dashurie për vendin. Bile bile është forma më e sinqertë e saj.

Ministrja skoceze i nënshtrohet islamit, duke vënë hijab në një moment qesharak

0

Jenny Gilruth, zv/kryeministrja e Skocisë, e veshur me një hijab shumëngjyrësh në një video ku flet për tolerancën dhe paqen me përfaqësues të muslimanëve në Skoci.

Kathrine Jebsen Moore / Document.no

Në një video që të kujton një skeç nga vitet ’90, shohim zv/kryeministren Jenny Gilruth, një grua bjonde dhe lesbike e veshur me hijab, ndërsa flet për solidaritetin me „grupet fetare“ pas protestave për shkak të përpjekjes për prerje koke në Belfast. Videoja simbolizon gjithçka që është e gabuar me politikën perëndimore në përgjithësi, dhe politikën skoceze veçanërisht. Ne iu nënshkruhemi një religioni agresiv dhe njëkohësisht fshijmë kulturën dhe besimin tonë, duke menduar se ai do të na hanë ne fund. Por klasa punëtore në Skoci dhe pjesa tjetër e Britanisë nuk do t’i japë rëndësi këtyre shfaqjeve komike.

Videoavspiller

Videoja tregon Gilruth me një shami shumëngjyrësh të lidhur si një hijab, ulur bashkë me imame dhe të tjera “udhëheqës komuniteti,” udhëheqës të komunitetit, si quhen këtu në Mbretërinë e Bashkuar. Shumica e tyre janë natyrisht burra. Barazia gjinore, çuditërisht, nuk ka shkuar shumë larg në komunitetet myslimane. Gilruth, i cili është e martuar me një grua, shpall se Skocia është një “vend tolerant, paqësor dhe përfshirës, prandaj është kaq e rëndësishme që në këtë kohë, kur po shohim rritjen e ndarjes në shoqërinë tonë, të mbështesim të gjitha llojet e grupeve fetare për të siguruar që mund të vazhdojmë të kemi një shoqëri paqësore. Qeveria skoceze qëndron në solidaritet me grupet tona fetare, që përjetojnë rritje të diskriminimit dhe intolerancës.”

Javën e kaluar, protestat shpërthyen në lidhje me sulmin e tmerrshëm ndaj Stephen Ogilvie, të cilit iu përpoq t’i prehej koka në Belfast, Irlanda e Veriut. Ogilvie ishte me origjinë nga Skocia, ku ai gjithashtu ishte sulmuar më parë, por më pas në rrethana të ndryshme. Ogilvie, i cili thuhet se ka vështirësi në të mësuar, humbi një sy dhe gjithashtu pësoi lëndime të tjera kur 30-vjeçari Hadi Alodid nga Sudani e sulmoi me thikë. Qindra demonstrues u mblodhën në ditët në vijim në disa vende në Glasgow dhe zonat përreth.

Diskriminimi ndaj të bardhëve?
Përgjigja nga qeveria skoceze është, natyrisht, e përqendruar në pajtimin dhe heshtjen e linjave të konfliktit – të paktën kjo është ajo që ata imagjinojnë se po bëjnë. Diversiteti është një forcë dhe si një familje e madhe dhe e lumtur, Skocia multikulturore do të ketë sukses në të ardhmen – na thuhet. Në një mënyrë autoritare, ne jemi të urdhëruar të jemi falës, ndërsa asnjë kërkesë nuk bëhet nga këto komunitete fetare të përmendura – komunitetet fetare myslimane. Ata janë ata që përjetojnë diskriminim dhe intolerancë, sipas Gilruth.

Por pakënaqësia për të tjerët që shfaqin pakënaqësi – pra ata që protestojnë kundër sulmeve të dhunshme – nuk është intolerancë dhe diskriminim. Diskriminimi bazuar në besim, ngjyrë lëkure ose gjini është tashmë i paligjshëm në Skoci, ashtu si në të gjitha vendet e tjera perëndimore, përveç nëse je i bardhë, i krishterë dhe mashkull, atëherë është krejt në rregull të përfitosh favore. Këtë e përjetojnë ata që eventualisht do të përpiqeshin të merrnin ndihmë nga programet komunale të trajnimit për punë, shkruan The Telegraph. Këto janë në fakt të rezervuara vetëm për minoritetet etnike.

Këto praktika janë natyrisht raciste dhe nuk duhet të ekzistojnë në Britani të Madhe, dhe janë një tjetër shembull i shoqërisë së ndarë në dysh që Britania e Madhe është zhvilluar kulturalisht. Kjo nuk ka ndodhur brenda natës me Keir Starmer, por është një zhvillim që ka marrë dekada nën udhëheqje të dobët politike. Të bardhët, djemtë dhe vajzat britanike nga klasa punëtore e kanë më të vështirë në shkollë se grupet e tjera etnike. Ata mbeten të paprioritetizuar dhe të harruar, sepse nuk i përkasin një grupi popullor viktimash. Kjo tregon në praktikë se çfarë ndodh kur feminizmi ndërseksional, ose woke-izmi nëse dëshiron, merr kontrollin e zhvillimit të shoqërisë.

Besnike ndaj Islamit
E njëjta dinamike u shfaq kur Henry Nowak u qëllua me thikë dhe vdiq duke u rrjedhur gjak ndërsa mbante pranga kur vrasësi mori simpatinë e policisë sepse ata menduan se ai ishte përballur me racizëm.

Pra, kur Jenny Gilruth vesh simbolin kryesor të Islamit politik, hixhabin, dhe shpall se Skocia mbështet ‘grupe fetare’ (dmth myslimanët), është sepse ajo dëshiron që ne të dimë se ku qëndron besnikëria e saj dhe e qeverisë skoceze. Situata po nxehet tani në Mbretërinë e Bashkuar. Ekspertë si David Betz thonë se ne jemi të rrezikuar nga gjendja që ngjanë me një luftë civile.

Pra, pyetja është: a e rrit apo zvogëlon me veprime të tilla si trukimi me video i Gilruthit rrezikun që pikërisht kjo të ndodhë? A duhet të përkulen vetëm njëra palë, apo duhet të kërkohen gjërat nga të dy palët – me klasën punëtore britanike nga njëra anë, dhe popullsinë emigrante – kryesisht atë myslimane – nga ana tjetër? Këshillat e Gilruthit do të tallën nga një pjesë e popullsisë që ka ndjerë gjatë kohës se është lënë mënjanë. Ata nuk janë fashistë ose neonazistë, edhe pse ka elementë të tillë midis atyre që sulmojnë rrugët si në Belfast, ashtu edhe në Glasgow. Ata janë kryesisht të frustruar për gjithçka që kanë humbur.

 

Blenie librin tek botimet e Document 

Videot mund t’i shihni edhe tek linku i tekstit në norvegjisht:

Skotsk minister legger seg flat for islam ved å iføre seg hijab i komisk stunt

Ministria ballkanike e “Vëllazërim Bashkimit”

0
Po të kishte ekzistuar Ministria e Vëllazërim-Bashkimit Ballkanik, ajo pa asnjë dyshim do t’i shpallte zotërinjtë Edi Rama dhe Aleksandër Vučić si projektin më të suksesshëm rajonal që nga shpikja e rakisë së kumbullës.
Madje, Edi dhe Aleksandri do të mund të bëheshin vëllezër gjaku, pa e kaluar asnjë procedurë burokratike, sepse në Ballkan gjërat e pamundura zakonisht realizohen më lehtë sesa ato të mundshmet.
Diplomatët do të njoftonin solemnisht se problemi shumëshekullor ndërmjet serbëve dhe shqiptarëve më në fund është zgjidhur, jo përmes konferencave të paqes, por përmes ekonomisë sentimentale dhe integrimeve familjare.
Gazetat do ta botonin me shkronja të mëdha titullin:
„VËLLAZËRIM-BASHKIMI LULËZON SI KURRË MË PARË“
Ndërsa populli, si gjithmonë, do të vazhdonte të grindej për politikë, por këtë herë me krenarinë e veçantë se, të paktën, po grindej brenda së njëjtës familje.
Nuk e di sa do të çmendej nga gëzimi zoti Grenell, por nëse po, atëherë edhe për çmendurinë e tij do ta gjenim një zgjidhje në Spitalin e Shtimes.
***
BALKANSKO MINISTARSTVO BRATSTVA I JEDINSTVA
Autor : Lirim Gashi
Da je postojalo Ministarstvo Balkanskog Bratstva i Jedinstva, ono bi bez ikakve sumnje proglasilo Edija Ramu i Aleksandra Vučića najuspešnijim regionalnim projektom još od pronalaska šljivovice.
Čak bi Edi i Aleksandar mogli postati rođena braća, bez ikakve birokratske procedure, jer se na Balkanu nemoguće stvari obično ostvaruju lakše nego moguće.
Diplomate bi svečano saopštile da je višestoljetni problem između Srba i Albanaca konačno rešen, ne kroz mirovne konferencije, već kroz sentimentalnu ekonomiju i porodične integracije.
Novine bi na naslovnim stranama objavile velikim slovima:
„BRATSTVO I JEDINSTVO CVETA KAO NIKADA DO SADA“
Dok bi narod, kao i uvek, nastavio da se svađa oko politike, ali ovog puta sa posebnim ponosom što se, bar, svađa unutar iste porodice.
Ne znam koliko bi se gospodin Grenell od sreće poludeo, ali ako bi, i za tu “ludost” bismo našli rešenje u Bolnici u Štimlju.

Një bisedë e paharrueshme me një patriot me profesion

0

Shkruen e knon: Lirim Patrioti

(Lirim Gashi, Prizren)

Apo si e shërova një patriot profesional nga iluzioni se populli ende i beson
Një ditë më ndali në Sheshin “Nënë Tereza” një funksionar i lartë i PDK-së – një krijesë politike aq e rrallë, sa biologët ende nuk kanë arritur ta klasifikojnë me saktësi: gjysmë patriot, gjysmë investitor, me instinktin e grabitqarit ndaj buxhetit publik dhe me një ndjenjë të thellë romantike për pronat e paluajtshme.
Me sy të përlotur më pyeti:
— Lirim, si mund të shërohem nga lakmia kronike dhe nga kleptomania e tepruar?
— Përveç kësaj, kam edhe një problem të vogël: gënjej pa pushim se gjatë luftës kam qenë çlirimtar heroik, ndërsa në paqe patriot i paarritshëm. Çfarë terapie më rekomandon?
E shikova me dhembshuri.
— Së pari, — i thashë, — duhet ta pranosh se nuk je patriot.
— Si nuk jam patriot?! — u revoltua ai. — Unë e dua Kosovën aq shumë, sa kam ndërtuar shtatë vila, katër kulla dhe dy komplekse turistike!
— Pikërisht aty qëndron problemi, — iu përgjigja. — Njerëzit e zakonshëm, kur e duan Kosovën, mbjellin pemë. Ti, sa herë që të kap dashuria për Kosovën, e ndërton nga një vilë të re për vetveten.
Ai e uli kokën.
— Po me kleptomaninë çfarë të bëj?
— Për këtë ekziston një metodë shkencore. Çdo mëngjes dil para pasqyrës dhe thuaj tri herë: “Jo çdo gjë që nuk më përket mua është duke pritur të bëhet e imja.”
— Po me gënjeshtrat heroike?
— Edhe më lehtë. Merr pjesë në një maratonë prej pesë kilometrash. Nëse arrin deri në fund pa kërkuar veturë zyrtare, eskortë policore apo ekip televiziv që ta dokumentojë heroizmin tënd inekzistent, atëherë e ke bërë hapin e parë drejt shërimit.
— Po patriotizmi im?
— Për patriotizmin ta rekomandoj një analizë laboratorike. Dorëzoje në institutin e forenzikës ndonjë provë për ndonjë çetnik të armatosur që e ke vrarë gjatë luftës, ose të paktën ndonjë faturë tatimore që e ke paguar me dëshirë.
Ai u zverdh menjëherë.
— Nuk e kam asnjërën.
— Atëherë, për fat të keq, patriotizmi yt rezulton të jetë vetëm një alergji sezonale që aktivizohet pak para zgjedhjeve.
Në fund më pyeti me zë të dridhur:
— A ka ende shpresë për mua?
— Sigurisht që ka, — i thashë. — Por trajtimi do të jetë i gjatë. Fillimisht duhet t’i kalosh 30 ditë pa e përmendur fare luftën tënde heroike, 60 ditë pa e përmendur patriotizmin tënd legjendar, 90 ditë pa e vizituar varrin e ndonjë heroi të vërtetë dhe gjashtë muaj pa e inauguruar ndonjë pronë të re private në emër të popullit.
— Dhe pastaj?
— Pastaj do të jesh plotësisht i shëruar.
— Nga lakmia?
— Jo.
— Nga kleptomania?
— Jo.
— Atëherë nga çfarë?
— Nga iluzioni se ende ka njerëz që të besojnë.
😄
Atëherë ai tha:
— Lirim, qenke vërtet i pamëshirshëm.
— Unë të kërkova mbështetje morale, e jo udhëzim për trajtim gjithëpërfshirës në Spitalin Neuropsikiatrik të Shtimes te dr. Luan Ibrahim Gacaferi.

Kapitalizëm social apo socializëm enverist ?

0
Parullat dhe fjalimet e protestuesve në Tiranë, e sidomos opinionet e pseudoanalistëve përkrahës të protestave, që po dominojnë të gjitha emisionet debatuese televizive, po më nxisin të shtjelloj tematikën “kapitalizëm social APO socializëm enverist”.
Pothuajse rreth 8 televizione të Shqipërisë (që kam mundësi t’i përcjell), duke përfshirë edhe RTSH-në shtetërore, po u bëjnë tifozëri idiote protestave, pa guxuar të ofrojnë analiza kritike, bile pa guxuar as ta thonë numrin sa më të përafërt të pjesëmarrësve, sepse u tremben linçimeve që do t’ua bënin jeniçerët e shumtë, të angazhuar në rrjetet sociale. Postimin tim të mbrëmshëm — fotografi e momentit të orës 19:04, e huazuar nga Report TV (sepse vetëm ai po ofron herë pas herë video-emetime nga lartësia me dron) dhe shifra e pjesëmarrësve, rreth 450-600 veta, siç i “numëroi” IA — e kanë shpërndarë vetëm dy herë. Nëse do të gënjeja se ishin 45-65 mijë pjesëmarrës, do ta kishin shpërndarë shumë jeniçerë…
Fatkeqësisht, bashkëveprimtarët e mi shumëvjeçarë, që në shumicë të madhe ishin (pseudo)enveristë, do më keqkuptojnë sikur po synoj ta diskreditoj “socializmin enverist”, nëse shumicën e parullave dhe fjalimeve të protestuesve i (dis)kualifikoj si enveriste, duke filluar nga ato që thotë lideruci partiak Arlind Qori, e deri te këshilltari i KM Kurti, (pseudo)filozofi Elvis Hoxha. Po njësoj po broçkullisin edhe organizatorët klandestinë të protestave, si kuksiani Alben Kola (i cili me megafon “udhëzon” protestuesit sektaristë se ku e si duhet të marshojnë, pasi të kenë thirrur disa herë: “revolucion!”, “revolucion!”, sepse u duhet adrenalinë revolucionare), dhe zonjat Albina Kola e Luçiana Lleshi.
Pastaj vazhdon kori i analistëve dhe opinionistëve, si me qenë të orkestruar, me tifozëri propagandiste të atyre rreth 600 protestuesve të mbrëmshëm (te kryeministria, rreth orës 19), se kërkesat e “protestës popullore”, të “protestës qytetare”, të “protestës së rinisë”, bile të “protestuesve nëna me fëmijë të vegjël” (sikur kjo qenkësh vlerë e jo shpërdorim i fëmijëve), po i injoron Edvin Rama, të cilin e quajnë edhe kriminel, hajn, tradhtar, vëlla i Vuçiqit, pa u rezervuar se në maj të vitit të kaluar 53% e votuesve e kanë votuar për kryeministër. As moderatorët e emisioneve debatuese nuk po e ruajnë neutralitetin, sepse po duan të jenë me “popullin”, pasi e kanë të sigurt që protestuesit do e bëjnë revolucionin.
Kapitalizmi social gjerman
Duke mos u trembur se do damkosem sipas proverbit “qeni leh për atë që e ushqen”, po u ofroj disa të dhëna konkrete të shtetit gjerman, i cili praktikon kapitalizëm social. Janë shifra që i mora nga IA (meqë do më duhej shumë kohë t’i gjeja në faqen zyrtare të Entit Federativ Statistikor gjerman):
• Të hyrat nga të gjitha llojet e taksave në vitin 2025 (federale, republikane, komunale): rreth 990 miliardë Euro.
• Të ardhurat e përgjithshme publike për vitin 2025 ishin DY bilionë e 140 miliardë Euro.
• Buxheti federativ për vitin 2026 është përcaktuar 524.5 miliardë Euro.
• Buxheti për vitin 2026 i 16 republikave gjermane është rreth 450 miliardë Euro.
• Fondi i pensioneve subvencionohet met 119 miliardë Euro nga buxheti federativ (ndërsa 370 miliardë Euro janë të hyra nga kontributet e të punësuarve).
• Për ndihma sociale (dhe shtesat për fëmijët) nga buxheti i shtetit do të jepen 126 miliardë Euro.
• Për shëndetësinë nga buxheti i shtetit do jepen 14.5 miliardë Euro (mbi 300 miliardë i japin kompanitë e sigurimeve shëndetësore, të grumbulluara nga pagat e të punësuarve).
[Deri tani, këtë vit Gjermania e ka ndihmuar Ukrainën me mbi 12 miliardë Euro dhe po strehon mbi NJË milion ukrainas, që ndihmohen njësoj si mbi KATËR milionë gjermanë që jetojnë nga ndihmat sociale.]
Ata që dinë gjermanisht dhe i përcjellin debatet televizive, do të dëshmojnë sa të alarmuar janë gjermanët pse nuk u ofrohet shëndetësi aq sa duan; para dy muajve nuk mund të caktosh termin për kontroll mjekësor te mjekët specialistë; për secilën recetë në apotekë duhet paguar 5 Euro, edhe nëse ilaçi kushton me mijëra Euro; në çdo tre muaj paguheshin 20 Euro (Praxisgebühr), sepse pleqtë e të papunët asocialë shkonin kot më kot, vetëm sa për muhabet te mjeku; për çdo natë të qëndrimit në spital pacienti paguan 10 Euro, edhe pse është i siguruar, sepse kishte pacientë që e shpërdoronin duke simuluar se janë të sëmurë, për hir të ushqimit dhe trajtimit dinjitoz në spital…
Tashmë ankesat më të mëdha janë kundër pensioneve “shumë të ulëta” (Gjermania ka mbi 21 milionë pensionistë, me pension mesatar mujor rreth 1,200 Euro). Gjithandej “kukasin” për ndihmat e ulëta sociale që i marrin rreth 5.4 milionë banorë në Gjermani (janë minimum 540 Euro në muaj për jetesë, plus qiraja).
Ky kapitalizëm social mund të realizohet për shkak të zhvillimit të kapitalizmit, për çka meritorët kryesorë janë “oligarkët” dhe sovraniteti i rrudhur shtetëror gjerman për hir të “federatës” së Bashkimit Europian, si edhe i investimeve nga të huajt, dhe i rreth 46 milionë të punësuarve me pagë mesatare rreth 4,800 Euro (bruto).
[Nëse një punëtor është beqar (klasa e taksimit 1) dhe fiton pagën mesatare prej 4,500 euro bruto, shteti “social” ndërhyn menjëherë: rreth 41% e rrogës ikën direkt përpara se paratë të prekin llogarinë bankare. Nga këto, rreth 900 euro shkojnë si kontribute direkte për arkat sociale (pensioni, shëndetësia, papunësia, kujdesi në pleqëri). Rreth 650 euro shkojnë si tatim mbi të ardhurat (Lohnsteuer). Punëtorit i mbeten neto në xhep rreth 2,950 euro.]
Kriptoenveristëve Arlind Qori dhe Elvis Hoxha po ua ofroj edhe këtë informatë: parvjet qeveria gjermane joshi kompaninë amerikane INTEL me truall e infrastrukturë falas dhe DHJETË miliardë Euro subvencion, vetëm që të hapë repart prodhues në Gjermani. Njësoj veproi edhe ndaj një kompanie tajvaneze (TSMC), por asaj i dha “vetëm” GJASHTË miliardë Euro. Këtë “krim” qeveria gjermane e bëri vetëm për të siguruar furnizimin me kohë me ÇIPA, sepse importimi nga SHBA, Kina e Tajvani po rrezikohet edhe për shkak të pasigurisë gjatë transportit. Ky favor u bëhej oligarkëve që prodhojnë auto, makineri të gjithëllojshme, kompjuterë, etj., që të mos zvogëlohet prodhimi dhe fitimi i tyre në mungesë të çipave. [Edhe suedezët ua kanë shit kompaninë VOLVO kinezëve, edhe pse e kishin krenari kombëtare, bile të mitizuar; nuk më besohet se shqiptarët janë më patriotë e më sovranistë se suedezët! Ndërsa Kina ka ble në USA të paktën 150 mijë hektarë tokë që kultivojnë grurin. Janë amerikanë më pak sovranistë se shqiptarët? Kina ka ble edhee dhjetra porte, deri edhe në Gjermani e shtete tjera…]
Socializmi enverist
Meqë nuk e njoh mirë teorinë e Marksit për socializmin, e as socializmin që e imponoi Enver Hoxha me shokë, po (sh)përdor IA (Gemini), sepse nuk dua të improvizoj intelektualin më të informuar se inteligjenca artificiale. Në pyetjet e mia se cila ishte gjendja zhvillimore, arsimore, shëndetësore dhe sociale në Shqipëri kur përfundoi Lufta e Dytë Botërore dhe kur ndodhi kolektivizimi, mora përgjigjet vijuese:
“Kur komunistët morën pushtetin në nëntor 1944 dhe nisi viti 1945, Shqipëria ishte një vend pothuajse mesjetar në mes të Europës. Gjendja mund të përmblidhet në tri shtylla:
• Gjendja Arsimore (Analfabetizmi masiv): Rreth 80% deri në 85% e popullsisë ishte plotësisht analfabete. Në zonat rurale, ky numër shkonte mbi 95%, dhe pothuajse asnjë grua në fshat nuk dinte shkrim e këndim. Kishte vetëm disa gjimnaze në mbarë vendin (si Liceu i Korçës apo Shkolla Teknike e Tiranës) dhe asnjë universitet.
• Gjendja Shëndetësore (Epidemitë): Jetëgjatësia mesatare e shqiptarëve ishte rreth 38-40 vjeç. Vendi ishte i gjunjëzuar nga sëmundjet infektive. Malaria prekte më shumë se gjysmën e popullsisë, ndërsa tuberkulozi, sifilizi dhe vdekshmëria foshnjore ishin në nivele alarmante. Kishte më pak se 100 mjekë në të gjithë vendin.
• Gjendja Zhvillimore dhe Ekonomike: Shqipëria ishte një vend thjesht agrar primitiv. Nuk ekzistonte asnjë linjë hekurudhore. Rrugët ishin kryesisht shtigje karrocash, dhe urat kryesore ishin hedhur në erë nga tërheqja e trupave gjermane. Nuk kishte industri kombëtare, përveç ndonjë punishteje të vogël vajguri apo mielli. Monedha ishte e zhvlerësuar dhe tregtia bëhej shpesh me shkëmbim mallrash (barter).
Enver Hoxha e përdori pikërisht këtë pikënisje mizerable për të justifikuar brutalitetin e regjimit të tij, duke e shitur çdo shkollë apo spital të ndërtuar më pas si “dhuratë të partisë”, duke fshirë nga memoria faktin se çmimi që u pagua ishte liria totale e individit.
Kolektivizimi i tokës (marrja e tokës nga fshatarët dhe kthimi i saj në kooperativa shtetërore sipas modelit stalinist të BRSS) në Shqipëri nuk u bë brenda një nate, por u krye në disa faza, duke u përmbyllur si proces total në vitin 1967.
Historikisht, procesi kaloi nëpër këto etapa:
• Reforma Agrare (1945-1946): Në fillim, regjimi përdori parullën “Toka u takon atyre që e punojnë”. U mori tokën pronarëve të mëdhenj (bejlerëve dhe agallarëve) dhe ua ndau fshatarëve të varfër për të fituar mbështetjen e tyre. Por kjo ishte vetëm kurth.
• Fillimi i Kolektivizimit (1946-1955): Sapo mori veten, shteti nisi t’u kërkonte fshatarëve t’i dorëzonin vullnetarisht (me saktë, me dhunë e presion) tokat në kooperativa. Fshatarët rezistuan masivisht, dhe kjo periudhë u shoqërua me shpalljen e shumë fshatarëve punëtorë si “kulakë” (armiq të klasës), burgosjen apo pushkatimin e tyre.
• Hovi i Madh (1956-1960): Pas Kongresit të III të PPSH-së, kolektivizimi u përshpejtua me egërsi në zonat fushore. Deri në vitin 1960, rreth 86% e tokës arë në fusha ishte kolektivizuar.
• Kolektivizimi Total (1965-1967): Goditja përfundimtare erdhi me të ashtuquajturën “Revolucionarizim të jetës së vendit” (të kopjuar nga Revolucioni Kulturor Kinez). Në vitin 1967, regjimi deklaroi përfundimin e plotë të kolektivizimit, duke përfshirë edhe zonat më të thella malore.
Detaji më ekstrem i socializmit enverist:
Nëse në vitin 1967 u mor edhe lëpjeta e fundit e tokës në malësi, çmenduria arriti kulmin në vitin 1981. Me ndryshimet e reja, fshatarit iu ndalua edhe “oborri kooperativist”. U quajt heretike që një familje fshatare të kishte qoftë edhe një lopë, disa pula apo një dhi për vete. Çdo gjë u “tufëzua” (krijimi i tufëzave të përbashkëta). Ky ishte momenti kur socializmi enverist u shkëput plotësisht nga realiteti: fshati shqiptar, që supozohej se prodhonte ushqimin, filloi të vuante për bukë, qumësht e vezë, duke përfunduar tek tollonat famëkeqe.”
***
Fundin e socializmit enverist e preka kur hyra në Shqipëri (me traget Trieste-Durrës), më 29 dhjetor 1990. Sapo zbrita në portin e Durrësit u zhgënjeva në përmasa të tilla sa u shkreha në vaj deri edhe në alivanosje. Më keqpriti sigurimsi madhor Luan Pobrati, meqë donte marrëveshje të kushtëzuar me mua: “Jemi të informuar se je rebel anarkist, prandaj po deshe të mos të kthejmë, duhet të jesh i urtë e i heshtur…” (parafrazim).
Kur më kaloi afati njëmujor i vizës turistike (lëshuar nga Ambasada shqiptare në Stokholm), sepse ishte vizë grupore për turistë nga Norvegjia, nuk donin të më toleronin më gjatë. Miku Erich Rathfelder (kryeredaktor i gazetës berlineze TAZ), më dërgoi me faks dëshminë për angazhimin tim si korrespondent në Shqipëri. Kjo ma mundësoi të qëndroja. Bile në mars 1991, me “të njohshëm”, Presidenca ma dhuroi shtetësinë, pa i zbatuar procedurat “normale”. Pata bërë një shkrim për TAZ, duke paraqitur gjendjen. E emetoi “Zëri i Amerikës” (VOA) në shqip. Gjithandej më fyenin pse e kisha prezantuar gjendjen në mënyrë kritike. Prandaj nuk i dërgova më shkrime TAZ-it.
Megjithatë, si enverist adoleshent që kam qenë në Kosovë (deri kur u arratisa në Gjermani në vitin 1976), edhe tani i arsyetoj disa masa të para, edhe pse ishte tepër i dhunshëm “pushtetit popullor”. Arsyetoj që duhet t’u merret me dhunë drithi nëse kanë rezerva të mëdha “kulakët”, për t’i ushqyer ata që po vdisnin nga uria. Duhej detyruar frekuentimi i shkollave edhe nga vajzat e prindërve fundamentalistë myslimanë. Duhej reforma agrare, sepse pronarët e tokave nuk ishin legjitimë, meqë në vitin 1913 qeveria e Shqipërisë gabimisht e padrejtësisht i ka njohur “tapitë” osmane; në Perandorinë Osmane me Sheriat e Kuran ishte e ndaluar pronësia private e tokës, meqë “toka i takon vetëm Allahut, ndërsa e menaxhon kalifi/sulltani, i autorizuar nga Allahu.” Prandaj e gjithë toka punuese do të duhej t’u jepej vetëm në shfrytëzim atyre që donin ta punonin. Kjo duhej të ndodhte edhe në vitin 1991, e jo t’u durohej tokë pune e kullotë edhe atyre që do ta linin djerrë, për t’u shpërngulur në toka të zaptuara në periferi të Tiranës…
Edhe kolektivizimin e tumirja duke u bazuar në logjikë matematikore e sociale; rritja e parcelave, duke hequr mexhat, e rriste prodhimin. Fshataret e shndërruara në kooperativiste (me pagë) emancipoheshin dhe çliroheshin patriarkalizmi skllavërues…
Fatkeqësisht këto reforma nuk dhanë sukses, edhe për shkak se blloqet ushtarake NATO dhe ai i Varshavës u përcaktuan ta izolonin e gjunjëzonin “diktaturën e proletariatit” që praktikonte diktatori Enver Hoxha. Dhe nuk ndodhte vetëm izolimi paqësor, por ndërmerrnin edhe diversione kriminale përmes agjenturave të tyre.
Për ta ilustruar se si ndikonte izolimi, po rrëfej dy përjetime. Në vitin 1979, ditë e shtunë, rastisi të takoj dy burra të cilët po komentonin gjërat që shihnin në vitrinën e një shitoreje në rrugën “Graf-Adolf-Straße” në Dyseldorf (afër Klubit shqiptar). Meqë e dallova të folmen e tyre se ishin nga Shqipëria, i befasova me përshëndetje. Ishin dy shoferë. Maunën (kamionin) e kishin të bllokuar në doganë deri të hënën, kur do të doganohej. Dukej lodhja dhe pagjumësia e tyre. I mora mysafirë në Klub, ku i mbajtëm deri të hënën. Për shkak të përkthimit, i shoqërova. Rezultoi të kishin ngarkesë tepiha (qilima). Blerësi u befasua pse ishim tre, sepse herëve pararëndse ishin vetëm dy. Gënjeva: “Më kanë detyruar ti shoqëroj si përkthyes.” Pronari nxori nga xhepi dhe na dhuroi nga 100 DM secilit. U tmerrova duke dëgjuar bisedat e tyre, të atij që e kishte bërë pazarin blerës në Shqipëri me shefin e tij, para se unë të prezantohesha si përkthyes. Flisnin për shifra marramendëse që do t’i fitonin nga shitja. U penduan për bisedat që kishin bërë. Bile kishin thënë shkoqur: “Duhet shfrytëzuar sa më shumë e sa më shpejt izolimi i Shqipërisë”.
Tregtari shqiptaro-turk Shaban Jolderim, me seli në Mynhen, u pasurua shumë duke blerë presh në Shqipëri me 10 Pfening (5 centë) kilogramin, të cilin ia shiste fabrikës së konservave me 1.90 DM kg. Ai ishte mik shumë i respektuar i politbyroistëve, sepse u kishte dhuruar televizor me ngjyra. Bosët e Shqipërisë gëzoheshin që po e çanin “rrethimin imperialist” me angazhim të Shabanit. Por me një kamion presh nuk mund ta blenin as edhe një kompjuter…
Fatkeqësisht, Enver Hoxha ndërpreu marrëdhëniet “vëllazërore” edhe met kinezët, sepse Mao tradhtoi “socializmin” kur e priti në vizitë presidentin e SHBA-ve, “imperialistin” Nikson…
I kuptoj kriptoenveristët që duan ta kthejnë sovranitetin dhe barazinë sociale të socializmit enverist, “fanarit të socializmit në botë”, por nuk po i kuptoj islamistët që u janë bashkëngjitur atyre edhe si bashkorganizatorë, meqë Enver Hoxha e kishte ndaluar praktikimin publik të religjioneve, duke hyrë në analet e historisë botërore si shteti i parë ateist (me definim kushtetues). Për ata që bëhen sikur nuk e dinë, e sidomos për ata që vërtet nuk e dinë, këta kundrina ekstremistësh i lidh sidomos armiqësia kundër “imperializmit” amerikan dhe sionizmit izraelit.
PS.:
Organizuesit e protestove nuk po protestojnë më për mbrojtjen e flamingove, që vinë të kamufluar si “turistë” për t’i kollofit gjallesat vendore të kënetave të Zvernecit, ndoshta për shkak se e kanë kuptuar që po cenojnë sovranitetin dhe beiodiversitetin e Shqipërisë!

Anarkia shtetërore dhe falsifikimi i historisë

0
Idriz Zeqiraj, Gjermani
_____
    Ndërhyrja e NATO-s, me tanket e saj, çliruan Kosovën më 12 qershor. Këtë ditë merr fund robëria e Kosovës. Raporti i forcave, tmerrësisht i pabarabartë në fushë betejë dhe sabotimi i luftës nga të shantazhuarit nga Serbia, pamundësuan çlirimin e vendit nga vetë shqiptarët.
     Rrustem Mustafa (Remi) me shokë më 11 qershor festoi ditën e “çlirimit” të Prishtinës. Ai me disa komandantë rreth tij, vazhdon ta falsifikoje historinë. Kosova ka vetëm një datë çlirimi – 12 Qershorin 1999.
     Profesor Dukagjin Gorani, dëshmitar okular, faktik dhe prishtinali të tjerë, i kanë demantuar bindshëm falsifikatorët Rrustem Mustafa dhe Ahmet Isufin, për “çlirimin e Prishtinës” nga ata. Atë ditë ka marshuar, shpengueshëm, kontigjenti ushtarak rus, përmes Prishtinës në Aeroport.
     Anarkia e komandantëve sfidojnë jo vetëm shtetin, por edhe popullin e Kosovës. Njësoj siç bëjnë shefat e OVL me eksponentët e tyre, në shërbim të PAN-it. Komandant Remi i fton sivëllezërit e tij, ta harrojnë 12 Qershorin si datë faktike çliruese dhe të vazhdojnë me festimin e datave fiktive, të rrejshme, nga 11 deri me 21 qershor! Anarki neveritëse!
    Deri në vitin 2021 në pushtet ishin PAN-istët, abuzuesit dhe falsifikatorët e historisë. Ata synonin të hynin dhunshëm në histori, ashtu siç morën dhunshëm e përgjakshëm pushtetin, duke eliminuar politikisht dhe fizikisht kundërshtarët politikë.
     Për çudë, komandantët pushtetarë dhe shtetarë, hezitonin ta caktonin -12 Qershorin- datë çliruese. Ata donin një datë, e cila do t`i identifikonte si çlirimtarë. Për fatin e keq të tyre kjo u mungonte, sepse ata ishin “larg frontit të luftës”, siç e kanë pranuar publikisht e botërisht, madje as që ishin pjesë e luftës!
     Për habinë e të gjithë neve, nëse komandantët e Betejës fitimtare të Loxhes dhe të Luftës heroike të Koshares, janë vrarë në luftim e sipër në fushë-beteja, por edhe janë ekzekutuar në paqe, nga Ndërmarrja e Përbashkët Kriminale. Përkundër, komandantët e sotëm mohues të datës faktike çliruese -12 Qershorit- dhe falsifikatorë të datave tjera çliruese, kanë mbijetuat luftën, “pa u hyrë ferrë në këmbë!”
     Mërgimtarët e Mërgatës ishin të parët ata që organizonin shënimin festiv të -12  Qershorit-. Në qytetet e Kosovës po ndodhë, pothuaj se, heshtje për këtë krye-ngjarje të historisë të Kosovës! Skajmërisht e turpshme dhe kriminale!
     Pavarësisht disa krerëve të OVL, të cilët të cytur nga shefat e tyre në PAN, akuzojnë qeverinë se “nuk ka bërë dhe nuk po bënë asgjë për -vlerat e luftës-“, ndërkohë që Kosova është betonuar dhe mermerizuar me: Shtatore, buste, varreza dëshmorësh dhe të viktimave të luftës, si memoriale numerike të kushtueshme, në përkujtim të luftëtarëve të lirisë dhe të masakrave masive të luftës së fundit.
     Përkundër, uzurpuesit e OVL, po i falsifikojnë dhe konvertojnë masakrat e shqiptarëve, “në beteja fituese, triumfuese dhe vrasje masiv të forcave të armikut”, pa dhënë asnjë fakt, asnjë viktimë nga pala armike. Me mburrje të tilla të dëmshme mburracake dhe burracake, po përballën edhe grupi i të akuzuarve të Ndërmarrjes të Përbashkët Kriminale, në Gjykatën Speciale në Hagë, të cilët kanë shkruar libra, madje edhe doktoratura historike!
    Për një luftë disa mujore, siç është ajo e Kosovës, nuk bësoj që ka bërë kaq, qoftë në nderim moral apo trajtim material, ekonomik, në rajon e më gjerë, se sa qeveritë e Kosovës, pavarësisht përkatësisë partiake, për dëshmorët, kategoritë e luftës dhe vlerat e luftës në përgjithësi.
     Kosova ka përtej 400 masakrave. Homazhet, nderimet për masakrat grupore e individuale, janë të shumta, pothuaj se, të çdoditshme. Vendet me traditë shtetërore, i kanë të rregulluara me ligj datimet përkujtimore zyrtare, për ngjarjet historike, përfshirë edhe masakrat, ditën e dëshmorëve, ashtu siç ka bërë edhe Shqipëria.
     Shqipëria përkujton disa data jubilare të luftës, edhe pse për afro gjysmë-shekulli është thirrur në luftën çlirimtare, por, në fakt, ka bërë luftë civile, qytetare. Andaj, është ndëshkuar nga organizmat përkatëse ndërkombëtare, për trajtimin pas luftës, për shtetet që luftuan kundër pushtuesit gjerman dhe u dëmtuan në Luftën e Dytët Botërore (LDB), duke u shpërblyer dhe kompensuar materialisht.
     E vetmja Shqipëria u përjashtua nga reparacionet, dëmshpërblimet, sepse u faktua se krimi ndodhi brenda-shqiptar, luftë qytetare.
         Shteti t`i jep fund anarkisë falsifikuese
     në numra dhe të caktojë data përkujtimore
     Shteti komunist shqiptar, më saktë, qeveria moniste sunduese, me elemente të bollshme të fashizmit, ka proklamuar shifrën 28 mijë dëshmorë. Ndërkohë që studiuesit e asaj lufte llogarisin vetëm 300 të vrarë nga pushtuesi në Shqipëri!
     Krejt ngjashëm ka ndodhur në Kosovë: Historianët thonë se Kosova ka afro 800 dëshmorë faktikë, ndërsa falsifikuesit i kanë shumëzuar në 3.000 dëshmorë dhe kjo shifër sa vjen e rritet. Njëjtë kanë vepruar me veteranët: Nga 12.700 veteranë të pranuar ligjërisht, kanë shtuar edhe 45.000 “veteranë” të rrejshëm, për të cilët deri në qershorin e vitit 2025, janë paguar nga buxheti shtetëror 206 milionë euro!
     Një shtet, një qeveri që shantazhohet, kërcënohet, frikësohet nga grupe halabakësh, zuzarësh, horrakesh, banditësh, vihet në pikëpyetje ekzistenca qoftë e shtetit apo qeverisë. Andaj, është koha për të bërë ligje dhe rregulla.
     Tashmë, në disa komuna, rast për t`u përmendur është ajo e Istogut, e cila vitin e shkuar përuroi -Varrezat e Dëshmorëve-, në nivel komune. Tani mbetet të përcaktohet -Dita e Dëshmorëve-.
     Shqipëria e ka përcaktuar -5 Majin-, ditën e vrasjes të sekretarit të Rinisë Komuniste, Qemal Stafës-, me tradhtinë denoncuese të eprorit të tij Enver Hoxha.
     Datimi bashkues i Ditës të Dëshmorëve, mund të bëhet -5 Maji” i viti 1999, në datën e masakrimit të Familjes Jashari. Me ç´rast reduktoheshin tri ditët përkujtimore, në një ditë të vetme, tek varrezat e Familjes Jashari në Prekaz.
     Në këtë datë pushtetarët vendorë, lokalë, do të nderonin dëshmorët dhe viktimat e luftës anekënd Kosovës.
     Kështu do të kurseheshin mijëra ditë dhe orë të humbura nga të punësuarit publikë e privatë dhe shkollarët e të gjitha niveleve.
 
         Ndarja e qëllimshme dhe kriminale e vëllezërve Hamëz dhe Adem Jashari!
     Nëse individë dhe grupe interesi bëjnë krime, shteti duhet të ndërhyjë, për të korrigjuar. Ose edhe nëse dikush ka përfituar nga amullia dhe anarkia shtetërore, është përsëri shteti që duhet të ndërhyjë, me ligjet e tij, të shpëtojë atë çka mund të shpetohet.
     Vazhdon heshtja pse dhe kush i ndau vëllezërit Hamëz dhe Adem Jashari, nga përjetësimet së bashku në emërtimet të rrugëve, shesheve, institucione, si dhe në ngritje të busteve dhe shtatoreve së bashku? Kur dihet se asnjë pushkë nuk ka shkrepur Ademi më shumë se sa Hamza.
     Për këtë ndarje nuk mund të fajësohen fëmijët e Hamzës, Bekimi e Besarta. E, ndoshta, as Rifat Jashari, i cili ka qenë dhe mbetet shtylla kryesore e Familjes Jashari. Pa atë nuk do ta kishin madhështinë që kanë sot as vëllezërit Hamza dhe Ademi. Sepse edhe në luftë nuk vriten të gjithë. Ndoca edhe e mbijetojnë atë, luftën.
     Këtë padrejtësi mund ta përmirësojë vetëm shteti. Lokacioni dhe tenderimi për ngritjen e shtatores të Adem Jasharit në Prishtinë është siguruar. Shteti dhe qeveria e Kosovës duhet të ndërhyjë, për ta shtuar edhe figurën dhe emrin meritor, të derdhur në bronz të Hamzës përkrah Ademit. Këtë autoritet e ka vetëm shteti dhe assesi pazarxhinjtë, të cilët e kanë bërë ndarjen kriminale, duke lënduar zemrat gjithë-shqiptare. Shteti obligohet ta mbrojë historinë nga falsifikimet groteske.
     Është koha që kjo të realizohet në Prishtinë, për të vazhduar në vend-ndodhjet tjera, ku është ngritur shtatorja e vetmuar e  Ademit.
     Ndërsa në Skënderaj duhet të kompletohet trinomi: Shaban Jashari në mes të dy djemve të tij, Hamzës dhe Ademit.
          Një shtatore e përbashkët për Saliun, Ademin,
                   Zahirin, Ahmetin – në Prishtinë!
     Kryeqytetit do t`i bënte nder edhe shtatorja e katërshes, të përgatitur ushtarakisht në Surrel të Tiranës: Sali Çekaj, Adem Jashari, Zahir Pajaziti dhe Ahmet Haxhiu, të cilët themeluan çetat guerile, respektivisht, në: Dukagjin, Drenicë, Llap e Gollak dhe Anamoravë.
     Tashmë, të katërtit janë Heronj të Kosovës.
      Nderimi për ata, do të ishte edhe nderimi për të gjithë të flijuarit në luftë, shokët e tyre të mbijetuar nga grupet ushtruese në Shqipëri si dhe ngushëllim dhe mirënjohje për të mbijetuarit tjerë.

Të betuar te Mësuesi Isa Demaj, grupa jonë e Pranverës 1981

0
Përgjigje mirënjohjeje për Prof. Rifat Nikçin dhe për Portalin Drini
I nderuari Prof. Rifat Nikçi,
i nderuari Portal Drini,
të dashur miq, bashkëveprimtarë dhe lexues të nderuar,
Shkrimi i Prof. Rifat Nikçit nuk është vetëm kujtim.
Është dëshmi.
Është kthim në kohë.
Është plagë e hapur e një pranvere që nuk u mbyll kurrë në kujtesën tonë kombëtare.
Ai shkrim na kthen te rrënja e një kohe kur fjala shqipe ishte e ndjekur, kur studenti shqiptar ishte i përgjuar, kur mendimi kombëtar quhej rrezik, dhe kur çdo hap drejt lirisë paguhej me përndjekje, burg, dhunë e sakrificë.
Pranvera e vitit 1981 nuk ishte vetëm protestë.
Ishte shpërthim i ndërgjegjes shqiptare.
Ishte zëri i rinisë.
Ishte revolta e studentit.
Ishte kushtrimi i gjakut.
Ishte fillimi i një epoke që do ta çonte Kosovën, hap pas hapi, nga demonstrata te burgu, nga burgu te ilegalia, nga ilegalia te UÇK-ja, dhe nga UÇK-ja te liria.
I. Betimi i shtatorit 1977 te Mësuesi Isa Demaj
Në kujtesën tonë, emri i Mësuesit Isa Demaj nuk është vetëm emër mësuesi.
Është figurë edukimi.
Është frymë.
Është ndërgjegje.
Është betim.
Është rrugë.
Në shtator të vitit 1977, grupi ynë mori atë frymë si amanet dhe si besë. Në atë rreth të betuar te Mësuesi Isa Demaj ishim:
Riza Demaj,
Ibrahim Sylë Nikçi,
dhe unë, Sak Muji.
Ky betim nuk ishte fjalë e thënë lehtë.
Ishte lidhje shpirtërore me rrugën kombëtare.
Ishte zotim se shqiptari nuk duhej të rritej i përkulur.
Ishte bindje se Kosova nuk mund të mbetej përgjithmonë nën robëri.
Ishte amanet që dija, fjala, besa dhe veprimi të bashkoheshin në shërbim të kombit.
Mësuesi Isa Demaj për ne nuk ishte vetëm njeri i shkollës.
Ishte njeri i ndërgjegjes.
Ishte mësues i shpirtit shqiptar.
Ishte ai që na lidhi me idenë se liria nuk vjen pa vetëdije, pa dije, pa guxim dhe pa sakrificë.
Prandaj, kur themi “Të betuar te Mësuesi Isa Demaj”, nuk po flasim për një titull të bukur.
Po flasim për një rrënjë.
Për një fillim.
Për një betim të vitit 1977 që nuk u shua as në vitin 1981, as në burgje, as në përndjekje, as në vitet e rënda që erdhën më pas.
II. Ibrahim Sylë Nikçi – simbol i Rugovës dhe i betimit tonë
Në atë rreth ishte edhe Ibrahim Sylë Nikçi, djali i Sylë Mehmetit, bir i Rugovës dhe simbol i një trungu të pastër atdhetar.
Ibrahimi nuk ishte njeri i zhurmës.
Ishte njeri i qëndrimit.
Njeri i besës.
Njeri i lidhur me shokët, me idealin dhe me rrugën që kërkonte Kosovën me dinjitet.
Ai ishte me ne që nga fillimi, në frymë, në bindje dhe në betimin e shtatorit 1977 te Mësuesi Isa Demaj.
Sot ai na mungon fizikisht, por në kujtesën tonë është më i pranishëm se kurrë. Sepse njerëzit që lidhen me ideal nuk largohen nga historia. Ata hyjnë më thellë në të.
Ibrahim Sylë Nikçi mbetet për ne simbol i Rugovës, i urtisë, i besnikërisë dhe i asaj rruge që nuk kërkonte lavdi personale, por liri kombëtare.
III. Abdullah Tahiri – bashkëveprimtar në aksione dhe veprimtari
Pas këtij rrethi të parë, në rrugën tonë erdhi edhe Abdullah Tahiri.
Duhet thënë me saktësi dhe me nder:
Abdullah Tahiri veproi me ne në aksione dhe veprimtari, por nuk ishte i betuar te Mësuesi Isa Demaj në atë rreth të shtatorit 1977.
Kjo nuk ia zvogëlon aspak vlerën.
Përkundrazi, e vendos në vendin e tij të vërtetë.
Ai ishte bashkëveprimtar.
Ishte njeri i fjalës.
Ishte njeri i guximit.
Ishte pjesë e rrugës sonë në kohë të rënda.
Historia duhet të shkruhet me nder, por edhe me saktësi. Prandaj e them qartë: betimi i parë te Mësuesi Isa Demaj ishte me Rizën, Ibrahimin dhe mua, ndërsa Abdullah Tahiri na u bashkua në veprimtari, në aksione dhe në frymën e asaj rruge kombëtare.
Dhe për këtë, ai meriton nderim të plotë.
IV. Ali Lajçi – martiri i Pranverës së madhe studentore
Më pas vjen figura e madhe e Ali Lajçit, martirit të Pranverës së madhe studentore.
Aliu nuk ishte vetëm pjesëmarrës.
Ishte prijës.
Ishte ballë.
Ishte njeri që nuk e shikonte historinë nga larg, por hynte në të me trup, me fjalë, me guxim dhe me shpirt.
Nga 11 marsi deri më 26 mars 1981, Ali Lajçi printe në atë frymë studentore që po ziente në Prishtinë, në Universitet, në konvikte, në rrugë, në zemra dhe në mendjet e rinisë shqiptare.
Më 26 mars 1981, edhe ne u burgosëm.
Por Pranvera nuk u ndal.
Burgu mund ta mbyllë trupin,
por nuk e mbyll dot idenë.
Mund ta ndalë një njeri,
por nuk e ndal dot një popull që është zgjuar.
Ali Lajçi mbetet në kujtesën tonë si martir i asaj Pranvere, si prijës i ballit, si figurë e qëndresës studentore dhe si njeri që e kishte Kosovën në shpirt, Rugovën në gjak dhe lirinë në ballë.
V. 26 Marsi 1981 – dita kur u burgosëm, por Pranvera nuk u burgos
Më 26 mars 1981, pushteti mendoi se me burgosje do ta ndalte shpërthimin studentor.
Por gaboi rëndë.
Sepse ajo Pranverë nuk ishte vetëm e disa emrave.
Nuk ishte vetëm e një grupi.
Nuk ishte vetëm e një salle, një konvikti a një rruge.
Ajo Pranverë ishte e Kosovës.
U përhap në Prishtinë.
U përhap në qytete.
U përhap në fshatra.
U përhap në familje.
U përhap në mendjen dhe zemrën e shqiptarëve.
Besa, jehona e saj shkoi edhe përtej Kosovës, në Shqipëri, në Malësi të Madhe dhe kudo ku kishte gjak shqiptar që e ndiente dhimbjen e robërisë.
Studentët nuk dolën për zhurmë.
Dolën për dinjitet.
Nuk dolën për aventurë.
Dolën sepse Kosova ishte e mbytur në heshtje.
Nuk dolën për ta prishur rendin.
Dolën sepse rendi i robërisë ishte padrejtësi.
Më 26 mars mund të jenë mbyllur dyer burgjesh pas nesh, por një derë e madhe u hap në historinë shqiptare: dera e një vetëdijeje që nuk do të ndalej më.
VI. Pranvera e vitit 1981 – nga demonstrata te liria
Pranvera e vitit 1981 nuk lindi nga një ditë e vetme.
Ajo ishte grumbullim i gjatë i dhimbjes, padrejtësisë, përbuzjes, robërisë dhe ëndrrës për liri.
Ishte një rrugë që kaloi nëpër:
demonstrata,
përndjekje,
burgje,
ilegale,
sakrifica familjare,
rrahje,
dënime,
mërgim,
heshtje të detyruar,
dhe në fund, nëpër luftën çlirimtare.
Ajo Pranverë ishte parathënie e madhe e historisë që do të vinte. Ajo e mbajti ndezur zjarrin që më vonë do të shpërthente në forma të tjera të rezistencës, deri te UÇK-ja dhe liria e Kosovës.
Prandaj, kur flasim për 1981-shin, nuk flasim vetëm për një vit.
Flasim për një prag historik.
Flasim për fillimin e një rruge të gjatë.
Flasim për një brez që nuk u pajtua me robërinë.
VII. Rugova në ballë të kujtesës
Rugova nuk ishte vetëm vend i maleve të larta.
Ishte vend i shpirtit të lartë.
Vend i ujit të ftohtë të gurrave.
Vend i gurit të rëndë.
Vend i besës së vjetër.
Vend ku njeriu rritej me ndjenjën se shpinën duhet ta mbajë drejt.
Prandaj nuk është çudi që djemtë e Rugovës të gjendeshin në ballë të protestës, të burgut, të idealit dhe të kujtesës.
Kur përmendet Ali Lajçi, përmendet balli i asaj Pranvere.
Kur përmendet Riza Demaj, përmendet dëshmia e gjallë.
Kur përmendet Ibrahim Sylë Nikçi, përmendet simboli i Rugovës dhe betimi i vjetër.
Kur përmendet Abdullah Tahiri, përmendet bashkëveprimtari i aksioneve dhe veprimtarive.
Kur përmendet Sak Muji, përmendet një pjesë e asaj rruge të gjatë të burgut, përndjekjes dhe kujtesës.
VIII. Ata që na mungojnë dhe ne që mbetëm me amanet
Sot, kur flasim për këtë grupë, zemra ndalet te ata që nuk janë më në mesin tonë.
Na mungon Ibrahim Sylë Nikçi.
Na mungon Abdullah Tahiri.
Na mungon Ali Lajçi.
Ata nuk janë më pranë nesh në sofrë, në bisedë, në ecje a në kujtime të gjalla, por janë të pranishëm në çdo fjalë që thuhet për Pranverën e vitit 1981, në çdo përmendje të burgjeve, në çdo rrëfim për rrugën studentore dhe në çdo kujtim për Mësuesin Isa Demaj.
Sot, si të gjallë, gjendemi ende Riza Demaj dhe unë, Sak Muji.
Por të jesh i gjallë pas atyre kohëve nuk është vetëm fat.
Është përgjegjësi.
Kush mbetet gjallë nga një brez i përndjekur, nuk mbetet vetëm për vete.
Mbetet për të folur.
Mbetet për të dëshmuar.
Mbetet për të mos lejuar që kujtesa të zbehet.
Mbetet për t’ua treguar brezave se liria nuk nisi në ditën kur u shpall, por shumë më herët, në zemrat e atyre që e deshën para se ta shihnin.
Unë, Sak Muji, si ish i burgosur politik i viteve 1981–1990, e ndiej për detyrë që të them: ne nuk kemi të drejtë ta lëmë në heshtje atë brez.
IX. Etapat e sakta të grupës sonë
Për hir të kujtesës dhe saktësisë historike, dua t’i vendos qartë etapat:
1. Shtatori 1977
Në rrethin e betuar te Mësuesi Isa Demaj ishim:
Riza Demaj,
Ibrahim Sylë Nikçi,
dhe unë, Sak Muji.
2. Më pas, në veprimtari dhe aksione
Me ne erdhi dhe veproi Abdullah Tahiri, si bashkëveprimtar i nderuar, por jo si pjesë e betimit fillestar te Mësuesi Isa Demaj.
3. Pranvera e vitit 1981
Në ballë të Pranverës së madhe studentore doli Ali Lajçi, prijës, martir dhe figurë e paharruar e asaj periudhe.
4. Nga 11 marsi deri më 26 mars 1981
Fryma studentore u rrit, u përhap dhe mori formën e një lëvizjeje që nuk mund të ndalej më.
5. Më 26 mars 1981
Ne u burgosëm, por Pranvera nuk u burgos.
6. Pas burgosjeve
Pranvera u përhap më tej, në Kosovë e përtej saj, duke u bërë pjesë e ndërgjegjes së gjithë shqiptarisë.
Kjo është rrjedha që duhet të mbetet e qartë.
Pa e zmadhuar askënd padrejtësisht.
Pa e zvogëluar askënd.
Pa e ngatërruar historinë.
Me nder, por edhe me saktësi.
X. Nga Pranvera 1981 te plagët e sotme të kombit
Kur i kujtoj ato demonstrata, nganjëherë më duket sikur po i shoh sot.
Sepse forma ndryshon, por dhimbja e kombit mbetet e njëjtë sa herë preket toka, dinjiteti, sovraniteti dhe kujtesa shqiptare.
Atëherë protestonim kundër robërisë dhe padrejtësisë.
Sot, kur dëgjojmë shqetësime për tokat shqiptare, për pasuritë kombëtare, për ishuj, bregdet, Sazan, prona e territore që trajtohen si mall tregu, natyrshëm na zgjohet e njëjta plagë.
Nuk po e them këtë për të bërë krahasime të lehta, por për të kujtuar një parim të madh:
Toka e kombit nuk është plaçkë pushteti.
Atdheu nuk është pronë e përkohshme e qeverive.
Ajo që është e brezave, nuk mund të shitet me mendësi pazari.
Prandaj demonstratat e dikurshme dhe shqetësimet e sotme lidhen në një pikë: te ndjenja se shqiptari nuk duhet të heshtë kur i preket dinjiteti, toka dhe e ardhmja.
XI. Për Prof. Rifat Nikçin
Prof. Rifat Nikçi,
Shkrimi juaj është i çmuar sepse nuk e trajton Pranverën 1981 si fotografi të ngrirë, por si rrjedhë të gjallë, si lumë kujtimesh, si dëshmi dhe si përgjegjësi.
Ju falënderoj për këtë rikthim në kohë.
Për këtë dëshmi.
Për këtë kujdes ndaj kujtesës.
Për këtë përpjekje që emrat, ngjarjet dhe fryma e asaj kohe të mos mbulohen nga pluhuri i harresës.
Pranvera e vitit 1981 nuk është vetëm histori e kaluar.
Është gur themeli i vetëdijes sonë kombëtare.
Dhe për aq kohë sa flasim për të me nder, me saktësi dhe me përgjegjësi, ajo Pranverë vazhdon të jetojë.
XII. Përmbyllje
Ne nuk po kërkojmë lavdi personale.
Po kërkojmë kujtesë të drejtë.
Nuk po kërkojmë emra për t’u dukur.
Po kërkojmë të mos humbet e vërteta.
Nuk po kërkojmë të shkruhet historia sipas dëshirës sonë.
Po kërkojmë të shkruhet me saktësi, me nder dhe me përgjegjësi.
Sepse historia e Pranverës 1981 nuk është pronë e askujt.
Ajo është pasuri e kombit.
Në atë histori kishte betime.
Kishte shokë.
Kishte veprimtarë.
Kishte prijës.
Kishte burgje.
Kishte gjak.
Kishte dhimbje.
Kishte guxim.
Kishte rini që nuk pranoi të jetonte e përkulur.
Dhe mes asaj historie qëndron edhe grupi ynë:
Riza Demaj,
Ibrahim Sylë Nikçi,
Sak Muji,
të betuar te Mësuesi Isa Demaj në shtator 1977;
Abdullah Tahiri,
bashkëveprimtar në aksione dhe veprimtari;
dhe Ali Lajçi,
martiri e prijësi i Pranverës së madhe studentore 1981.
Lavdi atyre që nuk janë më në mesin tonë.
Respekt për ata që mbetën gjallë për të dëshmuar.
Nderim për Prof. Rifat Nikçin dhe Portalin Drini.
Lavdi Pranverës së vitit 1981.
Lavdi Kosovës dhe gjithë shqiptarisë që nuk u përkul.
— Sak Muji
Ish i burgosur politik, 1981–1990

Serbia përgjat dy shekujve ka bërë shumë gjonocide ndaj shqiptarëve

0

Gjenerali serb Bozhidar Jankoviq, ushtria e të cilit e pushtoi Kosovën dhe zhvilloj disa gjenocide në mbarë hapësirën gjeografike shqiptare.

Hakif Bajrami, historian, Prishtinë

  • SERBIA NAZIFASHISTE GJATË DY SHEKUJVE TË FUNDIT E KA USHTRUAR ME SUKSE LOJËN FUQIVE EVROPIANE

“Danllevski duhet të jetë në çdo tavolinë të syrtarëve serbianë”-Nikolla Pashiq më 1912!

1.Kush provon ta kuptojë makiavelizmin duhët mësuar politikën serbiane

Nuk ka popull në Botë që din për ta luajtur rrolin e viktimës sikurse serbiani. Me këtë devizë ia patën venën flakën Patrikanës në Pejë dhe dihet se çka ka pasuar pastaj. Madje, po në Pejë i vranë të rinjët e vet dhe i akuzonin shqiptarët. Po, nuk ishin serbët gati tërësisht fajtor, por kriminel ishin edhe ca shqiptarë që për çdo ditë akuzonin rininë shqiptare për: “nacionaliste dhe iridentiste”.  Dhe me këtë pozicionim të “viktimës” , serbiani u shkakton plagë të pashruara fqinjëve. Madje, Serbinë NATO e bombardoi për 78 ditë me 1058 aeropalnë. Por në fund, po ato fuqi nxituan të thonë: “ ishin bombardime humaniste”. Dhe nuk u ndalën me kaq, por e aprovuan Rrezolutën 1244 në KS OKB, sa që Serbisë ia vizatuan se: “Kosova është pjesë integrale e saj”. Kështu i forti të rraf, po nuk të lenë me qajtë. E nga ky realitet nxierrim definicionin: Nuk është fajtor vetëm belagjia, por është fajtor i dyfishtë ai që të nxitë dhe aramatos kriminel për të bërë krime!

Kuptohet, këtë pozicion të “viktimës”  serbianët nuk e kanë përvetësuar për një kohë të shkurtër, por gjatë shumë shekujve prej që janë vendosur në Iliri për gjatë tre shekujve pa pushim. (shekujt VII-IX). Dhe nuk është krijuar koncepti i rrenës vetëm nga një njeri, por nga shumë gjenerata. E ai që e qiti në letër, vetëm ka konstatuar: “ Rrejmë për ta mashtruar vetvetën, për të mashtruar të tjerët, rrejmë nga keqardhja, rrejmë nga turpi për të inkurajuar, për të mshefur mjerimin tonë, rrejmë për shkak të lirisë. Rrena është një gjendje e natyrshme e gjithë popullit dhe shtetit serbian. Është patriotizëm dhe konfirmim i intelegjencës sonë të lindur. Ne rrejmë në mënyrë krijuese, imagjinare dhe shpikëse”-D.Qosiq. E sot, Serbia i kërcnohët çdo fqiu. Prap nuk është fajtore Serbia, sepse janë rusët që e nxisin; janë francezët që e armatosin;janë gjermanët që investojnë. (Rasti fabrikës armatimit në Kragujevc dhe litiumit në Serbin Perendimore)!

2.Ballkani në maje të thikës për dy shekuj  

Ballkani gjatë shekullit XIX dhe XX u nominua në diplomaci si “Bure baroti”. Në këtë nominim,  esencën embrionale duhet kërkuar në okupimin e Bosnje Hercegovinës nga Austro-Hungaria më 1875. Nga ajo kohë kryengritjet antiosmane do të shpeshtohën sidomos në viset që ishin ende nën okupimin e Perandorisë Osmane.Kështu nga 15 janar 1877, me Marrëveshjën sekrete në Budapesht në mes Wjenës dhe Peterburgut, ‘Fuqi-bure baroti”, pa asnjë konkurencë do t` u mbetët në dorë kaktër faktorëve imperialë: Pernadorisë Osmane; Perandorisë Austro Hungareze; Perandorisë Ruse, Imperializmit francez dhe nazifashizmit gjermano-italian. Të gjitha këro shtete do t` i përgjakin shpatat për koloni të reja varësisht sa kishin kapital për eksport.

Prej të gjitha shteteve që dualën nga Lufta e Parë Botërore më 1919 në Versaj do të krijojnë një Perandori të maskuar Jugosllave me: “mall francez” dhe diplomaci londineze, gjithnjë për ta penguar dominimin gjerman në Ballkan, dhe pastaj, në Lindje të afërt. Me këtë krijesëSerbia si shtet belagji, do të promovohët në kërcnues të: Kosovës, Bosnje Hercegovinës, Kroacisë, pjesërisht Maqedonisë dhe Malit Zi po edhe ndaj Shqipërisë nëse i jipët shansa nga Evropa, si më parë. Gjithnjë në bazë të dokumenteve rrelevante, ndodhë ky fenomen agresiv, sepse Serbia i ka fituar dy luftërat ballkanike më 1912 kundër Pernadorisë Osmane; më 1913 kundër Bullgarisë me ndihmën e Austro Hungarisë, Rusisë, dheFrancës.

Oreolin e fuqisë ushtrake Serbët do ta mbajnë: “nën strehë” deri sa vdiq Josip Broz Tito më 1980. Ndërsa, nga ajo kohë politikisht serbianët përmes kishës, ushtrisë dhe luftës për ta prodhur një Tito “fototip”, do t` i vërsulën së pari Kosovë më 1989, me të gjitha mjetët jugosllave, që i kishin në disponim. Dhe, është çudi se si Shqipëria Bregdetare përpos krcnimeve gojore (retorike),  nuk do të shënojë as një kërcnim ushtarak publik drejtuar Beogradit. Duke u mbështet në rrena dhe ambicje pa mbulesë siç ishte APJ e serbizuar në tërësi Beogradi do të dëshmojë gjatë dekadës së fundit të shekullit XX se cila është fuqia e tij reale duke i humbur katër luftëra, njerën pas tjetrës: në Slloveni,në Kroaci, në Boisnje Hercegovinë dhe në Kosovë (1991-1999).

  1. Si u themeluan bloqet e Fuqive Evropiane në luftë për dominim

Pas Kongresit Berlinit, më 1879 do të themelohët Aleanca Gjermani-Austro Hungari. Tri vite më vonë për interesa të kapitalit të tyre më 1882 do të lidhët Marrëveshja Gjermani-Itali. Kurse më 1897 lidhët Marrëveshja Itali-Austro Hungari. Esenca e këtyre lidhjeve ushtrako politike ishte se këto fuqi kishin mbetur prapa në rrafshin kolonial. Këto shtete evropiane kishin kapital (sidomos Gjermania), por nuk kishin tregje (koloni), ku do të shfrytëzohej lënda e parë; ku do t` i plasojnë pastaj prodhimet e tyre. Mu për këtë në brendi të politikave të tyre koloniale, do të lind idea për një rindarje të botës në sfera interesi më të “logjikëshme”, e që do të ndodhë përmes luftës më të përgjakëshme që ka shënuar ndonjëherë historia, në Luftën e Parë Botërore 1914-1918.

Blloku i dytë që e mori emrin Antantë, do të lind si bazament ushtrako-politik më 1893 me Marrëveshjën Francë-Rusi, krejtë me prapavi që të pengohët zgjërimi teritorial gjerman. Mbi këtë filozofi politike imperialiste më 1903, do të lidhet Marrëveshja Francë-Angli, duke e siguruar kështu kufirin lindor të Francës se nuk do ketë asnjë fuqi që ta rrezikojë. E ai rrezik shihej nga prizma përseritjës historike , sepse Oto Fon Bizmark e kishte shpalluar Bashkimin e Gjermanisë në Versaj (Paris) më 1871. Lidhur me këtë më 1907, do të rrumbullaksohët struktura e Antantës, duke u lidhur Marrëveshja Angli-Rusi. Kjo strukturë aranazhmanësh politiko ushtarake, kur Italia u largua për interesa koloniale nga Blloku Qëndror, do t` i bashkangjitët Antantës, me Marrëveshjën sekrete të Londrës më 1915. Ndarja e këtillë nuk është krijuar nga qielli, por nga politikat raciste gjithnjë për interesa koloniale, të cilat janë në funksion edhe sot, në vise të ndryshme të Globit.

  1. Filozofia politike e blloqeve

Filozofia politike e këtyre blloqeve ishte e shprehur me simbolikën strategjike 1+1+1. Kjo do të thot, se Evropa ishte rreshtuar politikisht dhe ushtarakisht në pozicionet vepruese sidomos në Ballkan se si shtetet në formim dhe focim kah duhët rreshtuar në “taborrin fitues” . Ai taborr kërkonte që shteti “klient’ të jetë: 1. Anti turk; 2, të jetë anti islam; 3.të jetë pro ortodokse. Kjo filozofi, politiko ushtarake dëshmon se në esencë Antanta ishte fuqi kryesore që diktonte ardhmëri.Ky rreshtim do të ndryshojë pas një konfrontimi total në mes Antantës në një anë dhe Gjermanisë e Austro-Hungarisë në anën tjetër. Lufta në mes tyre do të mbyllët në Konferencën e Versajit (më 1919). Në këtë tubim “Paqesor” jo vetëm që do të dihët kush është fituesi, por edhe humbësi, prandaj do të diktohët  struktura e re gjeostrategjike 1+1+1. Ky rreshtim do të thot se shteteve u imponohej politika e jashtëme “Për rrugën e drejtë”,1919-1941 duhej të ishte: 1.Anati Kominternë; 2. Anti Gjermani; 3.Pro katoliko-protestant. Kështu, për herë të parë në histori pazareve evropiane nepër tubimet e ashtuquajtura paqesore ia bashkua SHBA nga viti 1917. E vërteta, SHBA hynë në Luftën e Parë Botërore si borqli më 1917, dhe dualën si Superfuqi, prej të cilës kohë do ta dominojnë tërë Globin. E vërteta, fitorja amerikane e ka edhe një shoqërim në fitore e ajo është Serbia, rëndësia e së cilës i kaloi kufijtë Ballkanik, sepse  siperfaqja e saj arrijti në 228000 kilomatra katror, duke u konvertuar në Mbretëri SKS. Ky shtet i ri artificial në esencë ishte Serbia e zgjëruar, e cila më 1929 u avansua në Mbretëri Jugosllave, pas të cilit emër maskohëshin serbianët në çdo periudhë. E vërteta, me këtë emër jo vetëm serbët, por edhe kroatët dhe sllovenët “avansoheshin”në jugosllavë. Kjo do të thot se këta popuj me dëshirë e humbën emrin, të drejtën për shtet, i cili një ditë “historike” do të quhej Serbisllavi nën drejtimin e Dinastisë Karagjorgjeviqe.

Pas Luftës Dytë Botërore, struktura e rreshtimit të shteteve të Ballkanit sidmos në “noteset” diplomatike në luftë për “ardhmëri”, duhej të ishte,gjithnjë sipas dokumentit të “Mbrapsht” 2+2+2. Këtë ndarje e diktoi W. Cherchilli duke i shenuar përqindjet e rreshtimt në një pako cigare. Kjo simbolikë matematikore lexohet: Dy shtete me Perendimin (NATO), Turqia dhe Greqia; Dy shtete me Lindjën (Varrshavën), që do të thot: Rumunia dhe Bullgaria, dhe dy shtete të “paanëshme, e që do të ishin: Jugosllavia dhe Shqipëria. Politika gllabëruese serbiane gjatë kësaj periudhe, është maskuar pas Jugosllavisë, që ka dominuar në përdorim të gjuhës, ushtrisë, partisë, policisë  dhe diplomacisë. Megjithë këtë, në fund të shekullit XX Serbia që ushtronte politikë të “nëntokës” e shkatrroi tërë Jugosllavin me luftë qytetare,sidomos duke u përxhakuar me gjenocid popullin Boshnjak në Bosnje dhe Hercegovinë dhe popullin shqiptarë në Kosovë.

5. Në fund të shekullit XX Serbia i ka humbur 4 luftëra

Nga viti 1989-1999 çdo gjë në Ballkan do të ndryshojë. Ai ndryshim do të manifestohët në dobi të zgjidhjës së çështjeve nacionale, të cilën në Jugosllavi Serbia nuk pajtohej me as një çmim, që ta hapë si çështje, qoftë edhe përmes luftës agresive koloniale. Me këtë pozicion politik Serbia do ta filloi “Luftën e akorduar” nga 15 janari 1990, duke bërë Marrëveshje sekrete Millosheviq-Tuxhman në Karagjorgjevë. Ajo Marrëveshje nuk është publikuar kurrë, por atë e kanë zbuluar oponenetët politik serbianë dhe kroatë.

Me Marrëveshjën e Karagjorgjevës Serbia e zavendson nominin për Ballkanin “Bure baroti”, dhe bëhet “Bure baroti dhe gjenocidi” sidomos në Jugosllavi të cilën e mbajtën gjallë me politikë pansllaviste, duke e filluar luftën së pari në Slloveni, të cilën askush nuk e kishte ëndrruar. Pas mbarimit të luftës në Slloveni, për një kohë të shkurtë, Serbia militariste do ta filloi luftën kundër Kroacisë si një lloj loje teatrale, krejtë me qëllim: “Që serbët nga Kroacia të trasferohën në Kosovë. Ndërsa nga Kosova shqiptartë të deportpohën në të katër anët e botës, si rrefuxhatë”. E vërteta, Serbia e “humbi” luftën në Slloveni, Kroaci dhe në Bosnje, duke shkaktuar mizori të mëdha, sidomos në Bosnje, mizori ajo që më 1995 u kthye në gjenocid, për çka edhe OKB aprovoi Rrezolutë duke akuzuar popullin serbian si “popull gjenocidal”. Asgjë nuk do të mësojë Serbia nga kjo Rrezolutë. Përkundrazi, me aprovimin e “Botës serbe” ka shfaqur ambicje të reja për t` u kthyer Jugosllavia, sepse “Josip Broz Tito është i varrosur në Vatikan dhe mu për këtë fakt Vatikani nuk e pranon Kosovën, edhe në saje të Konkordatit me Obrenoviqët më 1886”.

Edhe lufta serbiane në Kosovë 1998/99 ishte e planifikuar dhe mori permasa gjenocidale. Por  Ushtria Çlirimtare e Kosovës,  me luftën e drejtë jo vetëm që e çliroi Kosovën por e nxiti edhe NATO-n në intervenim ndaj agresionit serbian më 24 mars-10 qershor 1999, me që rast makineria ushtarake dhe policore serbiane u detyra për t` u larguar nga Kosova, pasi që në Kumanovë oficerët e Gjenral Shtabit serbian nënshkruan kapitullimin. E qysh nuk ishin bombat e NATO-s humanitare, nuk ishte as kapitullimi humanitar, por serbët janë të detyruar ta rrejnë tërë botën, pastaj edhe vehtën.

Kështu Serbia, duke u rreshtuar kah Rusia edhe pse e humbi luftën në Slloveni; e humbi luftën në Kroaci, e humbi luftën në Bosnje e Hercegovinë dhe e humbi luftën në Kosovë. E vërteta, në saje të politikës “me dy porcione” Serbia qe një çerek shekullit, po qëndron në dy karrika: edhe me Rusinë edhe me Perendimin. Por, pikërisht më 4 shtator 2024 A. Vulin do të shkrep përkushtimin e Beogradit në Rusi se: “Serbia kurrë nuk do të ngritë sanksione kundër Rusisë; Serbia kurrë nuk do të antarësohët në NATO, do të mbetët mike e sinqertë e Kremlinit”. Nuk e di se Perendimi a e kupton këtë politikë, por ne që jemi hulumtues të politikës serbëne, së pakut qe dy shekuj, kemi mësuar se ky shtet nuk shkëputët nga Rusia me asnjë çmim, sepse Kremlini e ka ndertuar konceptin e Serbisë së Madhe, prandaj,”Programi Bota Serbe” duhët të jetë sinkrone e “Botës Ruse”!

  1. Beogradi nuk ka asnjë synim të ndryshojë!

Serbia politike sot më 2026 nuk ka ndryshuar nga ajo politikë që e ushtronte në kohën e S. Millosheviqit. Përkundrazi, Serbia nazifashiste për çdo ditë propogandon sulme ndaj Kosovës, Kroacisë, Bosnjës, Malit Zi dhe në kohën e fundit edhe kundër Maqedonisë. Dhe ndodhë ky fenomen  edhe pse BE është kundër bashkpunimit ushtrak të Serbisë me Rusinë. Por në anën tjetër përtej Atllantikt ka zëra që e tolerojnë politikën fashiste të Beogradit, për të qëndruar në dy karrike. E vërteta, Serbia fashiste po noton mjaft efektëshëm sepse pikërisht më 2024 bëri aranzhman me Gjermaninë për investime në Podrinje për 34 miliardë dollarë, kurse nga Franca bleu aeroplan me vlerë afër 4 miliardë dollarë duke e llogaritur edhe mirëmbajtjën tektinke të avionëve “Rafallë” për 40 vjetë.

Pse ndodhë ky fenomen. Ndodhë sepse në dekadën e fundit të shekullit XX SHBA dhe Gjermania patën lëvizur çdo gjë për ta shpëtuar Jugosllavinë. Madje, në Konferencën e Dejtonit më 1995, krimineli  Sllobodan Millosheviq është promovuar si “paqebërës”. Madje në Konferencën e Rambujes (1999), pala serbiane as që ka pranuar kurrfar negociatash, por e tërë avantura serbiane prap ka përfunduar me Rezolutën 1244 të  KS OKB me të cilën: “Kosova mbetët pjesë e Serbisë”, konkludim ky që është përshkruar nga Preambula e Kushtetutës serbiane, nga viti 1990.

E vërteta, politika e “Burës Barotit” do të vijë kur Serbia do të digjet në te, por droi se atëherë do të jetë shumë vonë për ndonjë rehabilitim të ndërgjegjës së brejtur për çdo agresor por edhe për ata që po e tolerojnë dhe po i ndihmojnë me shpresë se mos po ndodhë befasia, e befasia serbe nuk do të ndodhë kurrë, sepse “populli i qiellit” nuk mundet për të zbritur në tokë dhe për të jetuar normal sikuse popujtë tjerë. Dhe shtohët pyetja: pse jam pesimist në këtë mundësi të konvertimit serbian në paqebërsi? Jam pesimist sepse Serbia deri sa të mos i paguaj reparacionet sikurse Gjermania naziste, politika serbiane gjithëmonë do të luaj me fatin e popullit vet, por jo vetëm.

Në bazë të hulumtimeve nepër dokumente diplomatiko politike mund të nxirret përfundimi se Serbia gjatë dy shekujve të fundit si: “Bure Broti” në Ballkan ka synuar të korra të mëdha, kuptohët duke mos llogaritur se as koha e as hapsira dhe forca e popullit nuk mjaftojnë për një pozicion të tillë. Së këndejmi,nga koncepti i “popullit të qiellit” (zbulim i popave) e deri te “popilli i zgjedhur” (nga Rusia, Franca dhe Anglia) sikur e kanë krijuar një siguri te Millan Obrenoviqi, Nikolla Pashiqi, S. Millosheviqi konceptin e “popullit viktimë”, provë ajo që ka pasë mbështetje më 1914, pa e analizuar shaktarin e pasojave, sepse Serbia ishte kthyer ushtarakisht kah ekspanzioni në Bosnje, sepse në Jug kishte pasur sukses. Në lidhje me këtë A. Rankoviq dhe S. Millosheviq nuk janë zbulues të aparthejdit ndaj shqiptarëve, por imitues të shovinizmit të shkolluar të Nikolla Pashiqit, gjithënjë duke u mbështetur te: Ilija Garashanin, Naçertanin 1844. E vërteta, historianët serbian (jo të gjithë por shumica) e kuptojnë historinë nga shkolla e rrenave dhe miteve të Panta Sreçkoviqit (rektor shkolle për 50 vjet gjatë shekullit XIX), që historia të kuptohët si tribunal i së kaluarës, e cila mund të shkruhët sipas prrallave dhe legjendave, pa asnjë bazë shekncore. Por në realitet historia  nuk është as gjykatore,  as nuk çliron, as nuk rehabiliton procese e personalitete, sado që të ketë nevojë politika ditore për ta. Madje historianët serbianë po provojnë të konvertohën në “krojshe blete”, në mënyrë që mitët t` i arsyetojnë dhe humanizojnë, dhe pasojat t` i avansojnë në filozofi  profitabile sa që ballafaqimi me historinë për ta dhe mbi ta, është pozicion ekzistencial për të dalë Serbia nga gremina e shovinizmit, duke u ndaluar dhe stopuar përgjithëmonë pretendimet teritoriale sidomos atyre që aspirojnë detin. (Shiqo: Millutin Garashanin, Zgjërimi i Serbisë në Kosovë dhe Maqedoni, 1886; Dhiqo: Memorandumi i Akademisë Serbe më 1986, si një algoritëm i dy programeve të para 1844;1886; 1986). E në këtë histori, Serbia ka dëshirë të posedojë pashaportë të BE, por që në prapavi ka frimë ruse. E pra, Serbia provon për të notuar në dy lumej, sepse shpresa për detin i ka cofë gati përgjithëmonë më 1999.

Së këndejmi, për serbët dhe politikën shtetërore të tyre, krishterimi nuk është vetëm rreligjion i dashurisë, sepse nejriu për kishën serbiane nuk është me zotin por me forcën, të cilën nuk e kursen sidomos ndaj civilivë duarthatë, që nuk janë serbianë. Dhe për ta kuptuar sesencën po i referohemi Papës Inoçentie III, që proklamoi se: “heretikët duhët përfituar me shembullin e jetës  vet dhe diturisë tyre folore “ (viti 1206).  Në vijim papa Grguri IX më 1232 themelon një polici speciale paprore me të cilën fillon inkvizicioni, i cili ka për shkollë urrejtjën. Analogjikisht shtrohet pyetja: sa shekuj burgje i kanë marrur shqiptarët vetëm për: “libra të ndaluara”, fakt ky që shpje historianin ta hulumtojë ndalimin e librit apo diegjën e tij, nga mesjeta, sidomos në Ballkan. Lidhur me këtë, dy libra që u botuan më 1981, afër 80% e tirazhit tyre UDB serbiane i dogji edhe duke i ble nga disa librari nepër Kosovë. Madje ka pasë raste që është digeur komplet tirazhi i një numri të gazetës “Fjala” e ku kishin botuar shkrime historianët për Konferencën e Bujanit.

Por në librat e botuara më 1981 zbulohej se Nikolla Pashiqi në shtator 1912 pati projektuar një “Marrëveshje për një bashkësi shqiptaro serbe në Vilajetin e Kosovës”. Në atë Marrëveshje shqiptarëve që do të gjëndëshin nën pushtetin serbian: “ U garantohej liria e rreligjionit, gjuha shqipe në shkolla dhe gjyqe, në drejtimin e komunave dhe rretheve të tyre, u grantohej kanuni i vjetër e posaqërisht kuvendi shqiptar i cili do të sillte ligje për çështjet rreligjioze, shkollat dhe çështjet gjyqsore”. (AS. Pashiqev Dosie,1926).

Nikolla Pashiq në Londër më 18 XII 1912 urdhëronte rrena dhe “drejtësia” Evropiane i besoi: “Shkruani, thot ai në urdhëresë, nga Peja, Gjakova, Prizreni dhe Dibra se popullsia e këtyre trevave në familje flasin serbisht dhe kërkojnë që t` i takojnë Serbisë e jo Shqipërisë Bregdetare”. (shiqo:AVIIB, P. 4/1912). Dihet rrezultati i Konferencës Londrës.

7. Nikolla Pashiqi nuk e dëgjoi Sergej Sazanovin sepse Klemanso e drejtonte ndryshe!

Ushtria serbiane gjatë tetorit-nëntorit 1912 e kishte okupuar tërë Vilajetin e Kosovës. Janë të njohura mizoritë serbe nga Perpellaci e deri në Shkup. Ushtria serbe më 18 nëntor 1912 do ta okupojë Lezhën, më 19 nëntor do ta okupojë Manstirin dhe më 29 nëntor 1912 do ta okupojë Durrësin. Lidhur me këtë okupim të trevave shqiptare Serbia kishte arritur të dali në det. Prandaj Sergej Sazanovi (MPJ i Rusisë) do të i thot Nikolla Pashiqit: “ Kur një pjesë të madhe të aspiratave të jueja i keni realizuar, dhe kur më tutje nuk mund të shkohët, duhët të ndaleni dhe ta pritni kohën që edhe atë pjesën tjetër ta realizoni. Është mençuri të ndaleni para sukseseve.Nëse edhe mëtej e kërkoni Durrësin, do ta humbasni Beogradin, dhe për këtë në Wjenë janë kah planifikojnë aksione që të ndaleni me mjete tjera”. Lidhur me këtë këshillë ruse, as një historian serbian deri me tash nuk e ka zbuluar në librat e tyre, nxitjën e Francës, për interesa të veta, por e ka përkrahur tinzisht të fillojë Serbia aksione në Bosnje Hercegovinë, krejtë me qëllim që aspirata Gjermani-Austri të ndalëj në malet dhe fushat e Ballkanit, prej kah Parisi aspironte të stacionohej në Ballkan, krejtë me prapavi që në veprim me kapitalin anglez t` i afrohën Stambollit dhe ta okupojnë. E vërteta, këtë “lojë” gjenostrategjike nuk e kundërshtonte vetëm Wjena dhe Berlini, por edhe Peterburgu tërthorazi. Pra, kur atentati ndaj Franc Ferdinantit ndodhi në Sarajevë si luftënxitje serbiane më 28 VI 1914, atëherë çdo përpiekje e Sazanovit ishte e kotë, sepse më 1917 ky diplomat dinak do ta humbi edhe fotelën e vet në Petetrburg. Dhe Franca më 1918 i tregoi aspiratat e veta në Versaj.

Dhe kur filloi lufta e Parë Botërore me fajin e Serbisë imperialiste ( më 28 korrik 1914), kur u zbutën gjakrat në Londër, Paris dhe Peterburg vëndosën (fundi i vitit 1916): “ Është në harmoni me kohën, që Stambolli të mbetët në duartë e Turqisë, dhe në këtë mënyrë nuk jemi as ne e as Wjena dhe Berlini me Romën prtendues të Bosforit dhe Dardanelës. E kundërta, Podgorica e pretendon Shkodrën dhe Serbia e pretendon Durrësin, prandaj pritët luftë e egër, kur Serbia do të psojë tragjedi të paparë sikurse më 1389”.  Si balans e arsyeshme Stambollin strategjik duhet ta mbajë Turqia, që në çdo kohë mund të gëlltitët së bashku”. ( Për këto pazare shiqo në: DASIPB, “Albanski odesek”, Skoplje je bio glavni grad Kosovskog Vilajeta, koga su Arbanasi oslobodili tokom avgusta 1912 godine, ali predstavnici Rusije, Francuske i Austrie dali do znanja da promena granica nije sada u interesu Velikih Sila Evrope;  Razlika izmedju strateske znaçajnosti Draça i Konstandinopolisa, gde Draç je kluç za Jadran, dok Bosfor je kluç za Crno i Egejsko more”, nije za sada objekat Sila Antante!).

  1. Në mes Dy Luftërave botërore Serbia avansohët në fuqi (bure) baroti

Partitë politike legale sajuan program të balansuar në mes tyre duke u fokusuar  kundër shqiptarëve në Kosovë, Sanxhak dhe Maqedoni në: Shpronësim, shpërngulje, shfarosje totale. Argumenti më i dukshëm në këtë politikë është krijimi i kampeve të përqëndrimit, për familjët e kryengritësve shqiptar; grabitja e tërë pasurisë tyre përmes dhunës shtetërore. Ky fenomen metastazon deri aty, sa që më 1938 aprovohet ligji për konfiskimin e pasurisë tokësore shqiptare duke ua lërë vetëm 0.40 ari tokë, ndërsa për serbianë ishte lejuar kvota për çdo familje 45 hekatrë.

Në anën tjetër partia ilegale pas Obznanës dhe Ligjit për mbrojtjën e shtetit (1921), do ta qaun çështjën e Kosovës: “Irlanda jonë, që lufton për t` u ndar nga Jugosllavia, ashtu si lufton për t` u ndarë Irlanda nga sundimi anglez”.Në shtypin e socialdemokracisë në: “Radniçke Novine” deri më 1921 janë publikuar të gjitha mizoritë e ushtrisë dhe policisë serbiane ndaj shqiptarëve, që masovikisht nuk pajtoheshin me robërinë që ua kishte vënë pushteti parafashist serbian. Madje në shtypin e PKJ-ës e gjejmë edhe këtë konkludim: “U Makedoniji i na Kosovu generalso-fasistiçka diktatura nastavila je veliko-srpsku agrarnu politiku sa josh neçuvenim do sada sredstvima belog terora. Zemlja se prosto nasilnim putem otima od meshtana-Makedonaca i Albanaca i razdaje vrangelovcima-ruskim belogardistima i velikosrpskim dobrovoljcima. Çitava se sela pale, da bi se uçinilo mesta dosljacima. Sa pushkama, mitralezima i bombama proteruje se hiljadama i hiljada albanskih porodica sa svojoh starih ognishta” (Shiqo: “Proleter” 1929, i përshkruar besnikrisht, nuk është përkthyer qëllimisht!).

Në rrezolutën e Kongresit IV të PKJ-ës mbajtur në Drezden më 1928 shkruan pika 6: “ Partija izjavljuje solidarnost revolucionarnih radnika i seljaka ostalih nacija Jugoslavije, a pre svega Srbije, s albanskim nacionalno-revolucionarnim pokreton u licu Kosovskog Komiteta i poziva radniçku klasu da svestrano pomazhe borbu raskomandanog i ugnjentenog albanskog naroda za nezavisnu i ujedinjenu Albaniju” (Marrur nga: Istoriski Arhiv KPJ, Tom II, Kongresi i Zemaljske Konferencije KPJ 1919-1937, Beograd 1949, f.163, nuk është përkthyer qëllimisht!).

Në shtypin e PKJ e gjemë edhe këtë qëndrim: “U ovom kraju veçina seljaka su Albanci…Mi Albanci moramo sagraditi kuçe kolonistima. Ima i takvih sluçaja da kolonista sa vojskom dolazi i proteruje alabanca sa svoje kuçe…Kolonisti ceo dan sednu na hladovine, dok albanac mora da radi na njivi i na kraju dolazi kolonista sa zhandarima i kazhe: To je moje…” (Shiqo: “Smrt Albancima-zemlja Belorukcima” (Vdekje Shqiptarëve-toka duarbardhëve”, marrur nga “Proleter”1930.

E vërteta deri më 1935 PKJ kishte qëndrim shkatrrimin e Jugosllavisë, për ta zgjidhur Çështjën nacionale. Ndërsa pas vitit 1935 politika e PKJ-ës do të fokusohët në ruajtjën e Jugosllavisë, por që brenda saj të themelohën republikat fshatare sovjetike. Në këtë frymë në tetor 1940 në Zagreb në Konferencçne V-të të Vendit të PKJ lidhur me Kosovën, do të vëndoset që të avansohët në Republikë sovjetike, duke e marrur për bazë shumicën apsolute shqiptare. (shiqo: Konferenca V e vendit e PKJ, Çështja Nacionale, Referati i Mosha Piadës. Dokumenti është i larguar nga arkivi pas vitit 1941 përmes M. Gjillasit dhe A. Rankoviqit”).

PKJ gjatë Luftës Dytë Botërore taktizon, lidhur me të drejtën e bashkimit të Kosovës më Shqipërinë. Lidhur me këtë fenomen politik, mund të prezantohën me dhjeta dokumente ku thuhet: “Po, Kosova duhet t` i bashkohët Shqipërisë në një moment të volitshëm. Por tani për tani, do ta ngacmonim elemntin nacionalist serbian”. (Shiqo: Arkivi i KQ PKJ 1944-Delegacioni shqiptar në Vis- “Nëse Shqipëria ndërton sistem socialist,  Kosova shkon me Shqipërinë; nëse në Shqipëri ngadhnjen rendi kapitalist, Kosova shkon me Jugosllavin”). Por, më 2 shtator 1944, J. B. Tito me urdhër e degradon Shtabin Kryesor të Kosovës në Shtab Operativ. Ndërsa më 8 shkurt 1945 në Kosovë vëndosë diktaturë ushtrake, pa asnjë arsye, duke e siellur Sava Derleviqin (Serbian) në Krye të Aradhave të armatosura antifashiste në Kosovë; Duke e vrarë Miladinin sepse e kundërshtoi ndarjën e Kosovës sikurse u nda Sanxhaku, duke e siellur Gjoka Pajkoviqin (malazez) në krye të partisë më 31 mars 1945; Duke marrur vendim Polit Byroja e KQ PKJ më 1 prill 1945 që: “Të gjithë kolonistët duhet të kthehën në Kosovë”. ( Shiqo: Prva sendica Polit Biroa CK KPJ od 1 aprila 1945, zapovest diktira J. B. Tito.).

Serbianët të disponuar si fitues të luftës nuk do të dalin PUBLIKISHT me tërë brutalitetin edhe pse kryenin mizori kundër shqiptarëve deri më 5 mars 1953, kur J. B. Tito në pajtim me Fuad Kyprilinë e “ratifikoi” Konventën Jugosllavo-Turke të 11 korrikut 1938 për Deportimin e të gjithë shqiptrëve në Anadolli”. (shiqo: Konventa…neni 2 dhe 4, koha e shpërngljës definitive 1939-1944; shiqo: Djeltemen dogovor/1953 në S. I.V. J.). E vërteta, Shtabi Rankoviq-Llukiq-Stevanoviq pas disa ditësh e ndajnë Kosovën në dy pjesë. Lidhur me këtë fenomen tragjik për shqiptar, në bazë të hulumtimeve disa vjeçare nuk dëshmohët askund se kur u përpilua Programi “Metlla” (Fshësa), për largimin e shqiptarëve në Turqi. Sipas disa dokuemneteve që ruhën në: “Dosjën e deformimeve të UDB-s” nxirrët një konkluzë hipotetike se: “Metlla” është përpiluar menjëherë pas Marrëveshjës Xhentelmene, që do të thot nga 5 e der më 31 mars 1953. Se është kështu, hipotezën e forcon një dokument kur Llukiq dhe Stefanoviq e ndajn Kosovën me hekurudhë: Mitrovicë-Fushë Kosovë-Elez Han, në Kosovë Lindore dhe Perendimore dhe i caktojnë prioritetet kah duhët filluar terrori shtetëror. Prandaj, aksioni i grumbullimit të armëve (1955/56), inskenimi i Procesit Prizrenit (1956), pranimi i Panajot Plakut (Ministër i Ushtrisë Shqipërisë më 1957), janë procese reale që nuk ndodhnin pa dien e J. B. Titos. (Lexo Debatin: për 3 librat e V. Dedierit për Titon më 1982, Beograd, Dosja e pabotuar).

  1. Më 1957 mbahet Plenumi ilegal i LKJ në Beograd

Diskutimi i E. Kardelit nuk e pengoi me asgjë planin e Shtabit Rankoviqit për mizori ndaj shqiptarëve. Lidhur me këtë realitet nga diskutimi i E. Kardelit, për zgjidhjën e “Çështjës nacionale” mësojmë se : “… Ne sllovenët dhe kroatët në porces gravitojmë të shkojmë kah Italia dhe Austria katolike; Ju serbianët gravitoni të shkoni kah Rusia ortodokse”. Nga salla D. Qosiqi pyet: “E Shqiptarët kah do të gravitojnë”? E. Kardeli, Normal do të gravitojnë dhe do t` i bashkohën Shqipërisë”. Mbi këtë rreshtim kuptohët me permasa ilegale të padenueshme politike, më 1958 nga Shtabi i A. Rankoviqit do të lansohët kërkesa udbeske antishqiptare  që: “Të mbyllën shkollat e mesme shqiptare, sepse nuk kanë kaudro arsimtarësh të shkolluar”. Ndaj kësaj kërkese do të reagojë kreu politik shqiptar i Kosovës, e sidomos Prof Ali Hadri dhe Prof Hasan Mekuli me Prof Sali Nushin në Normalën e Prishtinës. Po do të reagojë edhe Fadil Hoxha duke theksuar se: “Me çizme i kemi fituar shkollat, me çizme do t` i mbrojmë”, madje duke i hapur më 1959/60: Shkollën e Lartë Pedagogjike, Fakultetin Filozofik dhe Juridiko-Ekonomik, me 80% të studentëve shqiptarë. E vërteta, dalja e Shqipërisë de fakto nga Pakti i Varshavës më 1960, (ishte antarësuar më 1955), do t` i detyrojë politikanët serbian që të manevrojnë në nivel të federatës, duke kërkuar ndryshim të kushtetutës, por duke kërkuar sa më tepër pushtet centralist, ku Beogradi do të mbetej “violina e parë”. Megjithë këtë, në vijim edhe LKJ edhe Sistemi ekonomiko shoqëror, do të federohën, duke u decentralizuar, për të dalur hapur në një realitet të ri administrativ, me Sistemin komunal më 1965. Ky sistem e tërboi Shtabin e Rankoviqit, por me të shpejtë pushtetet e republikave perendimore, do të i “tregojnë dhëmbët” Beogradit, duke kërkuar Plenum partiak, i cili do t` i qëronte hesapet me forcat centraliste serbe, të cilat për interesa ishin të ndarë në dy taborre: pro dhe kontra decentralizimit.

  1. Serbia avansohët në fuqi baroti të brendëshëm jugosllavë

Edhe pse në Plenumin e Brioneve (1966), u shpartalluan forcat centraliste jugosllavo-serbe; edhe pse UDB u konvertua në Sigurim Shtetëror të Brendshëm, forcat e “shpartalluara”, do të pushojnë deri më 1981. Nga kjo kohë ish udbashët serbianë me tërë fuqinë do të vihën në aksion për: “Rikolonizimin e Kosovës dhe për luftimin e intelegjencës punëtore dhe shkollore shqiptare”. Ajo fushatë do të dallohët në egersinë e brugimeve masive, por njëherit do të shkaktojë edhe erupcion kryengritës rrevolucionar te rinia shqiptare, pra jo vetëm në fushën e demonstrimit. Dhe në rrethanat e acaruara politike LKJ do të lansojë parulla për: “Kthimin e serbëve dhe malazezëve të shpërngulur nga Kosova”. Ky rreshtim politik i LKJ do të shkojë deri në atë shkallë, sa që do të themelohën shtabe politike që urdhërojnë rikolonizimin e Kosovës me sllavë nepër komuna.

Më këtë orientim më 1983 LKJ nuk do të ketë fuqi, që ta parandalojë militarizimin e Lidhjës Komuniste të Serbisë dhe Lidhjës Komuniste të Kosovës. Kështu, me qëllim të kontrollit të plotë politik të çdo porje të jetës, në Kosovë do të themelohën 7 Brigada ushtarake. Seicia brigadë i kishte nga tri batalone. Kështu Kosova do të mbulohët me 21 batalonte ushtarake komuniste, të cilat kishin prpavi mizore mbi shqiptarë. (shiqo: AK. Fondi LKK/1983).Ky militarizim ishte identik me partinë Nazifashiste të Adollf Hitlerit. Ky krahasim u është thënë politikanëve në Kosovë më 1983. Por ata filluan të zgërdhihën duke provuar të tregohën më “katolik se papa”.

Se Serbia ishte kthyer në Fuqi Baroti në Jugosllavi, do të tregojnë ngjarjet më 1986, kur u publikua Memoranduami i Akademisë Serbe. Ky dokument i tiranisë do ta forcon shovinizmin politik në Serbi sidomos kur në Kuvendin Federativ u aprovua:  “Programi Jugosllavë për Kosovën” më 1988. Këto dokuemnete programore do ta marrin rreshtimin tragjik kur Kisha serbe, i nxorri eshrat e Princ Lazarit, dhe filloi për t` i shetitur nepër Jugosllavi. Vula dhe nënshkrimi serbian i veprimeve mizore do të shfaqët pastaj në vepër simbolikisht si fillim i mbarimit më 23 mars 1989 në Kuvendin e Kosovës, kur edhe udbashët votuan për “nryshime” kushtetuese.

E vërteta, tirania serbiane është dukur si agresion ndaj të gjithë popujve në Jugosllavi, nga viti 1953 kur shqiptarëve iu bë e detyruarshme të shpërngulën me Marrëveshjën Xhentelmene Tito-Kyprili. Pikërisht nga kjo kohë e deri më 10 qershor 1999 çarqet serbe, do ta krijojnë një taktikë masone se: “Shqiptarët tash e tutje duhët detyruar të numrojnë mbrapsht-10-9-8-7-6…..1=0. Kjo formulë e këthyer në fjalë do të thot: “Fshesë që prodhon: shpronësim, shpërngulje, shfarosje shqiptarësh”. Madje, kjo doktrinë origjinale serbe, shkon deri aty sa që akuzon: “Pse nuk po pajtohën shqiptarët me u shfarosë ashtu si planifikojmë ne”. E ky rreshtim për 40 vitët e ardhëshme është i shtjelluar në tekstin e: “Deklaratës në mes Serbisë dhe Republikës Serbe” më 8 qershor 2024 me emrin “Bota serbe”. Shtrohet pyetja: deri kur politika dhe kisha serbiane do ta mbajnë Ballkanin në maje të thikës; deri kur Beogradi do të sajojë programe antishqiptae, për interesa të tyre koloniale. Unë mendoi, se Serbia sado që të blej aeroplanë dhe armatim vrasës nga kushdo qoftë, nuk ka shansë më që t` i realizojë synimet e veta, pa ndihmën nga jashtë. Tani për tani  përkrah Serbisë luftë nxitëse: janë në veprim:Rusia, Franca dhe Gjermania. Kjo e fundit provon përmes Serbisë për me i mbuluar mizoritë e veta në Evropë 1939-1945; ndërsa Rusia provon të shpërndaj luftëra lokale për të shitur armatim; ashtu si po provon ta shoqërojë Franca tinzare, duke i oponentuar Gjermanisë me një politikë makiaveliste, madje të shtruar me tepih të kuq midis Beogradit.

Ky realitet i ri, është ftesë për mësim për pozitën dhe opozitën shqiptare në Tiranë, Prishtinë, Shkup dhe Preshevë, e që janë armiqsuar ndërmjet veti për aq sa dëmi i tyre është tri herë më i egër ndaj Kombit, se sa ai që vjen nga jashtë.

Pra politikanë shqiptarë, ngritëne BESËN dhe edhe nëse më vrani, me atë gjak e shkruani aktin e pajtimit dhe bashkimit, por jo t` u shkaktoni vuajtje dhe tragjedi popullit, sepse nuk na lejon tradita dhe burrëria ARBËRORE.

Shkrimi i dedikohët: Luftetarit të panjohur!

Edi Rama e preu n’besë deputeten inelektuale nga Dukagjini Marjana Koçekun

0

Paul Tedeschini, Milano, Itali 

Shkurtimisht: Para zgjedhjeve të 11 majit 2025 Edi Rama e zgjodhi dhe e mbështeti intelektualen nga Dukagjini Marjana Koçekun për t’iu bashkuar skuadrës së kandidatëve për deputetë të PS-s në Qarkun Shkodër, bile si kryesuese e listës. Natyrisht ky fakt u ba shkas, që nga Dukagjini të shtohet numri i votuesve per PS-n. Dukagjinsit ndiheshin të parfaqësuem per të paren herë në Kuvend nga nji kandidat i tyne.

Veç zgjedhjes se Marjana Koçekut si deputete, rritja e numrit të votuesve të Dukagjinit per PS-n ishte edhe nga nji fakt tjeter me shumë randësi.

Para zgjedhjeve te 11 majit 2025 kryeministri Edi Rama shkoi së bashku me kryebashkijakun Benet Becin në Dukagjin, ku ai zhvilloi nji bisedë me banort rreth ndertimeve te reja në Thethë nga dukagjinsit.

Kryeministri Edi Rama, si autoriteti ma i naltë dhe garantues i qeverisë shqiptare, u premtoi banorve, që do tu japteshin lejet zyrtare të ndertimit; do tu japeshin tapitë me shkrim të shtepijave të tyne; u tha se do ti heqeshin gjobat per punimet e maparshme pa leje në trojet e tyne dhe u bani thirrje, që ti këthejnë djelmt e tyne nga emigrimi, me qellim që ato të investojnë kursimet e veta per zhvillimin e turizmit në Theth.

Pra edhe ky premtim solemn i kryeministrit i shtyni dukagjinsit të votojnë me shumicë per kandidatin e PS-s Marjana Koçekun.

Rreth nji muej mbas votimeve kryeministri Edi Rama nisi fadromat e shoqnumë me policinë e shtetit per të ua prishe thethjanve shtëpijat e ndertume dhe iu tha paftyrsisht se nuk ju pata premtu kurgja.

Keshtu deputetja Marjana Koçeku mbeti e turpnume karshi votuesve të sajë në Dukagjin (pjesë e Bashkisë së Shkodres).   

Prandej asht Edi Rama ai, qe e preu në besë deputeten nga Dukagjini Marjanen Koçeku dhe jo e kunderta. Marjana Koçeku nuk i ka kurgja borxh as Edi Rames e askerkuj.

Un habitem, se sa shumë ia ka zgjatë Edi Rames NeoMalcorja fisnike Marjana Koçeku pa braktisë Partinë  Socialiste. Këtu shifet se sa e durushme dhe e matun paska kenë kjo NeoMalcorja. Por si thotë nji fjalë e vjeter e malcorve tonë: “Por i urti kurr nuk ngutet, prej urtësisë e jo prej tutet”.

Erdhi momenti, që qeverisë shqiptare iu mbush kupa plot e perplot dhe populli shqiptar nuk i duron ma abuzimet e qeverive post komuniste në Shqipni.

Pra nga pikpamja morale fisnikja Marjana Koçeku nuk i ka kurgja borxh Edi Rames. Perkundrazi.

E persa i perket shantazheve dhe pretendimeve të pa baza ligjore per dorëzimin e postit të parlamentares nga ana e Marjana Koçekut, spjegimin ligjor e ka dhanë Profesor Romeo Gurakuqi si ma poshtë:
“Kushtetuta e Republikës së Shqipërisë, si çdo kushtetutë e një vendi parlamentar perëndimor, mbron lirinë e vendimmarrjes së deputetit, përfshirë të drejtën për t’u asociuar me një grup parlamentar, për t’u shkëputur prej tij, si edhe për të votuar ndryshe nga qëndrimi i grupit parlamentar.

Kjo është një e drejtë e konsoliduar prej më shumë se 130 vitesh në traditën e parlamentarizmit demokratik.

Për rrjedhojë, çdo presion për dorëheqje, i ushtruar për shkak të vendimmarrjes politike të deputetit apo të asaj që etiketohet si “transformizëm”, mund të përbëjë shkelje të rëndë të ligjit, përfshirë edhe përgjegjësi penale. Kjo duhet të mbahet mirë parasysh nga të gjithë ata që sot po veprojnë në kundërshtim me parimet kushtetuese dhe ligjore.

Po ashtu çdo presion i paligjshëm ndaj deputetëve për shkak të ushtrimit të mandatit të tyre kushtetues duhet të jetë objekt i vëmendjes së organeve ligjzbatuese”.

Me 16/06/2026