Kreu Blog Faqe 123

Tre burra iu bashkuan Shtetit Islamik, planifikuan vrasjen masive të forcave speciale amerikane

0

Shteti Islamik, foto ilustrues. Burimi: Wikimedia. Njëri nga të dyshuarit, Bereen Dzayee, ish-ushtar marinë nga Kalifornia. Burimi i FBI-së dërgoi një foto grupit që tregonte tre RPG dhe disa armë zjarri në karrocerinë e një pickup-i. Burimi: Gjykata Rrethi i SHBA, Kansas.

  

Dëshira e Ghafoor ishte të vriste një ushtare femër me prerje qafe, dhe të mund të vriste 300,000,000 amerikanë. Nëna e Shamsaldeen thuhet se i kishte inkurajuar fëmijët e saj të vrisnin amerikanë.

Tre burra u arrestuan të premten për plane për masakër ndaj forcave speciale amerikane.

Bereen Dzayee (25) nga San Diego, Elias Shamsaldeen (21) nga Porterville në Kaliforni dhe Bisaam Ghafoor (21) nga Kansas u arrestuan pas një hetimi të gjatë të FBI-së.

Prokuroria mendon se ata planifikuan të financonin Shtetin Islamik dhe të kryenin një sulm ndaj forcave amerikane speciale me dronë dhe granata me raketë.

Bereen Dzayee është ish-ushtar i marinës nga Kalifornia, shkruan New York Post. Pentagoni konfirmon se Dzayee shërbeu në marinë në 2023 dhe dha dorëheqjen në 2024.

Bereen Dzayee, Gjykata e 25-të e Qarkut të SHBA, Kansas

Sipas çështjes penale, e cila është paraqitur në një gjykatë federale në Kansas, tre burrat kaluan më shumë se një vit duke komunikuar për planet ekstremiste. Ndër të tjera, ata diskutuan largimin nga Shtetet e Bashkuara për t’u bashkuar me ISIS.

Prokurorët federalë pretendojnë se treshja u betua për besnikëri ndaj ISIS, u përpoq të siguronte mbështetje materiale për organizatën terroriste dhe foli për vrasjen e amerikanëve.

Ata diskutuan gjithashtu blerjen e armëve, duke përfshirë dronët dhe granatat me raketa (RPG), për t’u përdorur kundër forcave speciale amerikane.

Hetimi filloi në maj 2025 kur një burim i besueshëm që bashkëpunonte me FBI-n hyri në kontakt me grupin në një forum social. Burrat mendonin se burimi ishte një anëtar aktiv i IS-it.

Ghafoor thuhet se i ka pyetur burimin e FBI-së se sa njerëz shpresonte të vriste. Ai gjithashtu deklaroi se dëshira e tij ishte të vriste një ushtare femër duke e shqyer me shpatë, dhe se mund të vriste 300,000,000 amerikanë.

Të dyshuarit diskutuan blerjen e raketave me dorë (RPG). Burimi i FBI-së dërgoi një foto tek grupi që tregon tre RPG dhe disa armë zjarri në pjesën e pasme të një kamioni të vogël. Një nga RPG-të kishte shkrim arab që mund të përkthehet si «Bisaam Shahzad Ghafoor».

Gjykata e Qarkut të SHBA, Kansas

Ghafoor i kishte thënë më parë burimit se do të ishte “i sëmurë” nëse emri i tij do të ishte në një dron. Dzayee sugjeroi se fotoja do të ishte një postim i mirë në mediat sociale për Ghafoor.

Në shtator 2025, Ghafoor i tha burimit se planifikonte të gjente një punë për të fituar para për një AK-47 dhe municione, në mënyrë që të mund të trajnohej për luftime për ISIS.

Hetuesit gjetën gjithashtu një koment nga Shamsaldeen në të cilin ai tha se nëna e tij kishte inkurajuar fëmijët e saj të vrisnin amerikanët ndërsa rriteshin.

Shamsaldeen tha gjithashtu se ai luajti video lojëra të dhunshme dhe fantazonte se vrasjet në lojë ishin pjesë e një sulmi të jetës reale.

Në tetor 2025, Shamsaldeen u betua për besnikëri ndaj udhëheqësit të ISIS në një mesazh të ndarë me burimin e FBI-së. Ai citon një hadith të njohur nga feja e paqes që përdoret si motivim për xhihad.

Gjykata e Qarkut të SHBA, Kansas.

Hadithi është nga Sahih al-Bukhari 2797 dhe përshkruan dëshirën e Profetit për të shkuar vazhdimisht në betejë dhe për të vdekur si martir.

Nga Ai në duart e të cilit është jeta ime! Do të doja të martirizohesha në kauzën e Allahut dhe pastaj të ringjallohesha, pastaj të martirizohesha përsëri, dhe pastaj të ringjallesha përsëri, pastaj të ringjallesha përsëri dhe pastaj të martirizohesha.

Dzayee dhe Ghafoor, të cilët përdornin emrin Prince, gjithashtu punuan në fshehtësi për të siguruar para për IS përmes kriptovalutës. Ghafoor i dorëzoi para në dorë një agjenti të FBI-së gjatë një takimi në një xhami në Kansas City. Një prej konvolueseve ishte adresuar për një xhami tjetër në New Jersey.

Gjykata e Qarkut Amerikan, Kansas.

Shamsaldeen dërgoi 1,590 dollarë për të mbështetur ISIS dhe më pas e falënderoi burimin e FBI-së për mundësinë që kishte për të kontribuar.

Gjykata e Distriktit të SHBA, Kansas

Të tre janë sipas Departamentit të Drejtësisë shtetas amerikanë. Nuk ka shumë informacion të dhënë për sfondin e tyre, dhe çështja deri tani ka marrë pak vëmendje në media, gjë që natyrisht mund të jetë për shkak se është akoma e freskët. Bereen Dzayee është një emër kurd. Shamsaldeen është arab, dhe i njëjti është edhe Bisaam Ghafoor.

Tre menn sluttet seg til Den islamske stat, planla massemord på amerikanske spesialstyrker

Prizreni nderon Lidhjen Shqiptare: Pas 148 vitesh, fryma e bashkimit kombëtar mbetet e gjallë!

0

Në ceremoninë qendrore morën pjesë edhe përfaqësues nga Sanxhaku dhe Ulqini, duke rikujtuar shtrirjen historike dhe shpirtërore të veprimtarisë së Lidhjes Shqiptare të Prizrenit

Prof. Dr. Ismet Azizi, Prizren

Prizren, 10 qershor 2026 – Në Kompleksin e Lidhjes Shqiptare të Prizrenit u mbajt dje aktiviteti qendror përkujtimor dhe kulturor me rastin e 148-vjetorit të themelimit të Lidhjes Shqiptare të Prizrenit, një prej ngjarjeve më të rëndësishme në historinë kombëtare shqiptare.

Institucionet e Republikës së Kosovës organizuan një sërë aktivitetesh për të shënuar këtë jubile, duke rikujtuar rëndësinë historike të Lidhjes si organizimi i parë politik dhe kombëtar i shqiptarëve për mbrojtjen e trojeve etnike, të drejtave kombëtare dhe identitetit të tyre.

Në ceremoninë qendrore morën pjesë përfaqësues të institucioneve shtetërore, personalitete të jetës akademike, kulturore dhe shoqërore, si dhe delegacione nga trojet shqiptare jashtë kufijve të Republikës së Kosovës.

Në fjalën e tij, Kryeministri i Republikës së Kosovës, ndër të tjera, theksoi:

“Më lejoni që në këtë tubim t’i përshëndes edhe ata që kanë ardhur nga Ulqini e Sanxhaku. Kjo sepse e këtillë ishte gjeografia e shtrirjes dhe veprimtarisë së Lidhjes, dhe sepse e tillë ka mbetur edhe shtrirja e shpirtit të kombit shqiptar.”

Vëmendje të veçantë tërhoqi pjesëmarrja e delegacionit nga Sanxhaku Jugor, përkatësisht nga krahina e Bihorit – Petnjica. Delegacioni udhëhiqej nga drejtori i Qendrës Kulturore Ndërkufitare të Sanxhakut me seli në Petnjicë, z. Almir Muratović, i shoqëruar nga akademik prof. dr. Šefket Krcić dhe bashkëpunëtorët e tyre.

Pjesëmarrja e këtij delegacioni u vlerësua si një dëshmi e vazhdimësisë së lidhjeve historike, kulturore dhe shpirtërore ndërmjet shqiptarëve në Kosovë, Mal të Zi dhe Sanxhak, duke rikujtuar se edhe vetë veprimtaria e Lidhjes Shqiptare të Prizrenit kishte përfshirë hapësira të gjera shqiptare, përfshirë trevat e Sanxhakut.

Lidhja Shqiptare e Prizrenit, e themeluar më 10 qershor 1878, shënoi kalimin nga koncepti i autonomisë krahinore drejt konceptit të bashkimit kombëtar shqiptar. Përpjekjet për krijimin e një vilajeti të vetëm shqiptar dhe diskutimet e mëvonshme për organizimin politik të shqiptarëve dëshmojnë evolucionin e lëvizjes drejt kërkesave të qarta shtetformuese.

Megjithëse u përball me kundërshtimin e Perandorisë Osmane, me ndërhyrjet e Fuqive të Mëdha dhe me sfida të shumta politike, Lidhja arriti të forcojë ndërgjegjen kombëtare shqiptare dhe të krijojë themelet e organizimit modern politik shqiptar. Sami Frashëri e përshkroi këtë frymë si një lëvizje të mbështetur jo në fanatizëm fetar, por në patriotizëm dhe dashuri për atdheun.

Prandaj, rëndësia historike e Lidhjes Shqiptare të Prizrenit nuk qëndron vetëm në rezistencën ndaj copëtimit të trojeve shqiptare, por edhe në faktin se ajo konsolidoi vetëdijen kombëtare dhe hodhi themelet politike e ideologjike mbi të cilat do të ndërtohej më vonë shteti shqiptar.

Edhe pas 148 vitesh, Lidhja Shqiptare e Prizrenit mbetet simbol i unitetit kombëtar, i vetëdijes historike dhe i aspiratës së shqiptarëve për liri, dinjitet dhe vetëvendosje.

Jusuf Buxhovi për NATO-n dhe trupat ruse në Prishtinë

0
NATO DHE TRUPAT RUSE NË PRISHTINË
– Prej vitesh, politika në Kosovë, për qëllime të veta, ka filluar të ngatërrojë qëllimisht fillimin e hyrjes së trupave të NATO-s në Kosovë nga 12 deri më 17 qershor 1999 me çlirimin jashtë fakteve historike dhe jashtë realiteve politike të kohës të përcaktuara me rezolutën 1244 të KS të OKB-së. Rasti më eklatant i këtij diskursi shfaqet 11 qershori si “ditë e çlirimit” e Prishtinës, kur dihet se po ketë ditë, në orët e vona, në kryeqytetin e Kosovës, hynë forcat ruse dhe masakruan shumë shqiptarë.
Nga Jusuf BUXHOVI
Më 10 qershor 1999 bota do të presë me interesim të madh dhe lehtësim ngjarjet që do të ndodhin në trekëndëshin Nju Jork – Kumanovë – Bruksel. Zgjidhja paqësore e çështjes së Kosovës shfaqej si pako e ndërlidhur, ku nënshkrimi i marrëveshjes tekniko-ushtarake midis gjeneralëve të NATO-s dhe atyre të Armatës Jugosllave në njërën anë, Rezoluta e Këshillit të Sigurimit 1244 në tjetrën anë, duhej të ndikonin te Komanda Supreme e NATO-s dhe sekretari gjeneral që të suspendohej fushata ajrore. Gjatë bisedimeve të gjata dhe të mundimshme midis ndërmjetësve ndërkombëtarë (Ahtisaarit, Talbotit dhe Çernomyrdinit) me Millosheviqin ishte arritur pajtimi që Rezoluta e Këshillit të Sigu-rimit të OKB-së të aprovohej çastin që do të merrej lajmi për nënshkrimin e marrëveshjes së Kumanovës dhe pas saj vinte edhe reagimi i NATO-s për suspendimin e përkohshëm të fushatës ajrore, në mënyrë që të krijoheshin kushtet për tërheqjen e verifikueshme të të gjitha forcave ushtarake dhe policore jugosllave nga Kosova bashkë me pajisjet dhe armatimet e gjithëmbarshme në një interval kohor prej shtatë ditësh.
Pas shumë e shumë zvarritjeve dhe “sqarimeve” për hollësi, me të cilat matej edhe kredibiliteti i një marrëveshjeje, në mbrëmjen e 9 qershorit, pikërisht në orën 23,45 minuta, në Kumanovë, u nënshkruar marrëveshja midis gjeneralëve të NATO-s dhe gjeneralëve jugosllavë, në mënyrë që pas njëzet minutash, pikë-risht më 10 qershor në orën 0,05 Këshilli i Sigurimit i OKB-së të aprovojë Rezolutën 1244 me të cilën përcaktoheshin që të gjitha hollësitë e vënies së përkohshme të Kosovës nën administrimin e OKB-së, që do të sigurohej nga Forca Ndërkombëtare e Sigurisë, hollësitë e së cilës u përcaktuan me aneksin II të Marrëveshjes së Kumanovës, që do të pranohet si pjesë zyrtare e këtij dokumenti.
Gjysmë ore më vonë edhe Sekretari Gjeneral i NATO-s, Havier Solana, dekretoi vendimin për suspendimin e përkohshëm të fushatës ajrore, por jo edhe të misionit mbikëqyrës që do të verifikonte tërheqjen e forcave jugosllave sipas marrëveshjes së Kumanovës. Me marrëveshjen e Kumanovës, NATO dhe Armata Jugosllave kishin formuar trupën e përbashkët të mbikëqyrjes dhe të verifikimit të të gjithë operacionit, që si do të shihet, do të funksionojë në tërësi në përputhje me këtë marrëveshje as pa më të voglin incident.
Ngritjen e dollive për marrëveshjen paqësore të zgjidhjes së krizës së Kosovës, që do të bëhet nga të gjitha anët, me të shpejtë do ta zbehë dhe madje edhe do ta ndalojë lajmi që do të vijë nga kompanitë e mëdha televizive botërore BBC, CNN, N-tv, Euronews dhe të tjera, me të cilin bëhej me dije se një batalion rus nga njësiti i misionit SFOR në Bosnjë dhe Hercegovinë sapo kishte kaluar urën e Drinës te Bjelina, ishte drejtuar për në Kosovë pa dijeninë e NATO-s dhe të faktorit ndërkombëtar që merrej me çështjen e Kosovës. Madje, njësia ruse, nuk kishte marrë as lejen paraprake nga komanda e SFOR-it në Bosnjë dhe Hercegovinë (për çdo lëvizje i duhej njoftimi katër muaj më herët), pos që kishte njoftuar se “në Kosovë shkonte me urdhrin e ministrit të mbrojtjes, Sergejev, që t’u bashkohej Forcës Ndërkombëtare të Sigurisë”.
Duket se lajmi do të ketë befasuar edhe kreun e NATO-s dhe vetë gjeneralin Klark, i cili do të njoftohet rreth lëvizjes së trupave ruse në drejtim të Kosovës, ani pse ai pranon se gjatë bisedave të fundit që i dërguari i tij në Moskë, gjenerali Foglesong, kishte pasur me gjeneral-kolonelin Ivashov, insistimet e tij që Rusët të kishin një sektor të veçantë nën mbikëqyrje – dhe madje atë të Veriut – ia ki-shin bërë të ditur orekset e tyre, por nga informatat që kishte nga ushtarakët amerikanë dhe ata të NATO-s që bisedonin me Rusët, nuk kishte fituar përshtypjen se këtë kërkesë, e cila kundërshtohej nga Amerikanët, ata do të fillonin ta jetësonin në mënyrë të njëanshme, pra dhunshëm. Kështu, çështja me të shpejtë do të alarmohet nga pikëpamja ushtarake po edhe ajo politike, njëherësh. Gjenerali Klark do të kontaktojë me gjeneralin Xhekson, komandantin e Komandës Europiane të Aleancës të Korpusit për Reagime të Shpejta, nga i cili do të kërkojë të merren të gjitha masat që Rusët të pengoheshin të hynin në Kosovë. Sipas tij nuk mund të merrej me mend që Rusët të okuponin aeroportin e Prishtinës. Gjenerlit Xhekson do t’i thotë se ”dëshiroj të sigurohem që KFOR-i atje të arrijë i pari. Nuk dëshiroj të përshëndetem nga një batalion rus, i cili pohon se dominon aeroportin, e pastaj të jemi të detyruar të zhvillojmë negociata me ta për shfrytëzimin e tij”.
Ato që gjenerali Ivashov, po atë mbrëmje, me mjaft arrogancë, i kishte deklaruar “se Rusia kishte vendosur të hipë në trenin e vet”, bënin me dije se Rusia, me anën e ushtarëve rusë që shkonin në Kosovë, kishte filluar të luftojë për sektorin e vet në Veri dhe jo vetëm për aq. Madje, ai kishte deklaruar se Rezoluta e Këshillit të Sigurimit të OKB-së 1244 nuk përcaktonte sektorë dhe as mandat se kush ishte përgjegjës për to, kështu që Rusia ia jepte të drejtën vetes, që nëse NATO dërgon në Kosovë 50 mijë ushtarë, atje të dërgojë një kontingjent prej 10 mijë ushtarësh.
Rreth qëllimeve ruse që në Kosovë të shkohet brenda gjashtë orësh, pra para NATO-s dhe atje të vendoseshin në sektorin e Veriut, gjenerali Klark njoftohet pas pak nga një thirrje telefonike e gjeneralit Georg Caseyt nga Moska, ku ai ’ia bënte me dije përmbajtjen e bisedës që kishte pasur para një ore me zëvendësministrin e jashtëm rus, Andrejev, i cili ia kishte konfirmuar fjalët e gjeneralit Ivashov se “rusët në Kosovë do të marrin sektorin që donë”.
Lajmet që do të vijnë nga Moska, për NATO-n dhe Perëndimin që përcillte me brengosje ato që po ndodhnin, do të jenë kundërthënëse dhe kjo do të pasqyrojë atë që më vonë do të sqarohet si përpjekje për realizimin e skenarit të fshehur të ushtarakëve rusë me Millosheviqin për ta ndarë Kosovën, plan ky që sipas të gjitha gjasave kishte funksionuar jashtë dijenisë së Jelcinit, edhe pse do të ketë të tillë që do të besojnë se ai kishte qenë i njoftuar, por ishte shtirur në pritje të përgjigjes që do ta merrte prej amerikanëve. Ato që mund të kuptohen nga gjenerali Klark, nga ndërmjetësuesi amerikan Talbot, gjeneralët e NATO-s, të cilët në Moskë kishin zhvilluar bisedime me gjeneralët rusë si dhe nga Çernomyrdini dhe Ivanovi, mund të kuptohet se ishte linja e ushtarakëve nacionalistë-komunistëve, të cilët nuk ishin nën mbikëqyrjen e qeverisë së Stepashinit, të cilët kryemëvete kishin përgatitur një skenar të fshehur me Millosheviqin dhe ushtarakët e tij që ta ndanin Kosovën në dy pjesë: në veriun serb dhe në jugun shqiptar. Zaten, ky opsion ishte i pranueshëm për Serbët dhe ata që nga koha e Qosiqit e këndej, disa herë Shqiptarëve u kishin dërguar sinjale se ishin të gatshëm të hynin në këtë lojë.
Ndërmjetësuesi Marti Ahtisaari, pas gjithë atyre që kishte pasur rastin të përjetonte gjatë takimeve me Rusët, kishte përshtypjen se gjeneralët rusë ishin destruktivë, dhe se ata punonin nën plaf dhe sipër tij. “Jo rrallë ndodhte që Çernomyrdini dhe Ivanovi, të mos kishin gjuhë të përbashkët me ushtarakët e Sergejevit dhe kjo sillte telashe”, thotë diplomati finlandez, i cili shfaqjen e ushtarëve rusë dhe okupimin e aeroportit të Prishtinës prej orës tre në mbrëmjen e 11 qershorit 1999 do ta shohë si pjesë të skenarit për ndarjen e Kosovës.
“Ushtarakët jugosllavë qëllimisht kishin zvarritur bisedimet e Kuma-novës, që të përgatiteshin për të depërtuar rusët në Kosovë para NATO-s. Midis ushtarakëve rusë dhe atyre jugosllavë ekzistonte plani që sapo të nënshkruhet marrëveshja teknike-ushtarake dhe të aprovohet rezoluta e Këshillit të Sigurimit të OKB-së, ushtarët rus të marshonin drejt Kosovës për ta okupuar veriun në emër të së drejtës që të marrin pjesë në Forcën Ndërkombëtare të Sigurisë. Aeroporti i Prishtinës ishte zgjedhur, jo rastësisht, sepse ai paraqiste nyjën e infrastrukturës dhe të logjistikës ushtarake prej nga trupat ruse duhej të zbarkonin në të dhe njëherësh të pengonin NATO-n që të kishte një aeroport për të zbarkuar nga ajri.
Ato që Ahtisaari do t’i paraqesë si dyshime të hapura rreth skenarit të fshehur rus për okupimin e aeroportit të Prishtinës dhe sektorin rus në Veri, me të cilin do të ndahej Kosova në dy pjesë, gjejnë konfirmim tek vlerësimet e gjeneralit Klark, po edhe te disa burime të tjera, që do t’u referohen zhvillimeve dramatike të atyre ditëve, të cilat, megjithatë, epilogun e kënaqshëm do ta fitojnë në samitin e nivelit më të lartë amerikanorus të 18 qershorit 1999 në Helsinki midis Klintonit dhe Jelcinit, kur që të dy kryetarët do të merren vesh për partneritet rreth zgjidhjes së çështjes së Kosovës në vend të konfrontimit, pa marrë parasysh dallimet midis dy vendeve.
Para se të mbahet ky samit, dhe para se në relacionet Uashington-Moskë të ulen tensionet, të cilat plot dyzet e tetë orë do ta mbajnë botën në një gjendje, të ngjashme me atë të kohës së luftës së ftohtë, vlen të theksohen së pari tensionimet midis vetë strukturës së NATO-s (nga se komanda e saj supreme do të bllokohej nga konsensuset politike-nacionale), pastaj midis Aleancës Veriatlantike dhe Uashingtonit si dhe midis vetë amerikanëve. Gjenerali Klark, si komandant i përgjithshëm i NATO-s do të kërkojë qartësi dhe veprim, që Rusët të parandaloheshin që të hynin në Kosovë, qoftë edhe me anën e konfrontimit ushtarak. Shi për këtë arsyet gjenerali Xhekson, që ishte Komandant i Komandës Europiane të Aleancës të Korpusit për Reagime të Shpejta, kishte kërkuar që Rusëve t’u ndër-pritej rruga me anën e bllokadës ajrore. Kur për këtë kishte marrë njoftimin se nuk mund të operohej me njësitë e helikopterëve, sepse kjo binte në kundërshtim me marrëveshjen ushtarako-teknike të Kumanovës, të nënshkruar një ditë më parë, Klark kishte kërkuar që Rusët të ndaloheshin në hyrje të Kosovës. Por edhe kjo nuk kishte qenë e mundur ngaqë për një operacion të tillë trupave të NATO-s, po ashtu u duheshin mbi dhjetë orë që të depërtonin deri në Veri. Madje, ky depërtim nuk ishte pa probleme, sepse edhe për të duhej njoftuar Jugosllavët, të cilët kishin filluar tërheqjen e forcave të tyre dhe kishin bllokuar të gjitha rrugët nga Ferizajt e Prishtina në drejtim të Podujevës dhe kjo mund t’u shërbente si alibi për të ngadalësuar tërheqjen. Mbetej, pra që NATO të arrinte para Rusëve në aeroportin e Prishtinës dhe aty të bllokonte rrugët. Edhe ky opsion teknikisht nuk mund të realizohej, sepse trupave aleate u duheshin dy orë më shumë kohë që të arrinin para Rusëve atje, gjë që nuk e kishin në dispozicion. Gjenerali Klark kërkoi nga gjenerali Xhekson që eskadrilat e helikopterëve nga Shkupi të fluturonin drejt Prishtinës dhe të zbarkonin njësitë e desantit në aeroportin e Prishtinës, por edhe për këtë Xhekson do t’ia paraqesë mandatin që duhej të vinte nga Këshilli Ushtarak i NATO-s, sepse fjala ishte për një mision jashtë mandatit që kishin. Xhekson po ashtu do të bëjë me dije se ishte në kontakt me ministrin e mbrojtjes të Britanisë dhe për të vlente rekomandimi britanik, gjë që dukej se misioni i NATO-s ndodhej jo vetëm para një krize komanduese, por edhe konceptuale në çastet më kritike kur investimi shtatëdhjetë e gjashtë ditësh i operacioneve ajrore mund të shkonte huq nëse Rusët do t’ia përcaktonin kriteret konceptit të forcës mbrojtëse të sigurisë që duhej të stacionohej në Kosovë në kuadër të misionit ndërkombëtar siç e kishte përcaktuar rezoluta e KS të OKB-së sapo ishte aprovuar.
Këtu do të vijë deri te tonet e ashpra, sepse gjenerali Klark do të hetojë se gjenerali Xhekson, i cili për nga pozita ushtarake dhe komanda duhej t’u nënshtrohej urdhrave të tij, po bishtnonte urdhrat. Madje, një moment Xhekson do t’i thotë:
”Zotëri, unë nuk do ta filloj me urdhrin tuaj Luftën e Tretë Botërore!”
Gjenerali Klark, më vonë do të pranojë se kishte vepruar si ushtarak dhe jo si politikan. Por, ishte pesha e misionit dhe rëndësia që kishte, që e kishte shtyrë të mendonte si ushtarak dhe vlerëson se për këtë kishte të drejtë. Me këtë rast kishte harruar se kjo ishte një çështje që kërkonte zgjidhje politike. Sepse, konfrontimi me rusët, qoftë i një përmase të “eksesit” për momentin do të thoshte më shumë se çështje e prestigjit ushtarak. Andaj, autoriteti i komandës, pa marrë parasysh se çfarë mund të jetë ajo, i nënshtrohej autoritetit politik. Këtë do ta kuptojë gjenerali Klark gjatë atyre dy ditëve tejet të vështira, që ai i quan ndër më tensionueset me të cilat ishte ballafaquar në karrierën e tij të gjeneralit me katër yje. Kjo madje, atij do t’i kushtojë edhe me post, sepse do të jetë Pentagoni, me të cilin kishte pasur shumë telashe pikërisht pse operacionin ushtarak të NATO-s në Kosovë kishte dashur ta zgjidhte me mjete ushtarake, duke e pensionuar tre muaj para kohe.
Gjatë dyzet e tetë orëve të ardhshme, skena politike botërore sikur kishte kaluar nëpër një fazë të ringjalljes të luftës së ftohtë të së kaluarës, të kombinuar me politikën e paqes së ftohtë të së tashmes, që skenarit të fshehur të ushtarakëve rusë për ndarjen e Kosovës i kishte dhënë fund pikërisht me mjetet e saj. Uashingtoni dhe Londra, pra Klinton dhe Bler, menjëherë kishin rënë në kontakt me Jelcinin, siç kishte kontaktuar Ollbrajt me Ivanovin, dhe nga dorë e parë ishin njoftuar se nuk ishte ai që kishte urdhëruar nisjen e ushtarëve rusë për në Kosovës, por ishin ushtarakët, në krye me Ivashovin dhe të tjerët, që kishin vepruar pas shpinës së tij.
Se a ishte kjo qind për qind ashtu, për Klintonin dhe Blerin, nuk kishte rëndësi fare. E rëndësishme pra ishte që të veprohej me gjakftohtësi në mënyrë, që, në njërën anë të ndihmohej Jelcini, që të merrte përsipër punët, po qe se vërtet ishte se “ushtarakët i kishin dalë nga dora” dhe, në tjetrën anë, të neutralizoheshin ushtarakët rusë, po qe se ata përnjëmend Jelcinit i kishin dalë nga dora, në mënyrë që pa iu dhënë rasti për konfrontim me Perëndimin t’i thyenin dhëmbët nga brenda, siç kishte ndodhur para tetë vitesh kur Jelcini kishte fituar luftën me Jazovin dhe puçistët e tij.
Pasi që të jenë marrë vesh edhe hollësitë e tjera të planeve të invadimit ushtarak rus në Kosovë me 10 mijë ushtarë, që tashmë pritnin në Shën Petërbug për të fluturuar për në Prishtinë, Uashingtoni menjëherë do të marrë masat që aeroplanëve rusë t’u ndalohej hapësira e fluturimit. Kështu, Hungaria, Rumunia dhe Bullgaria do ta mbyllin hapësirën ajrore për aeroplanët rusë. Këto tri shtete që tashmë kishin raporte partneriteti me NATO-s, menjëherë do të ndihmojnë me mbylljen e hapësirës ajrore dhe me këtë Rusëve teknikisht u pamundësohej zbarkimi i mijëra ushtarëve në Prishtinë.
Se a e kishin ditur Rusët se do të mund të ballafaqoheshin me këtë bllokadë, edhe kjo lë për të dyshuar?
Gjykuar nga reagimet nervoze të Millosheviqit dhe të ushtarakëve të tij në Beograd në pritje të zbarkimit ajror të mijëra ushtarëve rusë në Prishtinë, mund të thuhet se gjeneralët rusë, jashtë kanaleve zyrtare, mund të kenë marrë miratimin e heshtur për fluturim nga gjeneralët rumunë apo bullgarë, që edhe ka mundur të jetë e maskuar si kërkesë për fluturime civile dhe të ngjashme, por pa garanci se hapësira ajrore e këtyre dy vendeve do të mund të mbetej e hapur po qe se do të pasonte ndërhyrja e kreut politik ndaj atij ushtarak, që atë ta mbyllë, siç do të ndodhë.
Nga ato që do të merren vesh pak më vonë, gjendja megjithatë kishte qenë dramatike dhe me tensionime të larta midis Uashingtonit dhe Moskës, ngaqë dukej se gjeneralët rusë, së paku për disa orë, kishin dalë jashtë mbikëqyrjes së Jelcinit. Ata, edhe përkundër njoftimit nga Hungaria, Rumania dhe Bullgaria se nuk u lejoheshin fluturimet, kishin nisur dy aeroplanë ushtarakë “Antonov” me mbi katërqind ushtarë në drejtim të Kosovës. Nga Shën Petërbugu, për dy orë e gjysmë kishin arritur në hapësirën e Ukraninës, dhe pasi që mbi të do të jenë sjellë edhe një orë, do të zbresin në Soçi të Krimesë. Mbetet e paqartë se ndërprerja e fluturimit të aeroplanëve rusë në drejtim të Kosovës a ishte bërë pse kishin qenë të detyruar këtë ta bënin nga kërcënimi se mbi hapësirën ajrore të Hungarisë, Rumanisë apo të Bullgarisë do të pengoheshin të fluturonin qoftë edhe me dhunë, apo pse më në fund, Jelcini kishte kthyer situatën në duart e veta dhe ushtarakët puçistë ishin bindur se NATO nuk e kishte për mahi, por ndaj tyre do të përdorej forca? Vetë Perëndimi, pra SHBA-të dhe NATO nuk kishin dhënë kurrfarë detajesh rreth asaj pse dhe si aeroplanët rusë kishin kthyer fluturimin, meqë askujt nuk i shkonte për shtati që gjendjen ta tensiononte. E rëndësishme ishte se Uashingtoni dhe Moska kishin kaluar testin e parë të vështirë që nga koha e krizës së Kubës e këndej.
Meqë opsioni i dërgimit të trupave ruse nga ajri ishte parandaluar, ndërsa në rrugë tokësore po ashtu ishte i pamundur, ushtarakëve rusë që kishin depërtuar në Kosovë, gjatë kalimit nëpër Serbi duke u përshëndetur dhe celebruar nga klerikët ortodoksë serbë si shpëtimtarë – dhe po atë natë, pasi që në Prishtinë ishin pritur si çlirimtarë nga mijëra serbë, që do të harbohen fare (do të vrasin disa qytetarë të Prishtinës dhe do të terrorizojnë shumë e shumë të tjerë pa ngurruar që t’ua vejnë zjarrin dhe shumë shtëpive të tyre) – nuk do t’u mbetet tjetër pos që të nesërmen në mëngjes të depërtojnë në aeroportin e Prishtinës dhe atje të shkëputur, të mbyllur dhe të rrethuar nga forcat e NATO-s, të mbesin pa ujë dhe ushqime.
Megjithatë, nisja e Rusëve për Kosovë dhe depërtimi i tyre në Prishtinë mbrëmjen e 11 qershorit 1999 dhe pastaj pozicionimi i tyre në aeroportin e Prishtinës, në Sllatinë në mëngjesin e të nesërmes, nuk kishte qenë vetëm brengë e NATO-s dhe e perëndimorëve, por edhe e Shqiptarëve. Veçmas njësive të “Ush-trisë Çlirimtare të Kosovës” nga Zona Operative e Llapit, të cilat mbikëqyrnin rrugët nga duhej të kalonin Rusët. Edhe pse po atë ditë Zona Operative e Llapit ishte njoftuar për marshutën e Rusëve, me ç’rast ushtaraku britanik pranë kësaj Zone kishte bërë me dije se UÇK nuk duhej të ndërmerrte kurrfarë veprimesh luftarake meqë kjo ishte çështje e NATO-s, njësitë operative të Zonës së Llapit, të stacionuara në Koliq, pa respektuar urdhrin e oficerit ndërlidhës të NATO-s, kishin zbritur në Prishtinë dhe disa orë para se të hynin trupat ruse, ishin futur në qytetet. Me këtë rast, në një gjendje të plotë të gatishmërisë luftarake, ishte përcjellë lëvizja e Rusëve për të vepruar nëse ajo do të dilte nga marshuta që kishte NATO, pra arritja në aeroport, duke kaluar nëpër qendër të Prishtinës, e cila kishte dalë jashtë mbikëqyrjes kur trupat ruse ishin futur në Prishtinë dhe atje ishin pritur nga mijëra serbë të entuziazmuar, të cilët kishin kryer disa krime në qendër të Prishtinës, duke vrarë disa shqiptarë, por që pas dy orësh ishin lar-guar në drejtim të Aeroportit, ku edhe kishin arritur para forcave të NATO-s dhe ishin pozicionuar atje. UÇK ishte ndaluar që të reagonte në këtë rast, gjë që kjo nuk do të ndodhë të nesërmen, kur do të ketë një “fërkim” me një njësit të UÇK-së nga zona e Drenicës, i cili me të shpejtë ishte ndërprerë pas ndërhyrjes së gjeneralit Xhekson.
Gjatë atyre tri ditëve kritike, ku do të provohet pafuqia e ushtarakëve rusë që të kërcënojnë botën dhe të diktojnë kushte, siç kishte ndodhur dikur – politika qeveritare ruse nëpërmes Ivanovit dhe zëvendësministrit Andrejev, po edhe në-përmes kryeministrit të papërvojë, Stepashin, i cili ditë më parë nga ana e Jelcinit kishte zëvendësuar nacionalistin Andropov – me të shpejtë do të korrigjojë atë që, si thuhej, kishin dashur ta prishnin ushtarakët e Sergejevit të kryesuar nga gjenerali Ivashov.
Ivanovi nga fillimi i shfaqjes së krizës së ushtarëve rusë do të deklarojë se fjala ishte për “një gabim”, dhe se Rusët nuk do të hyjnë në Kosovë pa marrëveshje me NATO-n dhe para kohe. Madje, ai do t’i telefonojë dy herë sekretares amerikane të shtetit, Ollbrajt, se Rusët nuk kishin kurrfarë qëllimesh të tjera pos atyre që tashmë ishin harmonizuar me Perëndimin rreth Kosovës, ndërkohë që çështja e sektorit rus dhe prania e tyre në mision duhej të rregullohej bashkërisht dhe me marrëveshje. Edhe përkundër këtij premtimi, trupat ruse pas mesnate do të futen në Kosovë dhe do të arrijnë në Prishtinë. Depërtimi i tyre nëpër Serbi dhe hyrja në Kosovë, që do të rikthejë gjakun nëpër rrugët e Prishtinë, shikuar shkëputur dhe jashtë atyre që politika lëvizte nëpër kuluaret e fshehura, sikur paralajmëronte se kriza e Kosovës po ashpërsohej, pikërisht atëherë kur pritej që pas marrëveshjeve dhe Rezolutës së KS të OKB-së, të ndodhte e kundërta. Por, do të shihet se kriza e paraparë dhe e paramenduar nga disa, qoftë edhe për kal-kulime të vogla, (lëre më që asaj nuk mund t’i përjashtohen qëllimet siç ishin ato për ndarjen e Kosovës), do të mungojë.
Perëndimi në krye me Shtetet e Bashkuara të Amerikës, që kishte udhëhequr me sukses fushatën ajrore kundër forcave ushtarake dhe policore serbe në Kosovë, do t’ia dalë që me mjaft gjakftohtësi të menaxhojë krizën e parë të Kosovës, pasi që ajo të përmbyllet me marrëveshjet e paqes si dhe të fitojë legjitimitetin në forumin më të lartë botëror. Në Helsinki ministrat e jashtëm e të brendshëm amerikanë dhe rusë, Ollbrajt – Kohen dhe Ivanov – Sergejev, do të nënshkruajnë marrëveshjet rreth modaliteteve të përfshirjes së trupave ruse në misionin ndërkombëtar në Kosovë, e cila nga Uashingtoni dhe Moska zyrtare do të përshëndetet si hap i rëndësishëm drejt rikthimit të mirëbesimit midis dy vendeve, me çka mosmarrëveshjet lidhur me Kosovën dhe krizën e saj liheshin pas. Marrëveshja amerikano-ruse rreth dizajnimit të strukturës së sigurisë që do të marrë përsipër përgjegjësinë për kohën kalimtare, pra atë të vënies së Kosovës nën protektorat ndërkombëtar, tregon për rëndësinë e problematikës së Kosovës në nivel botëror dhe për rëndësinë e përmasave të çështjes së saj. Kjo, pra, e bën edhe më komplekse luftën e Perëndimit për Kosovën.
(“Nato në Kosovë dhe trupat ruse në Prishtinë”, shkëputje nga libri “Kosova 1945-1999”, përfshirë edhe në versionin anglisht).

Vlora pas 12 ditësh protesta: mes zhvillimit, korrupsionit, opozitës së lodhur dhe propagandës anti-perëndimore

0

Luan Dibrani, Durrës

Një protestë që nisi si shqetësim qytetar, por po hyn në terren politik

Pas 12 ditësh protesta për Vlorën, Zvërnecin, Nartën dhe Sazanin, tashmë është e qartë se kjo çështje nuk është më vetëm një debat lokal për një projekt turistik. Ajo është kthyer në një test të madh për shtetin shqiptar, për qeverinë, për opozitën, për shoqërinë civile, për orientimin euro-atlantik të vendit dhe për aftësinë tonë kombëtare që të dallojmë mes kauzës së drejtë dhe manipulimit politik.

Në fillim pati shqetësime reale dhe të kuptueshme: mjedisi, pronësia, transparenca, ligji, përdorimi i sigurisë private, gardhet, mungesa e komunikimit dhe frika se mos një pjesë e bregdetit shqiptar trajtohet si pronë e mbyllur për qytetarin. Këto nuk janë çështje të vogla. Ato duhen marrë seriozisht.

Asnjë investim, qoftë amerikan, europian apo nga kushdo tjetër, nuk duhet të qëndrojë mbi ligjin. Asnjë projekt nuk duhet të fshihet pas fjalëve të bukura. Asnjë qeveri nuk duhet të kërkojë besim pa dokumente. Asnjë qytetar nuk duhet të trajtohet si pengesë vetëm pse kërkon transparencë.

Por pas 12 ditësh, protesta ka hyrë në një fazë tjetër. Ajo po tërhiqet nga disa drejtime njëkohësisht: nga qytetarët e sinqertë, nga ambientalistët, nga opozita e lodhur që kërkon frymëmarrje politike, nga portale që kërkojnë zjarr publik, nga rrjete ideologjike që nuk e kanë hallin te Vlora, dhe nga qarqe që historikisht nuk janë gëzuar kurrë kur Shqipëria afrohet me Amerikën.

Këtu duhet të flasim qartë, me guxim dhe me përgjegjësi.

Shtypi botëror e vendosi Shqipërinë në qendër të vëmendjes

Mediat ndërkombëtare e kanë marrë seriozisht këtë çështje. Reuters, The Guardian, Le Monde, Al Jazeera dhe media të tjera e kanë paraqitur protestën si një përplasje mes një projekti të madh turistik të lidhur me Jared Kushner dhe shqetësimeve për mjedisin, korrupsionin, mungesën e transparencës dhe të ardhmen e bregdetit shqiptar.

Ky fakt ka dy anë.

Ana pozitive është se Shqipëria po shihet nga bota. Po shihet jo vetëm si vend i vogël i Ballkanit, por si vend ku përplasen kapitali ndërkombëtar, turizmi elitar, mjedisi, demokracia dhe qeverisja. Kjo vëmendje ndërkombëtare mund të jetë mundësi e madhe për Shqipërinë, nëse dimë ta përdorim me mençuri.

Ana negative është se imazhi i Shqipërisë po rrezikon të paraqitet si vend ku çdo projekt i madh shoqërohet me dyshime, konflikte, gardhe, siguri private, protesta të natës, akuza për korrupsion dhe mungesë besimi. Kjo është e dëmshme për investitorët seriozë. Jo sepse investitorët duhet të jenë mbi ligjin, por sepse kapitali i madh nuk hyn në vende ku nuk dihet nëse ligji, politika, rruga apo propaganda vendosin fatin e projektit.

Shqipëria duhet ta kuptojë këtë: bota po na sheh. Dhe kur bota na sheh, ne nuk mund të sillemi as si shtet i heshtjes, as si shoqëri e histerisë.

Pozicioni amerikan dhe izraelit: më shumë heshtje zyrtare sesa deklarata politike

Deri tani, nuk ka një qëndrim të madh zyrtar publik nga institucionet amerikane apo izraelite që ta kthejnë këtë çështje në debat shtetëror. Projekti lidhet me Jared Kushner dhe familjen Trump, pra me një emër shumë të fuqishëm në politikën amerikane, por kjo nuk do të thotë se çdo veprim i tij përfaqëson automatikisht politikën zyrtare të Shteteve të Bashkuara.

Kjo duhet thënë drejt.

Por po aq drejt duhet thënë edhe tjetra: në perceptimin publik shqiptar dhe ndërkombëtar, ky projekt lexohet si investim me peshë amerikane, për shkak të emrit Kushner-Trump dhe lidhjeve të tij me elitën politike e financiare amerikane. Prandaj sulmi i verbër ndaj këtij projekti, sidomos kur kthehet në retorikë anti-amerikane dhe anti-izraelite, nuk është më vetëm kritikë ndaj një resorti. Ajo rrezikon të marrë ngjyrë anti-perëndimore.

Sa për Izraelin, deri tani nuk ka arsye të paraqitet sikur shteti i Izraelit po “merr” toka shqiptare. Kjo është parullë e rrezikshme, e paverifikuar dhe e ngarkuar me urrejtje. Kur përmendet Izraeli në këtë debat, shpesh nuk po flitet për dokumente, as për kontrata, as për ligj. Po aktivizohet një emocion ideologjik i importuar nga konflikte që nuk janë shqiptare.

Shqiptarët mund të kërkojnë transparencë për çdo investim. Por shqiptarët nuk kanë pse të bëhen megafon i urrejtjes anti-izraelite, aq më pak kur historia moderne shqiptare është e lidhur ngushtë me boshtin perëndimor, me Amerikën dhe me partnerët e saj strategjikë.

E mira e këtyre protestave: shoqëria kërkon dokumente

Duhet ta pranojmë: këto protesta kanë edhe një anë pozitive. Ato treguan se qytetari shqiptar nuk pranon më çdo gjë në heshtje. Qytetari kërkon dokumente. Kërkon leje. Kërkon vlerësim mjedisor. Kërkon respekt për pronën. Kërkon që bregdeti të mos mbyllet si pronë private për pak njerëz. Kërkon që shteti të mos sillet si zyrë sekrete e kontratave të mëdha.

Kjo është e shëndetshme për demokracinë.

Shqipëria nuk ka nevojë për qytetarë të nënshtruar. Ka nevojë për qytetarë që pyesin. Ka nevojë për shoqëri që kontrollon pushtetin. Ka nevojë për zëra që mbrojnë natyrën. Ka nevojë për njerëz që nuk pranojnë korrupsion, pazare dhe vendime të errëta.

Prandaj, kushdo që e sheh protestën vetëm si armike të zhvillimit, gabon. Brenda saj ka njerëz të ndershëm, ka shqetësime reale dhe ka një mesazh që qeveria duhet ta dëgjojë: nuk ka zhvillim pa besim publik.

E keqja e protestave: kur kauza rrëmbehet nga politika dhe ideologjia

Por problemi fillon kur kauza e drejtë qytetare rrëmbehet nga duar të tjera.

Një protestë për mjedisin nuk duhet të kthehet në tribunë anti-amerikane.
Një protestë për pronën nuk duhet të kthehet në parullë anti-izraelite.
Një protestë për transparencë nuk duhet të kthehet në fushatë për parti islamike.
Një protestë kundër korrupsionit nuk duhet të bëhet karburant për një opozitë të lodhur që kërkon të kthehet në skenë me çdo çmim.

Kjo është pika e rrezikut.

Në Shqipëri, opozita e drejtuar nga Sali Berisha është prej kohësh në krizë të thellë politike dhe morale. Ajo ka nevojë për kauza që ta nxjerrin nga izolimi, nga lodhja, nga përsëritja dhe nga mungesa e besimit publik. Prandaj është e kuptueshme se çdo pakënaqësi qytetare mundohet ta kthejë në armë kundër qeverisë.

Por një opozitë serioze nuk duhet ta përdorë Vlorën si shkallë për pushtet. Nuk duhet ta kthejë mjedisin në flamur elektoral. Nuk duhet të luajë me ndjenjat anti-amerikane apo anti-izraelite vetëm pse i shërbejnë momentit politik. Nëse opozita do të jetë serioze, duhet të kërkojë dokumente, hetim, transparencë dhe standarde — jo zjarr, histeri dhe kapitalizim politik të çdo pakënaqësie.

Islamizmi politik: kur feja përdoret për t’i dhënë ngjyrë anti-perëndimore protestës

Një nga elementet më shqetësuese është përpjekja e disa zërave për ta lidhur këtë protestë me retorikë fetare, anti-izraelite dhe anti-perëndimore. Kjo nuk është më thjesht mbrojtje e natyrës. Kjo është përpjekje për ta futur islamizmin politik në një kauzë shqiptare.

Duhet ta themi qartë: besimtarët shqiptarë nuk janë problem. Myslimanët shqiptarë janë pjesë e kombit shqiptar, ashtu si katolikët, ortodoksët, bektashinjtë dhe ata pa besim fetar. Problemi nuk është feja. Problemi është islamizmi politik.

Islamizmi politik e përdor fenë si mjet pushteti. Ai nuk pyet për kombin, por për ideologjinë. Nuk pyet për interesin shqiptar, por për boshtet e jashtme. Nuk pyet për Vlorën, por për konfliktet që do t’i importojë në Vlorë. Nuk pyet për natyrën, por për mundësinë që çdo çështje ta kthejë në betejë kundër Amerikës, kundër Izraelit dhe kundër Perëndimit.

Në këtë pikë, islamizmi politik, edhe kur nuk është formalisht i koordinuar me askënd, në praktikë i çon ujë në mullirin e armiqve të interesit shqiptar. Sepse çdo goditje ndaj orientimit euro-atlantik të shqiptarëve gëzon Beogradin. Çdo përçarje e shqiptarëve për çështje identitare u shërben qarqeve nacionaliste greke. Çdo largim i shqiptarëve nga Amerika i shërben atyre që duan t’i lidhin shqiptarët vetëm me fenë, jo me kombin.

Serbia, Greqia dhe narrativa neo-osmane: kur interesat takohen pa pasur nevojë për tavolinë të përbashkët

Nuk është e nevojshme që islamizmi politik, qarqet serbe dhe qarqet greke të jenë të ulura në një tavolinë për të prodhuar të njëjtin efekt. Mjafton që në një moment të caktuar interesat e tyre të përputhen.

Serbia nuk ka interes që Shqipëria të fuqizohet në Mesdhe, të tërheqë kapital amerikan, të bëhet qendër turistike dhe të rrisë peshën shqiptare në rajon. Qarqe greke nuk kanë interes që jugu shqiptar të forcohet si hapësirë shqiptare me zhvillim të madh ekonomik dhe strategjik. Ndërsa narrativa neo-osmane turke dhe islamizmi politik kanë interes që shqiptarin ta shohin më shumë si pjesë të një komuniteti fetar sesa si pjesë të një kombi europian me orientim euro-atlantik.

Këtu qëndron problemi.

Kur shqiptarët lidhen me Amerikën, fitojnë peshë politike.
Kur lidhen me Europën, fitojnë standarde.
Kur lidhen me investime serioze, fitojnë ekonomi.
Kur lidhen vetëm me fenë, rrezikojnë të humbin dimensionin kombëtar dhe strategjik.

Turqia mund të jetë shtet me të cilin Shqipëria ka marrëdhënie diplomatike, ekonomike dhe kulturore. Por shqiptari nuk duhet të reduktohet në lidhje fetare me Turqinë. Kombi shqiptar është më i vjetër, më i gjerë dhe më i thellë se çdo lidhje fetare. Ne nuk jemi zgjatim i neo-otomanizmit. Ne jemi komb shqiptar.

Zhvillim amerikan po, por jo pa kontroll shqiptar

Të jesh pro investimeve amerikane nuk do të thotë t’i japësh çek të bardhë çdo investitori. Kjo duhet thënë me forcë.

Unë jam për investime amerikane në Shqipëri, Kosovë, Maqedoni të Veriut, Mal të Zi dhe Luginë të Preshevës. Jam për kapital perëndimor. Jam për turizëm elitar. Jam për zhvillim të madh. Jam për hyrjen e Shqipërisë në hartën globale të turizmit cilësor.

Por jam edhe për kontroll shqiptar.

Duhet të ketë dokumente.
Duhet të ketë transparencë.
Duhet të ketë vlerësim mjedisor.
Duhet të ketë garanci për pronën.
Duhet të ketë përfitim real për shtetin.
Duhet të ketë vende pune për shqiptarët.
Duhet të ketë mbrojtje të natyrës.
Duhet të ketë hetim për çdo dyshim korrupsioni.

Zhvillimi nuk është shitje. Por zhvillimi pa transparencë mund të duket si shitje. Prandaj qeveria duhet të kuptojë se dokumentet janë mbrojtja më e mirë e investimit. Sa më shumë transparencë, aq më pak hapësirë për propagandë.

Rama, projekti dhe përgjegjësia e qeverisë

Edi Rama e ka mbrojtur projektin si zhvillim të madh, si hap drejt modernizimit dhe si mundësi për ta vendosur Shqipërinë në hartën e turizmit elitar. Në parim, ky vizion nuk është i gabuar. Shqipëria ka nevojë për projekte të mëdha. Ka nevojë për kapital. Ka nevojë për turizëm cilësor. Ka nevojë për ambicie.

Por problemi nuk është vetëm vizioni. Problemi është besimi.

Nëse qeveria do ta mbrojë projektin, duhet ta mbrojë me dokumente, jo vetëm me fjalë. Duhet të publikojë gjithçka që ka lidhje me pronën, lejet, mjedisin, detyrimet, përfitimet dhe garancitë. Duhet të sqarojë pse u vendosën gardhe, kush i vendosi, kush i autorizoi, çfarë roli pati siguria private dhe si do të shmangen konfliktet me qytetarët.

Nëse projekti është i pastër, transparenca e forcon. Nëse projekti ka probleme, transparenca i zbulon. Në të dyja rastet, Shqipëria fiton vetëm nga e vërteta.

Pse protesta nuk duhet të kthehet në luftë kundër Amerikës dhe Izraelit

Shqiptarët kanë arsye të jenë miq me Amerikën. Kjo nuk është romantikë. Është realitet historik dhe strategjik. Liria e Kosovës dhe siguria e shqiptarëve në Ballkan janë të lidhura ngushtë me rolin amerikan dhe me boshtin perëndimor.

Prandaj çdo përpjekje për ta kthyer këtë protestë në luftë kundër Amerikës është e rrezikshme. Çdo përpjekje për ta futur Izraelin si armik imagjinar në një debat për tokën shqiptare është e rrezikshme. Kjo e zhvendos debatin nga dokumentet te urrejtja, nga ligji te ideologjia, nga mjedisi te konfliktet e huaja.

Shqiptarët nuk duhet të importojnë konfliktet e Lindjes së Mesme në Vlorë. Vlora nuk është Gaza. Sazani nuk është front ideologjik. Shqipëria nuk është poligon i islamizmit politik. Shqipëria është vend europian, aleat i Amerikës dhe pjesë e botës demokratike.

Çfarë duhet të ndodhë tani?

Tani nuk duhen më parulla boshe. Duhen veprime konkrete.

Qeveria duhet të publikojë dokumentet.
Prokuroria duhet të hetojë çdo dyshim për korrupsion.
Institucionet mjedisore duhet të japin vlerësim të pavarur.
Banorët duhet të dëgjohen.
Siguria private duhet të kontrollohet dhe përgjegjësitë të ndëshkohen.
Opozita duhet të ndalë kapitalizimin e verbër politik.
Mediat duhet të ndajnë faktin nga propaganda.
Qytetarët duhet të ruajnë protestën nga rrëmbimi ideologjik.
Shteti duhet të hetojë çdo ndikim të huaj që përpiqet ta shndërrojë Vlorën në krizë anti-perëndimore.

Kjo është rruga serioze.

As heshtje qeveritare.
As histeri opozitare.
As islamizëm politik.
As propagandë anti-amerikane.
As urrejtje anti-izraelite.
As përdorim i Vlorës për interesa greke, serbe apo neo-osmane.

Përfundim: Vlora duhet të jetë portë zhvillimi, jo laborator propagande

Vlora nuk duhet të bëhet lodër e askujt.

Jo e qeverisë.
Jo e opozitës së lodhur.
Jo e islamizmit politik.
Jo e propagandës serbe.
Jo e qarqeve greke.
Jo e narrativave neo-osmane.
Jo e portaleve që jetojnë nga zjarri.
Jo e atyre që e duan Shqipërinë të varfër, të frikësuar dhe të përçarë.

Vlora është zemra e flamurit.
Sazani është pasuri strategjike.
Bregdeti shqiptar është mundësi historike.
Shqipëria është vend europian dhe aleate e Amerikës.

Prandaj duhet të ecim në një vijë të qartë:

Zhvillim po.
Investime amerikane po.
Turizëm elitar po.
Mbrojtje e natyrës po.
Transparencë po.
Hetim kundër korrupsionit po.
Respekt për banorët po.

Por:

Korrupsion jo.
Gardhe të errëta jo.
Dhuna private jo.
Propaganda anti-perëndimore jo.
Islamizëm politik jo.
Përdorim i Vlorës nga opozita e lodhur jo.
Ujë në mullirin e Serbisë, qarqeve greke dhe neo-otomanizmit — kurrë.

Shqipëria nuk duhet të humbasë as natyrën, as zhvillimin.
Nuk duhet të humbasë as transparencën, as Amerikën.
Nuk duhet të humbasë as dinjitetin, as të ardhmen.

Dhe mbi të gjitha, Shqipëria nuk duhet të lejojë që një kauzë qytetare të kthehet në armë kundër vetë interesit kombëtar shqiptar.

Dasma e madhe vazhdon të festohet

0

Isuf Bajraktari, Suedi

Ka libra që i lexojmë për të njohur të kaluarën dhe ka libra që na detyrojnë të përballemi me të tashmen. “Dasma e Madhe” e Ali Asllanit i përket kategorisë së dytë. Sa herë rikthehem te kjo vepër, më lind e njëjta pyetje e hidhur: a ka ndryshuar vërtet shoqëria shqiptare apo vetëm pamja e saj e jashtme?

Në shikim të parë duket sikur kemi ecur larg. Jetojmë në një epokë tjetër. Kemi universitete, teknologji, autostrada, media, rrjete sociale dhe një botë të hapur para nesh. Brezat e rinj kanë mundësi që prindërit dhe gjyshërit e tyre as nuk mund t’i imagjinonin. Por sapo gërvishtet sipërfaqja, dalin në pah plagë të vjetra që ende nuk janë shëruar.

Ali Asllani shkroi për një shoqëri të përçarë, ku shqiptari shpesh e shihte shqiptarin si kundërshtar. Kaluan dekada dhe përçarja mbetet një nga dobësitë tona më të mëdha. Ndryshuan flamujt partiakë, ndryshuan sloganet dhe fytyrat publike, por jo gjithmonë mënyra se si e trajtojmë njëri-tjetrin. Ende jemi të prirur të ndahemi në kampe, të paragjykojmë, të përjashtojmë dhe të shohim armik tek ai që mendon ndryshe.

Mbase përparimi ynë më i madh ka qenë arsimi. Sot kemi më shumë njerëz të shkolluar se në çdo periudhë tjetër të historisë sonë. Por një pyetje mbetet pezull: a kemi arritur të shndërrojmë dijen në kulturë qytetare? Sepse arsimi nuk matet vetëm me diploma. Ai matet me respektin ndaj ligjit, me etikën publike, me përgjegjësinë ndaj fjalës së dhënë dhe me aftësinë për ta vendosur interesin e përbashkët mbi interesin personal.

Këtu duket se vazhdojmë të ngecim.

Shpesh kemi përshtypjen se problemet tona burojnë nga mungesa e pasurisë ose e zhvillimit ekonomik. Në të vërtetë, shumë nga problemet tona burojnë nga mungesa e besimit, e përgjegjësisë dhe e kulturës së llogaridhënies. Kemi mësuar të kërkojmë fajtorë kudo, përveçse te vetja. Kemi mësuar të kërkojmë shpëtimtarë, në vend se të ndërtojmë institucione. Kemi mësuar të ankohemi për padrejtësinë, por jo gjithmonë të ngrihemi kundër saj.

Pikërisht për këtë arsye “Dasma e Madhe” mbetet kaq tronditëse. Jo sepse flet për kohën e Ali Asllanit, por sepse flet për dobësitë njerëzore që vazhdojnë të jetojnë mes nesh. Fuqia e veprës nuk qëndron vetëm në bukurinë artistike, por në aftësinë e saj për të na vënë përballë një pasqyre nga e cila shpesh mundohemi të largohemi.

Dhe ndoshta këtu qëndron paradoksi ynë më i madh. Ne kemi ndryshuar shumë në pamje, por shumë më pak në vetëdije. Kemi ndërtuar qytete moderne, por ende luftojmë me zakone të vjetra. Kemi fituar lirinë politike, por ende nuk jemi çliruar plotësisht nga mentalitetet që pengojnë zhvillimin shoqëror. Kemi përparuar në dije, por jo gjithmonë në urtësi.

Ndoshta problemi nuk është se Ali Asllani ishte profet. Problemi është se ne ende nuk kemi mësuar mjaftueshëm nga paralajmërimet e tij. Dhe derisa përçarja të vazhdojë të zëvendësojë dialogun, interesi personal të mbizotërojë mbi atë publik dhe qytetaria të mbetet pas interesit të ngushtë, “Dasma e Madhe” do të vazhdojë të mos jetë vetëm një vepër letrare.

Ajo do të mbetet kronika më e dhimbshme e shoqërisë sonë.

Sepse nganjëherë veprat e mëdha nuk na tregojnë se kush kemi qenë. Na tregojnë, me një sinqeritet të pamëshirshëm, se kush vazhdojmë të jemi.

Kur kuptimi lind nga vet ekzistenca

1
Lexim i një meditimi filozofik nga Luljeta Aliu
Në shkrimin e saj të datës 10 qershor 2026, Luljeta Aliu ndërton një dialog të brendshëm që, nën thjeshtësinë e formës, prek një nga konfliktet më të vjetra të mendimit njerëzor: përplasjen ndërmjet nihilizmit dhe afirmimit të jetës.
Teksti hapet me një zë skeptik dhe rebel:
“Mendja, rebele e paskrupullt, furishëm e pa pardon tha: Jeta është e pakuptimtë.”
Kjo fjali e parë e vendos menjëherë lexuesin përballë një sfide filozofike. Nuk kemi të bëjmë me një ankth të zakonshëm personal, por me një dyshim radikal mbi vetë themelin e ekzistencës. Kur autorja pyet: “E pse, çka shkrepi?”, mendja e saj ka tashmë një përgjigje të gatshme. Sipas këtij zëri skeptik, universi nuk ka ndonjë mision, ndonjë arsye të fshehtë apo ndonjë qëllim final. Gjithçka është produkt i rastësisë.
Aliu e shtjellon këtë logjikë me një ndershmëri intelektuale të admirueshme:
“Universi pra, komplet, me të gjitha galaksitë, yjet, planetet dhe jetën në të nuk paskësh ndonjë arsye, as fillestare, as finale, as fare fare. Kështu që, rrjedhimisht, asgjë nuk paskësh kuptim!”
Kjo pjesë përbën momentin më të fortë filozofik të tekstit. Autorja nuk e karikaturon nihilizmin dhe nuk e paraqet atë si një pozicion absurd. Përkundrazi, ajo i lejon këtij këndvështrimi të shpaloset deri në fund të logjikës së vet. Pikërisht kjo i jep tekstit seriozitet dhe besueshmëri.
Por vlera e shkrimit nuk qëndron vetëm te formulimi i pyetjes. Ajo që e bën interesant është mënyra se si ndërtohet kundërpërgjigjja. Në vend të një dogme fetare, të një argumenti metafizik apo të një ideologjie shpëtuese, përgjigjja vjen nga vetë përvoja e ekzistimit.
Në një kthesë sa poetike aq edhe filozofike, autorja shkruan:
“Qëllimi i të qenit është në të qenit vetë: Vetëm të jesh, ashtu siç është ajri, siç është uji, siç është zjarri e dheu e lisat e shkëmbinjtë.”
Këtu teksti kalon nga argumentimi në meditim. Renditja e elementeve të natyrës vazhdon me një ritëm pothuajse liturgjik:
“Siç është deti, oqeani, fusha, lulet, barishtet. Apo drita, hija, agimi, muzgu. E delet, macet, minjtë, kuajt, shqiponjat, bilbilat e fluturat. Siç është pikëllimi, vaji, buzëqeshja, mirësia, mirënjohja e dashuria.”
Ky fragment është zemra poetike e shkrimit. Përmes përsëritjes dhe enumeracionit, Aliu krijon një ndjenjë bashkësie ontologjike ndërmjet njeriut, natyrës dhe emocioneve. Lexuesi nuk bindet përmes një prove logjike; ai ftohet të ndiejë. Pikërisht këtu shkrimi afrohet më shumë me traditën poetike të Walt Whitmanit sesa me diskursin akademik të filozofisë sistematike.
Megjithatë, pikërisht në këtë pikë lind edhe pyetja më interesante kritike. A mjafton vetë ekzistenca si përgjigje ndaj problemit të kuptimit? Një nihilist i vendosur mund të kundërshtonte se bukuria e natyrës dhe pasuria e përvojës njerëzore nuk përbëjnë domosdoshmërisht një argument kundër mungesës së qëllimit. Përshkrimi i botës mund të jetë poetikisht bindës pa qenë filozofikisht përfundimtar.
Por ndoshta ky kundërshtim e humb qëllimin e autores. Luljeta Aliu nuk duket se po përpiqet të fitojë një debat logjik. Ajo synon të tregojë se pyetja mbi kuptimin e jetës nuk zgjidhet vetëm nëpërmjet arsyetimit abstrakt. Ka diçka në përvojën e të qenit që i paraprin çdo teorie.
Prandaj fjalia e fundit:
“Vetëm të jesh. Të mos kërkosh qëllim jashtë teje. Qëllimi je ti.”
duhet lexuar jo si një tezë filozofike në kuptimin e ngushtë të fjalës, por si një pohim poetik dhe ekzistencial. Është një ftesë për ta zhvendosur vëmendjen nga kërkimi obsesiv i një arsyeje të jashtme drejt vetë mrekullisë së të qenit.
Vlera e këtij teksti qëndron pikërisht këtu. Ai arrin ta shndërrojë një pyetje filozofike mijëravjeçare në një bisedë intime mes njeriut dhe vetes së tij. Dhe kjo është një arritje e rrallë letrare. Në fund, lexuesi nuk largohet me një sistem të ri mendimi, por me një ndjenjë më të thellë për misterin e ekzistencës. Kjo është forca e vërtetë e shkrimit të Luljeta Aliut.
Ja këtu e keni shkrimin origjinal të Luljetës:
“Mendja, rebele e paskrupullt, furishëm e pa pardon tha: Jeta është e pakuptimtë. E pse, çka shkrepi, e pyeta. E kishte të gatshme përgjigjen: Më kërkoi të mos shtiresha (meqë sipas saj e dinim edhe ajo edhe unë), se unë e dija qëmoti që ekzistenca nuk kishte ndonjë mision, ndonjë motiv të veçantë, e rrjedhimisht as në jetën time nuk do të shpalosej befas një qëllim për të cilin natyra më paskësh krijuar mua enkas. Prandaj e gjitha nuk paskësh kurrfar kuptimi, as mundi, as vuajtjet, as përpjekjet për të mësuar, për të kuptuar apo për të qenë njeri i mirë. Sepse në fund e gjithë ekzistenca, jeta, universi nuk paskën pasur asnjëherë ndonjë qëllim, por janë zhvilluar rastësisht, kot së koti, pa ndonjë arsye më të thellë spirituale. Universi pra, komplet, me të gjitha galaksitë, yjet, planetet dhe jetën në të nuk paskësh ndonjë arsye, as fillestare, as finale, as fare fare. Kështu që, rrjedhimisht, asgjë nuk paskësh kuptim!
E në po të njëjtin çast, ia ktheu mendja mendjes, se pikërisht kjo është mrekullia, gjegjësisht, që qëllimi i të qenit është në të qenit vetë: Vetëm të jesh, ashtu siç është ajri, siç është uji, siç është zjarri e dheu e lisat e shkëmbinjtë. Siç është deti, oqeani, fusha, lulet, barishtet. Apo drita, hija, agimi, muzgu. E delet, macet, minjtë, kuajt, shqiponjat, bilbilat e fluturat. Siç është pikëllimi, vaji, buzëqeshja, mirësia, mirënjohja e dashuria. Vetëm të jesh. Të mos kërkosh qëllim jashtë teje. Qëllimi je ti.”
L.A. , 10 qershor 2026

Protestat po përhapen gjithashtu në Skoci pas sulmit me thikë në Belfast

0

Peder Jensen / Document.no

Protestat po përhapen edhe në Skoci pas sulmit me thikë në Belfast në Irlandën e Veriut. Kjo raportohet nga BBC.

Ka pasur protesta në disa vende në Skoci, pasi shpërthyen trazira në Belfast pas sulmit të egër me thikë, ku një burrë pothuajse u ther në kokë në rrugë të hapur.

Qindra protestues u mblodhën në disa vende në qendër të Glasgow-it të martën në mbrëmje me fytyrat e mbuluara. Shumë brohorisnin parulla, ndërsa lëviznin flamujt dhe banderolat e Britanisë së Madhe.

Dhjetëra demonstrues gjithashtu demonstruan në Sheshin St Andrew në Edinburgh para se të marshonin përgjatë Princes Street duke brohoritur me llambë blu. Rreth 100 persona gjithashtu organizuan një demonstration në Ayr.

Një numër i madh policësh u vendos në Glasgow dhe drejtoi demonstruesit larg nga qendra. Një numër rrugësh dhe urash gjithashtu u mbyllën.

Kjo ndodh pasi një burrë u akuzua për përpjekje për vrasje në lidhje me sulmin me thikë të së hënës në Belfast.

Burrit 30-vjeçar nga Sudani gjithashtu i është ngritur akuza për posedim të një objekti me teh ose majë në një vend publik dhe kërcënime për vrasje.

Viktima e sulmit pësoi lëndime të rënda në sytë, shpinë dhe fytyrë.

Belfast Live shkruan se Hadi Alodid (30) u paraqit në Gjykatën e Magjistratëve të Belfast-it, i akuzuar për përpjekje për vrasje ndaj Stephen Ogilvie në Belfast, kërcënime për vrasje ndaj një asistenti radiologjie në NHS të njëjtën ditë dhe posedim të një thike. U bë e ditur se viktima e sulmit me thikë në Belfast humbi syrin e majtë gjatë sulmit.

Demonstruesit u mblodhën në Belfast pas ngjarjeve, ku koshat e plehrave u vunë zjarr dhe një autobus u dogj.

Një sërë demonstratash shpërthyen më pas në gjithë Skocinë dhe pjesën tjetër të Mbretërisë së Bashkuar.

Një reporter nga BBC Scotland në vendngjarje në Glasgow përshkroi «disa raste të sjelljes antisociale» në qendër, me të paktën një arrestim.

Ai tha: «Arritëm në parkimin pranë Qendrës St Enoch rreth orës 19:30 dhe pamë njerëz duke vrapuar për të gjetur siguri».

«Përtej tyre kishte rreth 300 demonstrues, shumica të veshur me ngjyra të errëta me balaklava dhe maska fytyre».

Përtej tyre kishte një prani të madhe policie që i shtynte grupin larg qendrës përmes disa urave mbi Clyde.

«Një numër i këtyre urave janë bllokuar plotësisht nga policia. Rruga Union është gjithashtu e mbushur me makina policie».

Kryeministri John Swinney dënoi ngjarjet si «të papranueshme».

Në një postim në X të mërkurën në mëngjes, ai shkroi: «Skocia është një komb mikpritës, dhe ata që zgjedhin të vendosen këtu janë anëtarë të çmuar të komuniteteve tona».

«Racizmi, urrejtja dhe kërcënimet nuk kanë vend në Skoci. Ne duhet t’i përballojmë ato».

Degëza e Glasgow e organizatës Stand up to Racism tha se ata dënojnë «skenat e neveritshme që ndodhën gjatë një tubimi të nxituar të fashistëve dhe bandave ekstremistë të djathtë në qendër të Glasgow».

Protester sprer seg også i Skottland etter knivangrepet i Belfast

Një mysliman është gjithmonë një viktimë, sepse profeti Muhamed në rininë e tij u refuzua dhe u shtyp nga fiset arabe pagane

0

Fotoja është e Drinit. Në foto shihen fëmijët që detyrimisht islamizohen dhe nuk lejohen të mbesin shqiptarë.

Asger Aamund / Document.no

Është thënë se islamofobia është një term i shpikur nga fashistët dhe përdoret nga qeraxhinjtë për të manipuluar idiotët. Ky përshkrim i përshtatet perfekt Danimarkës, ku idiotët e dobishëm për dekada kanë tërhequr veten duke u përkulur dhe ngasur për të përballuar kërkesat në rritje të islamit për dominim dhe nënshtrim.

Sipas shkrimeve të shenjta të islamit, një mysliman është gjithmonë një viktimë, sepse profeti Muhamed në rininë e tij u refuzua dhe u shtyp nga fiset arabe pagane. Prandaj, të gjithë myslimanët janë në parim viktima. I pabesi e fton myslimanin duke mos e pranuar islamin si fe dhe ideologji. Prandaj, myslimani është viktimë, dhe hakmarrja e mëvonshme ndaj të pabesëve konsiderohet si një akt i ligjshëm mbrojtjeje. Xhihadi është çdo presion ndaj të pabesëve – me dhunë, me fjalë, me shkrim ose ekonomikisht.

Në një besnikëri të sinqertë ndaj çështjes islame të viktimës, Këshilli i Përbashkët i Myslimanëve sapo ka publikuar një sondazh dhe një “analizë”, ku ata përshkruajnë se si 90 për qind e myslimanëve të pyetur kanë përjetuar islamofobi në formën e ngacmimeve, dyshimeve sociale dhe kufizimeve të lirisë së tyre fetare. Kështu, ka pasur kritika nga shoqëria e pa besë daneze ndaj patrullave islamike të sharijës(Ligji Sharia) , këshillave për ndërmjetësim, ngjarjeve të ndara sipas gjinisë, donacioneve për komunitete islame, pronësisë së xhamive dhe përdorimit të shamisë nga gratë myslimane. Nga një perspektivë islame, nuk është aspak e lehtë të jesh mysliman në Danimarkë, dhe duhet të pyesësh veten se si ata arrijnë fare të qëndrojnë këtu.

Nëse e lëmë mënjanë koleksionin islamik të njëmijë e një netëve (Vërejtje: Libnri i njohur i rrëfimeve arabe) dhe shohim botën reale, mund të konstatojmë se islami në Danimarkë ka kaluar nga fitore në fitore gjatë gjithë kohës që kemi pasur migrim nga shoqëritë kulturore islame. Migrantët myslimanë në përgjithësi mund të jetojnë një jetë pa punë në shoqërinë daneze, e cila i konsideron të gjithë myslimanët të traumatizuar dhe për këtë arsye të meritojnë pension parakohshëm ose ndihmë tjetër. Migrantët islamikë marrin mbështetje monetare gjatë gjithë jetës, sepse shërbimet e punësimit nuk mund të ndalojnë pagesat e paarsyeshme, pasi ligjet sociale përmbajnë kaq shumë mundësi ankimi dhe apelimi sa që konsiderohet më e lirë për shoqërinë të hapë kasat dhe të mbyllë sytë.

Migranti nga shoqëritë kulturore islame është i mbyllur brenda komuniteteve paralele me drejtësi vetjake, ku xhamitë funksionojnë si këshilla komunale, stacione policore, gjykata dhe këshillues socialë. Agjentët islamikë të ndikimit, qoftë si individë apo si organizata interesi, censurojnë sjelljen e nxënësve myslimanë në shkolla, ku ata mbahen larg nga noti i përbashkët, kampet shkollore, festat shkollore dhe shërbesat e Krishtlindjeve.

Sipas konsultantes për integrim Tina Magaard, kontrolli i qëndrimeve islame është i rrënjosur në shkollat e mesme në të gjithë vendin, ku nxënësit detyrohen të sillen si “myslimanë të mirë” dhe ngacmohen nëse bëhen tepër “modern”. Rektorët kanë frikë të etiketohen si islamofobë dhe kthejnë shpinën dominimit islamik në rritje. Edhe në universitetet tona vërehet islamizimi në rritje, ku veçanërisht studentët nga vendet MENAPT janë subjekt i ngacmimeve të rënda islame nëse nuk respektojnë normat e sheriatit. Dhe rektorët e universiteteve? Po, ata “e shohin me seriozitet zhvillimin”, pra atë modelin danez.

Islami ka fituar një pozitë të fortë në sektorin publik, veçanërisht brenda kujdesit dhe administratës sociale. Ekzistojnë punonjës dhe simpatizantë islamikë në ministri, agjenci, këshilla dhe komisione kudo në shoqëri, të cilët tani shpenzojnë pothuajse 100 miliardë korona çdo vit për sigurime sociale për emigrantët nga shoqëritë kulturore islame. Po formohen gjithnjë e më shumë mjekë, avokatë, punonjës social dhe pedagogë islamikë, të cilët kontribuojnë në më shumë emigrim, më shumë të drejta të veçanta dhe më shumë privilegje për komunitetin islamik në Danimarkë.

Politikanët dhe mediat daneze ndjehen kaq shumë të turpëruar që e lejojnë islamizimin e shoqërisë, sa që tema është bërë tabu. Megjithatë ka kritika në politikë dhe në shtyp për raste të veçanta të islamit si martesa e fëmijëve, udhëtimet për rivendosje të bindjeve dhe urrejtja ndaj homoseksualëve, por nuk ka kurrë kritika ndaj asaj që është rrënja e të gjithë së keqes, pra ideologjisë islame, e cila urren dhe lufton gjithçka mbi të cilën ndërtohet kultura perëndimore: lirinë, respektin për të tjerët, demokracinë dhe shtetin e së drejtës.

Që kur ayatolla Khomeini erdhi në pushtet dhe militarizoi islamin në një sulm ndaj kulturës dhe mënyrës së jetesës perëndimore, udhëheqësit islamikë kanë arritur të tiranizojnë demokracitë perëndimore dhe të shohin çdo kritikë ndaj mënyrave të tmerrshme të ndëshkimit të islamit, shtypjes së grave dhe urrejtjes ndaj hebrenjve, të krishterëve dhe pakicave seksuale, si racizëm dhe sulm ndaj lirisë së fesë. Në Danimarkë u shkua aq larg sa me ligjin e Kuranit kriminalizuam “trajtim të papërshtatshëm” të të gjitha shkrimeve të shenjta islame, dmth. edhe të gjithë kompleksin e ligjit sharia, i cili pikërisht kanonizon mizoritë më të këqija të islamit. Traktati famëkeq i Marakeshit, i cili i jep të gjithë njerëzve që lëvizin të drejta refugjati, është së bashku me ligjin e Kuranit kulmi i përkohshëm i islamofobisë daneze.

Ideologjia dhe besimi islam janë fashizëm i pa përzier, një ideologji që shtyp, përndjek dhe vret njerëz të tjerë, jo për atë që kanë bërë, por për atë që janë: mohues. Deri sa të mos guxojmë të përballemi me shkatërrimin që islami i shkakton demokracisë daneze, kulturës dhe shtetit të së drejtës, ne jemi në rrugë drejt shkatërrimit. Ne e dimë atë. Kjo na turpëron. Aq shumë saqë nuk kemi forcë të flasim për të. Pra, islami thjesht ekziston. Dhe po rritet.

Islamofobi for viderekomne

Kujtime e mendime të Ibrahim Kelmendit për Lidhjen e Prizrenit, në 148 vjetorin e themelimit

1
Para 148 viteve: LIDHJA E PRIZRENIT
Në momentin vendimtar, historik, kur në Kongres të Berlinit (13 qershor – 13 korrik 1878) Fuqitë e Mëdha po vendosnin për fatin e zotërimeve osmane në Europë pas Luftës Ruso-Turke, çështja shqiptare u godit nga komploti osman: më 10 qershor 1878 u themelua Lidhja e Prizrenit, e cila shprehte besnikëri ndaj Perandorisë Osmane.
Fatmirësisht në Frashër, nën udhëheqje të Abdyl Frashërit, më 27 Nëntor 1878 u vendos platformë e re, e cila iu imponua Lidhjes Prizrenit. Aty e tutje ajo u avancua në Lidhje Shqiptare të Prizrenit – prandaj u angazhua për mbrojtjen e trojeve të banuara nga shqiptarët, duke synuar formimin e një shteti shqiptar…
Më 18 qershor 1878, Lidhja e Prizrenit miratoi Kararname tradhtare, e cila ishte një memorandum politik, i nënshkruar nga 49 “përfaqësues” myslimanë – marioneta të Sulltanit – të krahinave të Prizrenit, Gjakovës, Pejës, Gucisë, Jeni Pazarit (Novi Pazarit), Sjenicës, Tashlixhes (Plevljes), Mitrovicës, Vuçitërnit (Vushtrrisë), Prishtinës, Gjilanit, Shkupit, Kalkandelenit (Tetovës), Kërçovës, Gostivarit dhe Dibrës së Poshtme e të Sipërme.
Në vijim teksti i Kararname e Lidhjes së Prizrenit (origjinali në osmanisht nuk është gjet ende):
Neni 1
Lidhja jonë është bashkuar për t’iu kundërvënë çdo qeverie tjetër përveç asaj të Portës së Lartë dhe për të mbrojtur tërësinë tonë territoriale me të gjitha mjetet e mundshme.
Neni 2
Qëllimi ynë më i sinqertë është ruajtja e të drejtave perandorake të Sundimtarit tonë, personit të shenjtë të Madhërisë së Tij, Sulltanit. Prandaj do t’i konsiderojmë armiq të kombit dhe atdheut tonë të gjithë ata që veprojnë kundër këtij synimi dhe shkaktojnë trazira, si edhe ata që përpiqen të dobësojnë autoritetin e qeverisë ose ndihmojnë përpjekje të tilla, derisa të heqin dorë nga veprimet e tyre. Po ashtu, do të dëbojmë nga trojet tona ata që sjellin telashe për banorët besnikë të vendit.
Neni 3
Do të pranojmë me dëshirë delegatë nga krahinat e tjera që dëshirojnë t’i bashkohen Lidhjes sonë dhe do t’i regjistrojmë në listën tonë si miq të qeverisë dhe të Perandorisë Osmane.
Neni 4
Në përputhje me ligjin tonë fisnik fetar Sheriatin, do të mbrojmë jetën, pasurinë dhe nderin e bashkatdhetarëve tanë jomyslimanë besnikë, njësoj si tonat. Megjithatë, do të veprojmë kundër kryengritësve dhe do t’i ndëshkojmë sipas rrethanave dhe vendit ku ndodhen.
Neni 5
Të gjitha shpenzimet për trupat që do të mobilizohen nga krahinat do të mbulohen sipas udhëzimeve që do të nxirren. Trupat ndihmëse që vijnë nga jashtë do të priten me mirënjohje në radhët tona.
Neni 6
Duke marrë parasysh gjendjen në Ballkan, nuk do të lejojmë asnjë ushtri të huaj të hyjë në territorin tonë. Nuk do ta njohim Bullgarinë dhe as nuk dëshirojmë të dëgjojmë të përmendet emri i saj. Nëse Serbia nuk pranon të heqë dorë nga krahinat që ka pushtuar në mënyrë të paligjshme, do të dërgojmë trupa vullnetare (akinxhinj) kundër saj dhe do të bëjmë gjithçka që është e mundur për kthimin e këtyre krahinave. Të njëjtën gjë do ta bëjmë edhe kundër Malit të Zi.
Neni 7
Do t’i mbështesim bashkatdhetarët tanë dhe të gjithë ata që janë besnikë ndaj qeverisë në Ballkan dhe që kanë treguar se mbështesin Lidhjen tonë. Do ta ndihmojmë njëri-tjetrin në kohë nevoje. Nuk do të mungojë mbështetja dhe mirëkuptimi i ndërsjellë.
Neni 8
Nëse një krahinë ndesh pengesa në zbatimin e qëllimeve të Lidhjes, krahinat fqinje do t’i vijnë në ndihmë dhe do të japin mbështetjen e nevojshme për arritjen e objektivave të synuara.
Neni 9
Kushdo që largohet nga Lidhja jonë, kushdo që – mos e dhëntë Allahu – kryen krimin e spiunazhit kundër saj, dhe kushdo që nuk u bindet urdhrave të eprorëve të tij, do të marrë dënimin që meriton.
Neni 10
Nëse banorët e krahinave që i janë bashkuar Lidhjes, cilëtdo qofshin dhe çfarëdo feje të ndjekin, vendosin të largohen nga Lidhja, nuk do të lejohen të kalojnë në anën e Serbisë ose Malit të Zi. Nëse dikush e bën këtë, do të shpallet spiun dhe do të ndëshkohet sipas ligjeve në fuqi.
Neni 11
Kushdo prej nesh që është ngarkuar me detyra nga Lidhja dhe nuk i kryen si duhet, i neglizhon ose largohet prej tyre, ose që shpërdoron detyrën apo autoritetin e tij zyrtar në çfarëdo mënyre, ose sillet me brutalitet apo shkakton çnderim, do të demaskohet publikisht dhe do të ndëshkohet sipas rastit; pasuria e tij do të konfiskohet.
Neni 12
Urdhrat për marshimin e trupave, rekrutimin, përdorimin e forcave dhe çështje të tjera të ngjashme do të përcaktohen në rregullore të posaçme që do të hartohen.
Neni 13
Duhet t’u kushtohet vëmendje e madhe dokumenteve dhe korrespondencës së shkruar, në mënyrë që këto urdhra dhe udhëzime të zbatohen qartë dhe saktë.
Neni 14
Kuptohet se qeveria nuk mund të ndërhyjë në punët e Lidhjes. Po kështu, Lidhja nuk do të ndërhyjë në çështjet administrative të qeverisë, përveç rastit kur provohet se kjo e fundit ka nxjerrë urdhra që përfshijnë përdorimin e forcës.
Neni 15
Një kopje e këtyre vendimeve do të paraqitet kudo që të jetë e nevojshme.
Neni 16
Në përputhje me besëlidhjen e Lidhjes, të cilën ne, përfaqësuesit e burrave trima të Shqipërisë Veriore, Epirit dhe Bosnjës, kemi lidhur – burra që që nga lindja nuk kanë njohur tjetër veç armëve dhe që janë të gatshëm të derdhin gjakun e tyre për Perandorinë, dovletin dhe vatanin– kemi zgjedhur Prizrenin si seli të Lidhjes.
Neni 17
Kushdo që e braktis Lidhjen, do të trajtohet sikur të kishte braktisur fenë tonë islame dhe do të bëhet objekt i mallkimit dhe përbuzjes sonë.
Ne zotohemi se do t’i zbatojmë me besnikëri dispozitat e kësaj Kararnameje dhe e dëshmojmë këtë me nënshkrimet tona.
Prizren, 18.06.1878
[Pasojnë nënshkrime e 49 themeluesve:]
1. Mirmiran Iljaz i Dibrës së Epërme,
2. Mirmiran Abdullah i Gjakovës,
3. Fevzi Rexhep i Tetovës,
4. Mehmet Esat i Tetovës (mungon vula),
5. Hasan Masharnuredin i Tetovës,
6. Mehmet Sadik i Dibrës së Epërme,
7. Hajrulla Nursin i Prizrenit,
8. Mehmet i Lumës afër Prizrenit,
9. Hasan Riza i Matit,
10. Mehmet Reshat i Ohrit,
11. Adburrahman Sirri i Shkupit,
12. Mustafa Sabri i Shkupit,
13. Halil i Pejës,
14. Ahmet Sabri i Dibrës së Poshtme,
15. Osman Ali i Mitrovicës,
16. Esseid Mehmet i Prishtinës,
17. Ali i Yeni Pazar [Novi Pazar],
18. Ejup i Yeni Pazar [Novi Pazar],
19. Osman Qahil i Mitrovicës,
20. Mustafa Abdu i Sjenicës,
21. Masharnuredin Zejnelabedin i Sjenicës,
22. Murteza i Prizrenit,
23. Musftiu Esseid Mehmet i Tashlidja [Plevlja],
24. Abdylhalim Nefi i Prizrenit,
25. Himi S. i Prizrenit,
26. Hysein Shaip i Vushtrrisë,
27. Mehmet i Gjakovës,
28. Hamdi Shaban i Pejës,
29. Molla Iljaz i Dibrës,
30. Bajram Masharnuredin i Dibrës,
31. Dibra, Enver Ismail. Minhel,
32. Mehmet i Dibrës,
33. Abdurreuf i Tetovës,
34. Sadik i Tetovës, ,
35. Përfaqësuesi i Tetovës,
36. el-Haxhi Zylbehar i Gostivarit,
37. Esseid Mehmet Xheladin i Shkupit,
38. Jashar i Shkupit,
39. Mehmet Kahreman i Gjakovës,
40. Syleiman Vokshi i Gjakovës [mungon vula],
41. Zejnel i Pejës,
42. Iljaz i Pejës,
43. Sali i Pejë, ,
44. Ahmet Syla i Kërçovës,
45. Sahit i Gjilanit,
46. Rashit i Gjilanit,
47. Kadri i Vushtrrisë,
48. Ilmi Abdurrahman i Vushtrrisë,
49. Lutfi Masharnuredin i Gucisë.
***
Marrë nga versioni anglisht, i publikuar nga Albanologu kanadez Robert Elsie (shqipëruar nga Inteligjenca Artificiale):

Rinia Shqiptare dhe fryma e lirisë amerikane në jubileun e 250 – vjetorit të SHBA-së

0
250th Anniversary Celebration of the United States 71411991 Vector Art ...
Nga idealet e vitit 1776 te kauzat e brezit të ri të shqiptarve në 2026
Ndërsa Shtetet e Bashkuara të Amerikës festojnë kët vit 250-vjetorin e shpalljes së pavarësisë, bota demokratike ka rastin të reflektojë jo vetëm mbi historinë e një kombi të madh, por edhe mbi vlerat universale që e kanë bërë Amerikën simbol të lirisë, demokracisë dhe mundësive njerëzore.
Për ne shqiptarët, ky jubile ka një domethënie të veçantë. Amerika nuk ka qenë vetëm një mike e madhe e kombit shqiptar, por edhe një frymëzim i vazhdueshëm për breza të tërë që kanë kërkuar liri, dinjitet dhe drejtësi. Nga mbështetja e Presidentit Woodrow Wilson për Shqipërinë, te roli vendimtar i Amerikës në çlirimin dhe pavarësimin e Kosovës, historia shqiptaro-amerikane është histori besimi te idealet e lirisë.
Në këtë përvjetor të madh, vëmendja, këto ditë, natyrshëm kthehet te rinia shqiptare. Ashtu si Amerika e vitit 1776 u ndërtua mbi energjinë, guximin dhe idealizmin e një brezi që kërkoi ndryshim, edhe sot në hapësirën shqiptare po shohim një brez të ri që kërkon të dëgjohet. Protestat dhe angazhimi qytetar i të rinjve në Tiranë, Prishtinë dhe Shkup janë shprehje e një vetëdijeje të re që kërkon më shumë përgjegjësi publike, më shumë meritokraci dhe më shumë mundësi për të ardhmen.
 Demokracia nuk forcohet nga heshtja, por nga pjesëmarrja. Ajo nuk mbahet gjallë vetëm nga institucionet, por edhe nga qytetarët që kërkojnë nga pushtetarët llogari, transparencë dhe drejtësi. Ky është një nga mësimet më të mëdha që na jep historia 250-vjeçare e Amerikës.  Natyrisht, protestat dhe pakënaqësitë nuk janë qëllim në vetvete. Ato marrin vlerë kur shndërrohen në energji pozitive për ndërtimin e një shoqërie më të mirë. Sfida e rinisë shqiptare sot nuk është vetëm të kundërshtojë atë që nuk funksionon, por edhe të ndërtojë alternativa, të marrë përgjegjësi dhe të bëhet pjesë aktive e jetës publike.
Në këtë kuptim, jubileu amerikan është më shumë se një përkujtim historik. Ai është një ftesë për reflektim edhe për shqiptarët. Ky jubile na kujton se liria, demokracia dhe përparimi nuk janë dhurata të përhershme; ato kërkojnë përkushtim, vigjilencë dhe angazhim nga çdo brez.  “Liria nuk është më shumë se një gjeneratë larg zhdukjes”, ka thenë ish presidenti amerikan Ronald Reagan. Ai ka theksuar se demokracia dhe liria duhet të mbrohen aktivisht nga çdo gjeneratë.
Ronald Reagan e ka artikuluar për herë të parë këtë ide në fjalimet e tij të vitit 1961 dhe 1967, më së shumti në fjalimin e tij të inaugurimit governator I kalifotnisës në vitin 1967, ku ka deklaruar se liria është diçka e brishtë dhe nuk është më shumë se një gjeneratë larg zhdukjes. Ai ka shpjeguar se liria nuk trashëgohet automatikisht, se për të duhet luftuar dhe mbrojtur vazhdimisht nga çdo gjeneratë, sepse ata popuj që e kanë humbur lirinë, historikisht, rrallë e kanë rikthyer atë.
Në këtë 250-vjetor të Amerikës, mesazhi për të rinjtë shqiptarë është i qartë: ndryshimet më të mëdha në histori nuk i kanë sjellë politikanët e karrierës, por brezat që kanë pasur guximin të kërkojnë një të ardhme më të mirë. Protesta pa dhunë, pjesëmarrja qytetare, liria e fjalës dhe përgjegjësia publike janë shenja të një demokracie të gjallë, jo të një demokracie në krizë.
Prandaj, protestat e rinisë shqiptare sot kanë një domethënie që shkon përtej kërkesave të momentit. Ato janë një kujtesë se liria nuk trashëgohet përgjithmonë; ajo duhet mbrojtur dhe ripërtërirë nga çdo brez. Ashtu si Amerika e vitit 1776 u ndërtua mbi idealizmin dhe guximin e një brezi të ri, edhe e ardhmja e kombit shqiptar do të varet nga aftësia e rinisë për të mbrojtur demokracinë, drejtësinë dhe interesin kombëtar.
Në 250-vjetorin e Amerikës, rinia shqiptare ka arsye të shohë përtej kufijve të ditës dhe të frymëzohet nga një histori që dëshmon se idealet mund të ndryshojnë botën. Ashtu si një grup kolonësh amerikanë në vitin 1776 guxuan të ëndërronin lirinë, edhe të rinjtë shqiptarë sot kanë të drejtën dhe detyrën të ëndërrojnë një shoqëri më të drejtë, më të ndershme dhe më demokratike.
Ky është mesazhi më i bukur me rastin e 250-vjetorit amerikan: se e ardhmja u përket atyre që besojnë te liria, punojnë për të dhe nuk reshtin kurrë së kërkuari një shoqëri më të mirë për brezat që vijnë.  Në fund të fundit, jubileu i 250-vjetorit të Amerikës nuk është vetëm festë e historisë së saj; ai është edhe një kujtesë se çdo brez i cilitdo popull ka detyrën dhe përgjegjësinë të shkruaj kapitullin e vet të lirisë. Për shqiptarët e sotëm, ai kapitull duket se po shkruhet nga rinia që nuk pranon heshtjen, përballë padrejtësisë.