Kreu Blog Faqe 1597

Rrugës së rrehur e gruas së krehur, mos ju ndaj !  

0

Nga: Sinan Kastrati, Suedi

Vazhdon nga numri i kaluar, ”Të bukurave e të bukurve çdo gjë u falet, edhe gabimet!”, Drini.us – 22 Gusht 2021 

”Miqtë e vërtetë qajnë kur ti ikën, miqtë e rremë ikin kur ti qan” (pop.) 

Nga Ditari im (11) 

Autori i shkrimit për Sylën e Turjakës, çobanin turjakas dhe tiransen apo, ndoshta tepelenasen, nuk ka ndërhye të ”mes të tyre”, që në momentet ë caktuara, kur ata ziheshin, ti ”pajtoj”.

Jo, ky ishte fati i një çobani, më vonë partizan e i kur në Shqipëri dhe dikund në perëndim që pasi kishte ikur nga Prizreni, diku pas viteve 1945-1949, jeta e Sylës ishte bërë edhe më edhe më e vështirë. Nuk dihej se a ishte i martur por dukej se nuk kishte krijuar familje e nuk kishte pasur grua as fëmijë.

Jeta ”idilike” që e gjejmë në letrat e një gruaje nga Tirana apo Tepelena, mësojmë se ata e kishin dashur njëri tjetrin, për disa vjet por nuk ishin martua. Në përgjigjet që i gjejmë në letrat e tepelenases, ajo ishte e martuar por nuk ishte e kënaqur

Kishin ikur kohërat kur ajo ishte joshur 1) nga ai, burri i ardhshëm me çokolada e çamçakuza. Pasi nuk e kishte gjetur kënaqësinë me burrin e parë ”Y”, ajo vetëm kishte notua në ujra të turbullta pa e ditur se ku do të dalë.

Siq do të shohim më vonë, ajo jo vetëm që arrin të dalë në dritë por futet edhe më thellë në ”ujin e turbullt” të ujit duke e futur edhe Sylën.

Por autori sigurisht se ka simtati e dhëmshuri për të dytë.

Disa nga bisedat dhe letrat e tyre

Tep. -Të puth qafën e mirë të ushqyer me qumësht . 

Sulo, je i dashur e di të japësh dashuri. Prandaj dhe jemi aty ku e filluam. Je me zemër të mire, me vullnet e besim tek vetja e njerëzit .

Është e vetmja mënyrë e bukur e të jetuari, të japësh e të marrësh dashuri.

Pa ate, është errësirë. …

Turj. -Sot mora një letër 2*) nga ky njeri që nuk e njoh, letër si dikur por të shkruar me makinë shkrimi e të nënshkruar me dorë e me ngjyrë të kaltërt.

Më kishte marrë malli për një letër si kjo.

Tep. -Po, ashtu ishin letrat. Dhe ishin të bukura sepse ti i shkruaje me dorë dhe shkoje i postoje në postë. Kishin një vlerë të madhe. 

Unë kam patur shumë leyta por kam bërë disa herë seleksionime dhe kanë mbetur vetëm pak dhe ato më të rëndësishmet. Sepse duke lëvizur nëpër botë, humb plot gjëra. 

Letra e atij mikut të panjohur ishte shumë e mirë dhe pa të njohur. Qenka burre i mirë e nga ata që kanë mbetur pak nëpër botë. Shumica e kanë mendjen tek vetja nga mëngjesi deri në darkë.

Turj.- Mua me qindra letra më kanë humbur bashkë me dokumentationin tjetër dhe shumë dorëshkrime.

Tep.- Kjo letra e këtij ishte shumë e bukur. E shkruar bukur dhe koncize e pa asnjë gabim. Vërtet letër me vlerë . Ruaje!. 

Turj. – Faleminderit për bisedën! 

Tep. -Uroj të shërohesh shpejt e të kesh mbarësi, këtej e tutje. Te dua Sulo !

Po duhet të pish nga ato gjërat për dhimbje. 

E po shyqyr, sh. të paska pritur e fol mirë. Mos bëjë llafe me te! Me ate mbaje mire! Zihu me të tjerë se ti e ke dëshirë kontradiktën. 

Turj. – Nuk flisja me askënd dhe asnjëherë nuk e kam hapur celularin por sot më erdhi keq nga ajo dhe e hapa celularin. 

Tep. -Po shefes hapja! Edhe me mua! E mërzitesh  që shkojmë mire. E fillon numrat hahaha. Më shkruaj kur të duash ti, jo nga detyrimi se nuk dua ti detyroj njerëzit ato që nuk e ndjenë si dëshirë e obligim.

Nuk ka si TI! 

Turj. -Tir. miremjes ! 

Me shkruaj po pate kohë! 

Tep.- Miremengjes Sulo! 

Sot jam në shtepi sepse kam dalë përditë dhe … nuk dua ta teproj. Jeta është bërë më se e mërzitshme në kuptimin e rutinës. Lum si ti që mbetesh vetëm herë pas here.

Një ditë më të mirë se dje shkove të blesh bukë e ike përgjithmonë….hahahahaha

Humor se kot, çfarë mund të bësh ti ?

Buka të duhët më shumë se unë.

Turj. Buka dhe Tep. Po të pyetesha, nuk do ti ndaja. Do ti shtoja edhe ujin (e Tepelenës dhe ndonjë pije, lënge pjeshke.

Tep.- Mjaftojnë them, për një jetë të shëndetshme. Edhe ajri e një krevat.

Turj. – Eh, sa mirë që ma kujtove krevatin: Krevati, Ajri e … E kishe harruar….Hahahahaha

Tep. – Nuk ka më mirë se krevati:

Atje fle

Atje lexon

Atje shikon ëndërra

E atje bën dashuri me Sulon.

Turj. -Jo, veç kur të vdes e harroj por sipas prioriteteve. Mos ma permend fjalën “ëndërr” . Dashuri e Sulo është e mjaftueshme.

Tep.- Sulo, njeriu nuk ngopet kurrë, por e mjaftueshme është…

Turj. -E kjo besoj se mjafto, apo don më shumë?

-Cka don tjeter?

Tep.- Asgje Sulo,asgje …ti më thuaj ato që do ti…. Unë e di se çfarë dua.

Turj. -Unë dua shumë nga TI

Tep.- Unë nuk dua shumë nga ti , sepse e di që nuk ndodh. I jam dorëzuar jetës e rutinës, këtu.

Të dua Sulo çobani!

Turj. -Miremengjes!

Ke fjetur mire?

Tep. -Po, për standartin tim 

Turj. -Me vjen mirë.

Tep.- Se gjumin nuk e kam mik si ti. Po ti mirë je? Mirë kalove?

A, po më bëre të qesh. 

Turj.- Kur ta ktheja …. shpinën e fleja e p., thoje ti. Po, sytë i mbaja shtrembër, njëri nga krushka e tjetrin nga mushka

Tep.- Zgjoheshe në dy të natës kur mua sapo më kishte zënë gjumi. Sulo zgjoheshe si gjelat e fshatit për të shtuar zogjtë.

Turj.- Të shtunën në mbrëmje, më 28 Nëntor, do të vije edhe ambasadori i Shqipërisë.

Tep.- Shumë mirë. Ambasadorin e kam mik, V. K.

Turj. -Unë kam pirë një kafe dhe lexova shtypin e i degjova lajmet e mëngjesit

Tep. -Edhe unë tani do të ngrihem të ha mëngjes e të filloje ditën.

Turj. -Nuk jam i sigurtë për V. K. a do te vije. Ka mundësi, që vjen ambasadori.

Ndërsa unë jam ende në pizhama.

Tep. -Edhe unë jam në pizhama.

Nuk e di por ai ka deshirë për aktivitet, V. ?

Ka qene drejtori i T. në kohën time.

Tep. -Po në pizhama e pa sytjene jam.

Turj.- Pa sytjena?

Tep.- Por jo pa brekë se nuk kam pse ti heq.

Po ti pa breke apo me brekë?

Ti me duket se fle pa brekë.

Hahahahaha

Turjak. -Tep.?

Tep.- Po Sulo. Edh Unë të dua ty pa b. më shumë por edhe me b., kur je i mirë

Shko Sulo se ne pastaj ….ika…

Turj. – Jo, une deri në dreke jam i lire e pastaj kam me shkua te f.

Por s’ka gje, shko ti e ha mengjesin

Tep.- Munda të marr në cell nga banja më vonë megjithese ti e ke të ngrefur në mëngjes, ushtarin.

Turj.-Nëse lirohesh, mund të flasim

Tep.- Më vone mbase

Turj. -Kur me merr?

Tep.-Nuk e di, ti shiko punët e tua.

Unë të shkruaj dhe flasim për dashurinë e turjakasit.

Hahahaha

Dua të më rrish sipër ose anash po ti je larg. E pastaj, ti do të ktheheshe e do të më puthje …. e do të shkonim në krevat. 

Do të pregatisja ushqim të shishëm. Do të të bëja ca speca të mbushura me mish se jam e famshme për to. Edhe mamaja ime nuk i bënte më të mira se unë.

Ti do merrje erën e tyre e do te me falenderoje duke më puthur në ballë. 

Turj. -Tep. jam skuqur në fytyrë e … balli më është djersitur .

Tep. -Unë po të prek … që të jesh gati…

Do të të shqyeja 

Hahahaha

Po ku të të gjej ?

Të ha me goje bosh?

Sulo, une nuk dua të më shkruash 7 herë në ditë, as që e mendoj e as kam ndonjë nevojë për

kaq shumë herë.

Mua më prek kur nuk shkruan dy ditë rresht asnjë fjalë dhe unë e kam më kollaj të iki se te “luftoj” me ty për këte. Ashtu e kam trurin. Të hap krahun se e di që nuk do vdes e as ti nuk vdes.

Të dua Sulo ! 

Turj. -Tep.. nuk e kam të lehtë kur nuk të shkruaj e të mendoj gjendjen tënde shpirtërore. Më beso se nuk ndihem mirë kur ti pret e unë ”humbi”, një e dy ditë.

Tep. -Mos e bejë për mua, Sulo…si gjithmone e si te gjithë ….bëje për vete ….dhe ai tjetri të përgjigjet sipas ndjeshmërise….të puth !

Turjak. – Tep. të dua ty, shpirtërisht e me krejt qenien time. Nuk gaboj, nëse e perseris: TË DUA !

Tep. -Edhe unë të dua, përderisa ti më do e më fale dashuri. Ne rrimë me ata që na duan, me ata që na hahet muhabeti, me ata që kanë më shume të mira se te këqia, me ata që tërhiqesh fizikisht e mendërisht dhe për mua, në këto gati …vjet, ky ke qene ti dhe vetem ti.

Turj. -Aq sa të dua tjetër. Jo vetem që nuk ka fjalë shqipja por as dushk e barë nuk ka në male, fusha e grurë në ara sa kam unë fjalë dashurie për ty.

E di se nuk ka vend për emocione, por nuk mund te mos kem mocione kur flas e të shkruaj ty. Nuk mund të jem një kronist si gazetar radio për lajme e kronika ditore. Ti je

më e thellë dhe pikërisht thellësia jote e bukuria e jashtme jote, më jep forcë sikur në muajin prill e maj dielli e nxehtësia, kur natyra ngjallet, del bari e drunjet mugullojne, ashtu shpirti im mbushet plot dashuri e nganjeherë, qaj edhe me zë, kur jam, larg teje.

Tir., me kupto drejtë, e me prano me këto “dobësi” që kam e ty të dua! 

Tep.- Faleminderit Sulo

P.S. sa për të qarën, edhe unë kam qarë shumë herë për ty …

Turj. -Faleminderit!

Po iku, jo nga ti!

Tep.- Shko!

Turj.- Tep. të puth dy buzët ! Më kupto drejtë, edhe kur nuk të shkruaj, ndoshta edhe dy  e tre ditë e netë, edhe atherë, të kam në mendje ty, të dua ty !

Duhet të më besosh ose … çka të bëjë tjeter, nëse nuk mundem … ?

Mos lejo që të udheheqin emocionet, por arësyeja. Nese e bënë me deshirë e dashuri, jeta jonë e bashke me te edhe dashuria e deshira dhe nevoja për njëri tjetrin do të shtohet, në të kundërtën, jeta jonë bëhet me e keqe, më e zymtë dhe nuk mund ta marre me mend e as ta them, çka do të më ndodhte mua, pa ty!

Nje ditë të mire !

Tep.- Sa i mire, çfarë shkruan. O Sulo !Të kuptoj …por këto gjëra kur kanë shumë arsye e pak emocione, nuk janë aq të bukura. Janë sikur ti ke dy gra dhe mua ajo nuk më pëlqen.Të jem e barabartë me gruan tënde ose të plotësoje ty ate pak që të mungon nga ajo.

Por të kuptoj. Unë do të rri me ty deri sa të ndjej që ti më do vërtet. Dhe të ndjehem mirë me ty. Deri tani besoj qe ti më do. Edhe unë të dua. 

Ditën e mirë, Sulo! 

Sulo, Unë kam dalë. 

Jam në qytet me Y. Dolëm të bëjmë Pazar.

Të puth e rri rehat

Po të puth në cell.

Atje je ti…

Atje do të rrish

Por jo tek mua

Jemi një trup

Dy njerëz

Një mendje.

Jemi siamezë, binjake,

Hahahahaha

Do të të shqyej dhe shpresoj, nuk kemi me u ndarë. E ke ti në dorë. Të mos ndahemi. Unë jam këtu, me ty atje, përrjetë por po u mërzite, më thuaj!

Turj. – Të dua tepel.

Tep.- E di, edhe unë te dua ty 

Turj. – Jam i lodhur dhe i merzitur. Kur te flasim, te tregoj me shumë. Këto gjëra kalojnë

Tep.- Kërko rrënjet e kësaj gjëje!  Ka lidhje me ty që nuk e ke mendjen? Ka një arsye.

Çlodhu!

Pi një caj dhe dil pak

Kujdes nga ndonje grua aty. Se besoj për mua nuk bëhen merak se unë nuk jam aty. Gratë e ndjejnë instiktivisht kur burri nuk e ka mendjen tek ajo.

Bëje kujdes! Nuk ja vlen te zihesh. Bëje ato që do e shiko punën tënde. Ti je burre i mirë.

Turj. -Më lerë rehat ose mbylle!

Tep.- Unë të thashë për ato që mos dyshojnë tek ty. Unë e di. Edhe po të prish punë unë, mbylle e mos më shkruaj më!

Unë nuk të akuzoj kurrë, të kuptoj ty

Mund të bëhen xheloze për këdo njeri që ke ti perreth. 

Kaq.

Po të le rehat, më fal por nuk e kisha akuzë kësaj rradhe. 

Të përqafoj me mall! 

Mos u mërzit , ato duhet të sillen mirë me ty dhe ti me ato. 

Nuk të shkruaj më, Sulo 

Shiko punët tua e familjen! 

Të uroj çdo të mirë! 

Ditën e mirë e lamtumirë !

Sepse ti nuk di se si ti dëgjosh gratë e as´ke ekuilibër.

Ika

Ika

Të gjitha do të rregullohen për ty, mos u mërzit.

G. tënde të do ty, sepse asnjë grua nuk bën, 2, 4, 6 a më shumë  femijë me një burrë po nuk e deshi. Por ajo do të të kontrollojë.

Tjetra është që gocat anojne gjithmonë nga nëna dhe burri duhet të mbahet mirë me fëmijet që të të kuptojnë më mirë ty e nevojat e tua . 

Keshilla ime për ty është që degjo me vemendje çfarë thonë epse të kundërshtojnë dhe nqse nuk të sulmojnë ty personalisht, si moral apo për financa, ti duhët tju hapësh rrugë dhe të luftosh me qetësi e logjikë. 

Këtë këshille po ta jap si shoqe, jo si asgjë tjetër. 

Çlodhu. 

Turjak. -Tep. “Largësia nganjëherë e bën miqësinë më të shtrenjtë, mungesa më të ëmbël.” 

1*) JOSH kal.  

E tërheq, e bëj që të më vijë pas, e afroj me dhelka; ia marr mendjen, e magjeps me fjalë të bukura, me naze etj. e bëj për vete; vet. veta III (me një trajtë të shkurtër të përemrit vetor në r. kallëzore) më tërheq me bukurinë, me të mirat etj., më pëlqen. E joshi me dhelka (me fjalë, me premtime, me bukurinë, me nazet). Më josh zemrën më bën ta dua, e dua. Më josh fshati (deti, fusha). Më josh puna. E josh muzika. E joshin kërkimet shkencore. E joshnin shëtitjet (qejfet, dëfrimet). 

(Çamcçkeza arab (?), për me mbet shtatzëna grate. Përshëndetje nëna a keni dëgjuar ju për çamçakeza arab që ishin për grat me i ndihmu me mbet shtatzëna? nese keni dëgjuar si I perdorni ju ato ato? Duke e kërrkuar fjalën “çamçakez”, pasi nuk e gjeta në fjalorin e gj. Shqipe, në Google gjeta këto, për”çamçakez” (Shën. imi) 

2*) Letra e mikut “të panjohur” 

”I nderuari miku im …. !

Adresën tuaj e e gjeta dhe nuk di nëse kjo është e saktë, por shpresoj se kjo letër do t’ju bjerë në dorë. Unë jam T. P. nga Zl./Kl. e që nga viti 19… jetoj në …

Kam lexuar disa pjesë nga kujtimet e juaja në Revistën Kombëtare ”… ” dhe e kam pa se jeni perballë me sfida dhe vështirësi të shumta në jetë, prandaj ndjeva detyrim që me pak fjalë t’ju shpreh mirënjohen time. Ju shoh si një njeri shumë të fortë e ia ia keni dalë të mbeteni i pathyeshëm përkundër përndjekjeve dhe rreziqeve të përheshme me të cilat jeni ballafaquar. Vuajtjet dhe mundimet nëpër burgjet politike të (tash”ish”) Jugosllavisë nuk ju kanë ndryshuar. Ju keni një karakter teë fortë. Familja juaj dhe të gjithë duhet të mburren se jeni i tillë si jeni. Sa herë që lexoj diçka nga ju, vërej se jeni i sinqertë dhe korrekt. Ju çmoj për këto dhe për shumë virtyte të tjera morale e njerezore që keni. Ju vleresoj lart për faktin qe ju nuk jeni rreshtuar në krahun e atyre që luftojne për pushtet.

Ju jam falenderues dhe mirënjohës për gjithçka që keni bërë  e po bëni për çështjen kombëtare dhe  ….për lirinë e …Kosovës. Keni sakrifikuar shumë. Zoti jua shperbleftë!

Nga zemra ju dëshiroj shëndet dhe gjitha të mirat! T.P. “

Vazhdon   

Malmö, 25 gusht 2021 

Gryka e Vardarit – histori e fshehur

0

Fahri Xharra, Gjakovë

Duke lundruar në një kohë të lashtë të historisë  ,  andej Grykës se Vardarit dhe fushat rreth lumit, e gjetëm qytetin i sotëm Gjevgjelia  së cilës historia i jep një vlerë shumë të madhe .

Lugina e Vardarit afër Gjevgjelisë  është një vend i banuar që nga mijëvjeçari i parë pr Kr. ndoshta edhe më herët ; në një pozitë shumë strategjike mbi rrafshinën e Vardarit .

Në zbulimet sistematike që nga viti 1995 janë gjetur tri pika   të rëndësishme ; Akropoli. Terrasa  Jugore dhe Terrasa Lindore. Në këtë vendbanim historik janë gjetur 16 pika kulturore me 6 vendbanime të ndryshme të cilat i japin qytetit një pamje të rëndësishme stratigrafike: këtu gjinden të gjashtë fazat e ndërtimeve: VR1( Koha e Neolitit ); Vr2 ( shek 13deri 11 prKR.) VR3 ( shek.10-9prKr.) VR4 ( shek 8-6 prKr.) VR5 ( shek 5-4 prKr); VR6 ( shek.3-1 pr Kr)
Vendbanimet e VR5 dhe VR6 janë nga Antikiteti i hershëm, dhe e paraqesin jetën e urbanizuar të qytetit .

Mbetjet e këtij vendbanimi janë të përqendruar ne Bregoren 2 , edhe pse me sipërfaqe  është më e vogël. Qyteti i madh i Toa-s dhe gjetjet arkeologjike tregojnë për një vend të zhvilluar ekonomikisht me të gjitha karakteristikat e një jete të zhvilluar urbane. Monedhat metalike te shek.5 para Kr. dëshmojnë gjithashtu bindshëm.  Këtu dëshmohet lufta e Mbretit Thrakas Sitalkut kundër Makedonisë në vitin 429 paraKr.

Shkatërrimit të madh të kësaj ane i referohemi sulmeve Kelte në dekadat e para  të shek.3 prKr. Kjo është historia e tokave ku dikur flitej një gjuhë e rrënjës pellazgjike.

Për të interesuarit  :

D. Mitrevski, Staromakedonskiot grad na Vardarski Rid, Skopje 2001.
D. Mitrevski i drugi, Vardarski Rid -Tom 1, Skopje 2005.
E. Slamkov, Umetnosta na Vardarski Rid (Katalog), Gevgelija 2004;
B. Husenovski, Anti~kite moneti od Vardarski Rid, Gevgelija 2004.D .Mitrevski., Vardarski Rid, Archaeological sites, Cultural heritage protection office, Skopje 2009, 62-65.

Udhëheqësi i rezistencës afgane: ne kurrë nuk do t’i dorëzohemi talebanëve

0

I intervistuar nga Paris Math, udhëheqësi afgan i rezistencës Massoud zotohet të mos heqë dorë kurrë pasi iu mohua armët për të luftuar talebanët. Massoud shton gjithashtu se ai është i hapur për negociata me sundimtarët e rinj të Afganistanit. Ahmad Massoud, i biri i komandantit legjendar të rebelëve afganë Ahmad Shah Massoud, u tërhoq në luginën e tij të lindjes Panjshir në veri të Kabulit së bashku me ish nënkryetarin Amrullah Saleh.

“Më mirë të vdes sesa të dorëzohem,” i tha Massoud filozofit francez Bernard-Henri Levy në intervistën e tij të parë që kur talebanët pushtuan Kabulin. “Unë jam djali i Ahmad Chah Massoud. Dorëzimi nuk është një fjalë në fjalorin tim.” Massoud pohoi se “mijëra” burra po bashkoheshin me Frontin e tij Kombëtar të Rezistencës në Luginën Panjshir, e cila nuk u kap kurrë nga forcat pushtuese sovjetike në 1979 ose nga talebanët gjatë periudhës së tyre të parë në pushtet nga 1996 deri në 2001..

Ai ripërtëriti thirrjen e tij për mbështetje nga udhëheqësit e huaj, përfshirë Presidentin Francez Emmanuel Macron, dhe shprehu hidhërimin për refuzimin e armëve pak para rënies së Kabulit në fillim të këtij muaji. Massoud tha, sipas një transkripti të intervistës të botuar në frëngjisht: Nuk mund ta harroj gabimin historik të bërë nga ata që i kërkova armë vetëm tetë ditë më parë në Kabul. Ata refuzuan. Dhe këto armë – artileria e prodhuar nga Amerika, helikopterët, tanket – tani janë në duart e talebanëve. Massoud shtoi se ishte i gatshëm të fliste me talebanët dhe tërhoqi linjat e një marrëveshjeje të mundshme.

A mund te flasim. Në të gjitha luftërat ne flasim. Dhe babai im gjithmonë fliste me armiqtë e tij, “tha ai. Le të imagjinojmë se talebanët kanë rënë dakord të respektojnë të drejtat e grave, pakicave, demokracinë, parimet e një shoqërie të hapur. Pse të mos përpiqeni të shpjegoni se nga këto parime do të përfitonin të gjithë afganët, përfshirë ata? Babai i Massoud, një frankofil me lidhje të ngushta me Parisin dhe Perëndimin, u mbiquajt “Luani i Panjshir” për rolin e tij në luftën kundër pushtimit sovjetik të Afganistanit në vitet 1980 dhe regjimit taleban gjatë viteve. ’90.

Udhëheqësi i rezistencës afgane zotohet të mos heqë dorë kurrë pasi i mohohen armët për të luftuar talibanët – Intervistë me Paris Match Udhëheqësi i një lëvizjeje rezistence ndaj talebanëve është betuar se nuk do të heqë dorë kurrë, por është i hapur për negociata me sundimtarët e rinj të Afganistanit, sipas në një intervistë të botuar sot nga Paris Match. Ahmad Massoud, i biri i komandantit legjendar të rebelëve afganë Ahmad Shah Massoud, u tërhoq në luginën e tij të lindjes Panjshir në veri të Kabulit së bashku me ish nënkryetarin Amrullah Saleh. “Më mirë të vdes sesa të dorëzohem,” i tha Massoud filozofit francez Bernard-Henri Levy në intervistën e tij të parë që kur talebanët pushtuan Kabulin. “Unë jam djali i Ahmad Chah Massoud. Dorëzimi nuk është një fjalë në fjalorin tim.”

Massoud pohoi se “mijëra” burra po bashkoheshin me Frontin e tij Kombëtar të Rezistencës në Luginën Panjshir, e cila nuk u kap kurrë nga forcat pushtuese sovjetike në 1979 ose nga talebanët gjatë periudhës së tyre të parë në pushtet nga 1996 deri në 2001.. Ai ripërtëriti thirrjen e tij për mbështetje nga udhëheqësit e huaj, përfshirë Presidentin Francez Emmanuel Macron, dhe shprehu hidhërimin për refuzimin e armëve pak para rënies së Kabulit në fillim të këtij muaji. Massoud tha, sipas një transkripti të intervistës të botuar në frëngjisht: Nuk mund ta harroj gabimin historik të bërë nga ata që i kërkova armë vetëm tetë ditë më parë në Kabul. Ata refuzuan. Dhe këto armë – artileria e prodhuar nga Amerika, helikopterët, tanket – tani janë në duart e talebanëve. Massoud shtoi se ishte i gatshëm të fliste me talebanët dhe tërhoqi linjat e një marrëveshjeje të mundshme.

A mund te flasim. Në të gjitha luftërat ne flasim. Dhe babai im gjithmonë fliste me armiqtë e tij, “tha ai. Le të imagjinojmë se talebanët kanë rënë dakord të respektojnë të drejtat e grave, pakicave, demokracinë, parimet e një shoqërie të hapur. Pse të mos përpiqeni të shpjegoni se nga këto parime do të përfitonin të gjithë afganët, përfshirë ata  Babai i Massoud, një frankofil me lidhje të ngushta me Parisin dhe Perëndimin, u mbiquajt “Luani i Panjshir” për rolin e tij në luftën kundër pushtimit sovjetik të Afganistanit në vitet 1980 dhe regjimit taleban gjatë viteve. ’90. Ai u vra nga Al-Kaeda dy ditë para sulmeve të 11 shtatorit 2001.

 Ai u vra nga Al-Kaeda dy ditë para sulmeve të 11 shtatorit 2001.

Romë 25-08-2021 (marre nga “askanews”)

Kryeministri Kurti priti në takim një delegacion të Shoqatës “Dibra” që vepron në SHBA

0

Kryeministri i Republikës së Kosovës, Albin Kurti priti në takim një delegacion të Shoqatës Atdhetare “Dibra” që vepron në Shtetet e Bashkuara të Amerikës nga viti 1996. Në delegacion ishin kryetari i shoqatës, z. Dashmir Miftari dhe anëtarët z. Albert Kolonja, z. Besnik Miftari, z. Bekim Paçuku dhe z. Fitim Kasapi.

Kryeministri Kurti dhe delegacioni i shoqatës biseduan për kontributin e diasporës shqiptare dhe lidhjet e tyre me atdheun, si dhe përgjegjësinë e përbashkët për ruajtjen e vlerave kombëtare.

Kryeministri theksoi nevojën për investime të diasporës, që do të ndikonte në nxitjen e zhvillimit ekonomik dhe do të krijonte mundësitë për kthim në vendlindje.    

Delegacioni i shoqatës “Dibra” i dhuroi Kryeministrit Kurti një pikturë me portretin e arsimtarit dhe veprimtarit të çështjes shqiptare, Said Najdeni, të realizuar nga piktori Sabit Bocku, si dhe i bënë ftesë për të vizituar shoqatën.

Shteti duhet të më shpjegojë zyrtarisht se çfarë kuptimi kanë në shqip fjalët “Allahu Akhbar”?

2

Nga: Kastriot Myftaraj, Tiranë

Shteti im duhet të më shpjegojë zyrtarisht se çfarë kuptimi kanë në shqip fjalët “Allahu Akhbar” që i dëgjoj nga megafonët në hapësirën publike laike.

Nga të gjitha fetë që ushtrohen në Shqipëri vetëm njëra, feja islame, përhap çdo ditë, madje pesë herë ditë, në hapësirën publike jashtë ndërtesave të kultit përkatës, fjalë rituale në një gjuhë të huaj, në këtë rast arabisht. Pesë herë ditën nga megafonët e minareve të xhamive dëgjohet një formulë rituale e quajtur ezan (thirrje për lutje) e cila nis me fjalët “Allahu Akbahr”.

Unë jam qytetar i Republikës së Shqipërisë që është një shtet i përcaktuar me Kushtetutë si laik (sekular), ku nuk ka fe zyrtare dhe duhet të ketë barazi kushtetuese midis feve.

Shteti im duhet të më shpjegojë kuptimin e fjalëve “Allahu Akhbar”, meqënëse ato janë në një gjuhë të huaj dhe meqënëse ato fjalë më drejtohen mua në hapësirën publike jashtë ndërtesave të kultit përkatës. Hapësrira publike është laike, pra neutrale nga pikëpamja fetare. Bashkësitë fetare mund ta përdorin atë për të kryer ritualet në ditë të caktuara, me leje të autoriteteve publike, por nuk mund ta përdorin gjatë gjithë kohës pa ndërprerje, siç bën Komuniteti Mysliman i Shqipërisë.

Cfarë kuptimi kanë fjalët “Allahu Akbahr”?

Kam të drejtë të pyes unë si qytetar i Republikës laike të Shqipërisë. Dhe përgjigjen për këtë e dua dhe kam të drejtë ta kem zyrtarisht. Sepse kështu feja islame fiton praktikisht statusin e privilegjuar të fesë zyrtare pa qenë ligjërisht e tillë. Nga kureshtja intelektuale unë kam mësuar se fjalët arabisht “Allahu Akbahr” në shqip do të thonë se “Zoti është më i madhi”. Më i madh se kush? Se zotat e tjerë, nënkuptohet. Pra ka shumë zota por njëri ndër ta është më i madhi. Dhe ky zot që është më i madhi quhet Allah, zoti islamik.

Formula duhet thënë në arabisht sepse kështu saktësohet se cili ndër zotat është më i madhi. Pra, bëhet fjalë për njërin ndër zotat, me një emër të caktuar, i cili është më i madhi, për Allahun. Domethënë qëllimi i kësaj formule rituale nuk është që të thirren muslimanët praktikues që të kryejnë ritualin e lutjes por qëllimi është që t’ iu thuhet besimtarëve të feve të tjera se zoti i tyre është i vogël dhe i parëndësishëm në krahasim me zotin islamik. Pra Islami është një fe që në ritualin e saj të përditshëm përçmon fetë e tjera. Secila fe ka zotin e vet, na thotë Islami pesë herë ditën me megafonë dhe zotat tuaj janë të vegjë, yni është më i madhi. Zoti ka emra të ndryshëm në fe të ndryshme me gjuhë rituale tradicionale të ndryshme. Zoti është “Deus” në latinisht, “Theos” në greqisht, “bog” në sllavisht, “Elohim” në hebraisht etj.

Asnjë fe nuk ka një ritual ku të thuhet se zoti në versionin tim është më i madhi. Këtë e ka vetëm Islami. Pra thirrja “Allahu Akbahr” është një sfidë ndaj feve të tjera, por jo vetëm ndaj tyre por edhe ndaj qytetarëve laikë, qofshin këta afetarë apo ateistë, si dhe ndaj vetë shtetit laik. Qytetarëve laikë iu thuhet në hapësirën publike laike se Allahu është më i madh, më suprem se parimet në të cilët besojnë ata.

Në shtetin laik autoriteti më i lartë është ligji kushtetues, ndërsa feja i përket pjesës private të jetës së njeriut dhe “sovraniteti” i fesë kufizohet brenda hapësirës së kufizuar të objekteve të kultit, tempujve fetarë. Thirrja “Allahu Akbahr” e përhapur në hapësirën publike laike sfidon në mënyrë të përhershme sipëraninë e Kushtetutës duke thënë se Kurani është mbi Kushtetutën.

Shteti laik shqiptar duke lejuar fenë islame të kryejë ritualet e saj, aq më tepër duke pushtuar pesë herë ditën hapësirën publike laike, shkel parimin kushtetues të barazisë mes feve, si dhe atë të barazisë së të drejtave mbi hapësirën publike të qytetarëve besimtarë fetarë ose jo. Njëra fe lejohet që të përdorë hapësirën publike laike për t’ iu thënë besimtarëve të feve të tjerë dhe qytetarëve laikë se zoti i saj është më i madhi. Të gjitha fetë iu kërkojnë njerëzve që t’ i nënshtrohen zotit por vetëm një fe, Islami iu kërkon atyre që t’ i nënshtrohen një zoti të caktuar me emër arab për të cilin thotë se është më i madhi.

Nuk është rastësi që “Allahu Akbahr” ka qenë dhe mbetet thirrja luftarake e ushtrive muslimane që nga koha e Muhamedit, te pushtimet arabe, osmane dhe deri te terroristët e sotëm islamikë. Allahu Akbahr është një thirrje kërcënuese për nënshtrim. Kjo thirrje bëhet qëllimisht në hapësirën publike laike, si thirrje për nënshtrim ndaj besimtarëve të feve të tjera dhe qytetarëve laikë, si atyre afetarë ashtu dhe atyre ateistë.

Thirrja “Allahu Akbahr” në hapësirën publike është një provokim i kryer nga feja islame ndaj feve të tjera, shoqërisë, shtetit laik. Thirrja “Allahu Akbahr” ka të njëjtin funksion si thirrja “Hail Hitler”, që kishte funksion imponues, nënshtrues. Pra Hitleri është lideri më i madh ndaj të gjithë duhet të shprehin nënshtrimin ndaj tij.

Si intelektual unë e di kuptimin e fjalëve “Allahu Akbahr” nga leximet e mia. Por si qytetar unë dua një shpjegim zyrtar nga autoritetet shtetërore përkatëse që janë përgjegjëse për administrimin e hapësirës publike laike. Këtë përgjigje e dua nga Komiteti Shtetëror i Kulteve, nga Policia e Shtetit ku merret leje për të shpërndarë në hapësirën publike kumte të çdo lloji.

Dua që shteti im të më shpjegojë se përse në Republikën laike të Shqipërisë është duke iu privilegjuar në mënyrë antikushtetuese një fe, Islami gjë që e bën praktikisht shtetin tim Republikën Islamike të Shqipërisë.

Shteti im e ka këtë detyrim edhe pa ia kërkuar unë apo qytetarët e tjerë. Meqënëse shteti im nuk e kryen dhe nuk ka ndërmend ta kryejë këtë detyrim unë si qytetar, si intektual kam të drejtë dhe detyrim të jap alarmin, bëj thirrje dhe ndërmarr nisma të çdo lloji për mbrojtjen e Laicizmit në Shqipëri si një nga shtyllat e rendit kushtetues.

Allahu nuk është më i madhi në një shtet laik. Në një shtet laik Allahu është i barabartë me çdo kult qoftë ky edhe kulti i derrit nëse dikujt do t’ i shkrepte në mendje që ta krijonte. Nëse dikujt i lind ideja që të krijojë një fe të re e cila adhuron derrin atëherë në një shtet laik feja e derrit ka të njëjtat të drejta si feja e Allahut. Dhe duke pasur parasysh praktikën e privilegjimit të fesë islame që është krijuar në Shqipëri feja e derrit duhet të ketë të drejtë që të përhapë me megafon pesë herë ditën në hapësirën publike fjalët “Derri është më i madhi”.

Tekefundit në fenë e Allahut adhurohet një gur i zi në Mekë që për shkencën është një meteorit i rëndomtë dhe rrotull të cilit vijnë besimtarët në haxh. Qëllimi im nuk është të fyej fenë islame dhe besimtarët e saj me këto krahasime, por t’ iu jap të kuptojnë në të vetmen mënyrë që ata kuptojnë se në shtetin laik nuk ka fe të privilegjuar. Sepse sharjen me fjalën “derr” për laikët dhe besimtarët e feve të tjera që kërkojnë barazi kushtetuese e kanë në majë të gjuhës si fjalët “Allahu Akbahr”.

Mbledhja e 31-të e Qeverisë së Republikës së Kosovës

0

Qeveria e Republikës së Kosovës ka mbajtur mbledhjen e saj të 31-të, në të cilën ka aprovuar Projektligje dhe vendime të përgjegjësive të saj kushtetuese dhe ligjore. 

Këtë mbledhje, Kryeministri i Republikës së Kosovës, Albin Kurti, e filloi me një fjalë mbi rastin tragjik të vrasjes së vajzës 18-vjeçare, Marigona Osmani nga Ferizaj, e cila dyshohet se vdiq nga dhuna që ushtroi mbi të partneri i saj.

Me formën më të rëndë dhe më çnjerëzore u shfaq dhuna mbi vajzën, mbi gruan, mbi Marigonën, së cilës dje ia dhamë lamtumirën.

Dhe ne sërish u ndjemë të pafuqishëm përpara një vdekje të jashtëzakonshme.

Unë nuk guxoj t’i mendoj orët e tmerrshme të fundit të jetës së një vajze të brishtë e të re. Nuk guxoj. Kjo gjë nuk duhet të ndodhë më. Pas një veprimi të tillë na shuhen shpresat, na bien fuqitë. Vrasësi nuk ka njohur asgjë nga Marigona, veç moshës së saj. Ai nuk ka parë asgjë të bukur. Viktimën e njohëm nga humbja e saj, nga dhuna që u ushtrua mbi të, kurse të dyshuarin për vrasjen e saj nga biografia e tij. Kjo është gjendja jonë shoqërore e jashtëzakonshme.

Një indiferencë e përgjithshme nga rrethi shoqëror dhe organet e drejtësisë – e instaluar ndër vite e vite – ka bërë që në kokat tona të mbeten emra grash, viktima të një dhune të tmerrshme.

Ne nuk duhet të lejojmë që kujtesa jonë të mbushet edhe me emra të tjerë grash e vajzash, viktima të sjelljes barbare. Një edukim i tërë shoqëror – në çdo nivel shkollimi dhe organizimi – duhet të thellojë ndjeshmërinë dhe respektin. Duhet edukuar shpirti dhe arsyeja.

Nuk mund të tolerohen më xhepa të çmendurisë vrastare dhe as indiferenca. Drejtësia është çështje e shoqërisë në tërësi. Baza e drejtësisë është respekti i tjetrës, i tjetrit, i njeriut.

Sot ngushëllojmë familjarët e Marigonës, por ngushëllimi në rastet e vdekjeve të tilla mizore i takon secilit prej nesh. Ndërkaq përgjegjësia tërë trupës shoqërore”, tha kryeministri Kurti në fillim të mbledhjes.

Me vendimin e miratuar nga Qeveria në mbledhjen e sotme është bërë ndryshimi dhe plotësimin e Programit Legjislativ për vitin 2021. Sipas vendimit ndryshohet afati i miratimit në Qeveri të 30 projektligjeve ndërsa shtohen në Programin Legjislativ për vitin 2021 edhe 13 tjera. Tërhiqet nga Programi Legjislativ për vitin 2021 Projektligji për ndryshimin dhe plotësimin e Ligjit Nr. 02/L-59 për Filarmoninë, Operën dhe Baletin .

Qeveria në vazhdim ka shqyrtuar dhe miratuar 5 (pesë) projektligje:

1.Projekt Kodi i Procedurës Penale që do të rregullojë gjykimin në mungesë dhe dënimin e krimeve të luftës si dhe suspendimin e të gjithë zyrtarëve publik ndaj të cilëve zhvillohet procedura penale.

2.Projektligji për Provimin e Jurisprudencës që do të sigurojë transparencë në vlerësimin kandidatëve dhe lehtësira për kandidatët që vijnë nga Lugina e Preshevës dhe që kanë leje qëndrimin  e rregulluar në Republikën e Kosovës.

3. Projektligji për ndryshimin dhe plotësimin e Ligjit për Administrimin e Pasurisë së Sekuestruar dhe të Konfiskuar që do të qartësojë procedurat e shitjes dhe dhënies me qira të pasurisë së sekuestruar dhe konfiskuar.

4. Projektligji për ndryshimin dhe plotësimin e Ligjit për Ndihmë Juridike Falas që do të përfshijë edhe 10 kategori si përfitues të ndihmës juridike falas. Do të përfshihen në këto kategori: viktimat e dhunës në familje; viktimat dëshmitare të dhunës që janë në varësi të viktimave të dhunë në familje; viktimave të dhunës në baza gjinore; viktimave të cilado lloj e dhunë seksuale, përfshirë edhe ngacmimet seksuale; viktimave të mitur; fëmijëve në kujdestari që kërkojnë të nisin një proces pa miratimin e kujdestarit të tyre  ligjor ose kundër kujdestarit të tyre ligjor; personave të cilëve u është cenuar e drejta nëpërmjet një veprimi ose mosveprimi që përbën diskriminim, bazuar në vendimin e organit kompetent sipas ligjit në fuqi për mbrojtje nga diskriminimi; dhe personat e dhunuar seksualisht gjatë luftës në Kosovë në vitet 1998-1999.

5.Projektligji për Dërgimin e Forcës së Sigurisë Jashtë Vendit që do të rregullojë bashkëpunimin me forcat ushtarake të vendeve partnere të Republikës së Kosovës

Është emëruar edhe Komisioni Shtetëror për pranimin në pozitat e kategorisë së lartë drejtuese në këtë përbërje:

2.Edi Gusia, Kryeshefe  Ekzekutive në ABGJ/ZKM, kryesuese;

3.Arton Berisha, Drejtor i Përgjithshëm i AKSP, anëtar;

4.Ramiz Krasniqi, Drejtor i KPMM, anëtar;

5.Bedri Xhafa, organizata të specializuara, anëtar;

6.Safet Fazliu, organizata të specializuara, anëtar.

Kabineti qeveritar përmes vendimit të miratuar në mbledhjen e sotme i ka kërkuar Presidentes së Republikës së Kosovës dhënien e autorizimit Ministrit të Financave, Punës dhe Transfereve për nënshkrimin e Marrëveshjes Ndërkombëtare ndërmjet Republikës së Kosovës dhe Qeverisë së Zvicrës, për Projektin “Menaxhimi i Integruar i Resurseve Ujore në Kosovë – Gaza 1”. Marrëveshja synon realizimin e një mbështetje në avancimin e administrimit të ujërave në nivel kombëtarë dhe parasheh një mbështetje financiare në total prej 20 milionë frangave zvicerane.

Miratimin e kabinetit qeveritar e ka marrë edhe nisma për negocimin e Marrëveshjes së Financimit ndërmjet Republikës së Kosovës e përfaqësuar nga Ministria e Financave, Punës dhe Transfereve dhe Asociacionit Ndërkombëtar për Zhvillim, për- projektin “Projekti i Reformës së Sistemit të Ndihmës Sociale në Kosovë”. Marrëveshja synon t’i sigurojë 47 milionë euro si asistencë e financimit të këtij projekti nga Asociacioni Ndërkombëtarë të Zhvillimit.

Me propozimin  e Ministrisë së Financave, Punës dhe Transfereve është aprovuar vendimi për aprovimin e ndryshimeve për regjistrat kontabël të harmonizuara me Ligjin për Buxhetin e Republikës së Kosovës për vitin 2021. Vendimi do të rregullojë ndarjet buxhetore të ministrive të prekura nga procesi i ristrukturimit të Qeverisë dhe do të rregullojë edhe raportimin e shpenzimeve buxhetore.

Vendimi për ndryshimin dhe plotësimin e Vendimit të Qeverisë Nr.13/19 të datës 14.07.2021 i miratuar në mbledhjen e sotme ndryshon titullin e masës 3.5 në “Pagesa për Lehonat dhe Shtesat për Fëmijë- 7 mil EUR”.

Shqyrtimi i Kërkesës së Ministrisë së Financave, Punës dhe Transfereve, që në emër të Qeverisë së Republikës së Kosovës, të bëhet shpërndarja e dividendës nga ndërmarrjet publike KOSTT, Sh. A. dhe KEK, Sh. A.. KOSTT Sh.a. i kërkohet ndarja e dividentes në vlerë 20 milionë euro ndërsa KEK Sh.a i kërkohet ndarja e dividendës në vlerë 10 milionë euro.

Qeveria ka themeluar Grupin Punues Ndër-institucional për ndërmarrjen e të gjitha masave të nevojshme për zgjidhjen e problemit të pagesës së policës kufitare për bashkatdhetarët në përputhje me praktikat ndërkombëtare të aplikueshme, përfshirë edhe ndërmarrjen e hapave per anëtarësim në Kartonin e Gjelbër. Grupi Punues  Ndër-institucional do të përbëhet nga:

7.Ministria e Financave, Punës dhe Transfereve – kryesues;

8.Ministria e Punëve të Brendshme  – anëtar;

9.Ministria e Punëve të Jashtme dhe Diasporës –  anëtar;

10.Ministria e Mjedisit, Planifikimit Hapësinorë dhe Infrastrukturës – anëtar;

11.Banka Qendrore e Republikës së Kosovës – anëtar; dhe

12.Byroja Kosovare e Sigurimit – anëtar.

Qeveria ka ndarë mjete buxhetore në shumë prej 15,000,000 C (pesëmbëdhjete milion euro) për Ministrinë e Financave, Punës dhe Transfereve për zbatimin e Vendimit të Qeverisë, Pakoja e Ringjalljes Ekonomike. 5 (pesë)milionë ndahen për masën e rikthimit në punë të atyre që kanë humbur vendin e punës gjatë pandemisë; 5 (pesë) milionë për masën e mbështetjes për të punësuarit e formalizuar; dhe 5 (pesë) milionë për masën e mbështetjes së punësimit të grave.

Gjithashtu është miratuar edhe vendimi për aprovimin e ndarjes së mjeteve buxhetore në shumë prej 12,000,000 € (dymbëdhjetë milionë euro) për Ministrinë e Financave, Punës dhe Transfereve për zbatimin e Vendimit të Qeverisë Nr. 13/19 të datës 14.07.2021, Pakoja e Ringjalljes Ekonomike. Katër (4) milionë € për masën e mbështetjes të familjeve që kanë humbur kryefamiljarin nga pandemia COVID-19; një (1) milion €  për masën e sigurimit të kuponave të ushqimit për familjet në nevojë; shtatë (7) milionë € për masën e pagesës për lehonat dhe shtesat e fëmijëve, këto mjete ndahen 3.7 milionë € (tre milion e shtatëqind mijë) për pagesën e lehonave dhe 3.3 milionë € (tre milion e treqind mijë) për pagesën e shtesave për fëmijë.

Në mbledhjen e sotme është miratuar edhe vendimi për aprovimin e pagesës së shtesës neto prej 10% të pagës bazë, por jo më pak se 60 € (gjashtëdhjetë euro), për punonjësit shëndetësorë të sektorit publik (profesionistët shëndetësorë dhe stafin mbështetës), për muajt Gusht, Shtator dhe Tetor 2021, në shumë totale prej 2,700,000 € (dy milionë e shtatëqind mijë euro), në zbatim të masës për mbështetje të shëndetësisë, bazuar në Vendimin e Qeverisë Nr. 13/ 19 të datës 14.07.2021.

Ka marrë miratimin e kabinetit qeveritar edhe vendimi për ndarjen e mjeteve buxhetore për Ministrinë e Industrisë, Ndërmarrësisë dhe Tregtisë për zbatimin e Vendimit të Qeverisë Nr. 13/19 të datës 14.07.2021, për masën 2.1. nga Pakoja e Ringjalljes Ekonomike për zbatimin e masës për subvencionimin e kredive investive për prodhuesit vendorë.

Katërdhjetë e nëntë mijë e nëntëqind e njëzet e pesë (49,925) euro mjete buxhetore janë alokuar në Ministrinë e Zhvillimit Rajonal nga Projekti ”Programi per Zhvillim Rajonal“ ne një projekt kapital në përputhje me Marrëveshjet e Mirëkuptimit per projektet kapitale të nënshkruara nga Ministër i Zhvillimit Rajonal dhe Kryetari i Komunës së Prizrenit për mbështetje të aktiviteteve të komuniteteve në këtë komunë.

Mashtrimi logjik i Kaqusha Jasharit me C0

0

Nga Dr Sadri RAMABAJA

Ky grupim iluzionistësh e mashtruesish nuk marrin fare në konsideratë premisën se Kosova ishte e pushtuar dhe, rrjedhimisht, mbahej e robëruar, në kundërshtim me vullnetin politik të popullit shqiptar. Ata edhe sot mendojnë se luani nuk do të zgjohej, po të mos ngacmohej, duke shpërfaqur edhe më qartë mashtrimin logjik që kishin e vazhdojnë ta ushqejnë.

Prishtinë, 25 gusht – Një lagje ish pushtetarësh të periudhës sa Kosova ishte de fakto koloni e Serbisë, qoft ajo edhe konsolidimit të të ashtuquajturës Autonomi që i garantonte kushtetuta jugosllave e vitit 1974, për fat të keq aktivë në skenën politike e publike edhe sot e kësaj dite, vazhdimisht, në përballje me demonstratat e 1981-it, në komunikimin e tyre publik, qoftë në memoaristikë, qoftë në media vizive a të shkruara, shprehje të opinioneve me rastin e përvjetorëve, kanë aplikuar dhe po aplikojnë të ashtuquajturin “Post Hoc Ergo Proter Hoc” (Mashtrim logjik), duke e drejtuar gishtin për përgjegjësinë që gjoja paskan organizatorët e Demoonstratave të vitit 1981 e më pas, drejt irridentës. Ata shkruajnë e broçkullisin pa ndërprerë edhe para kamerave, edhe për përgjegjësinë që na paska irridenta për degradimin e asaj gjysmautonomie që “vetëm emrin nuk e kishte Republikë!”, për fajin historik që partin ata për degradimin e saj, pavarësisht se shqiptarët kishin mundësi të prosperonin tutje meqë kushtetuta e vitit 1974 na i paskërka haour ato mundësi, ndërkaq ata ishin garantues (sic!) të atij progresi!
Në këtë linjë mendimi ishte edhe Kaqusha Jashari në emisionin Pressing , në TV 7, më 24 gusht 2021. Ajo tutje, ato ngjarje “i sheh me dyshim”. Sipas saj “Kosova me ‘74-tën i ka pasur të gjitha kompetencat , vetëm nuk e ka pasur emrin Republikë. 81-a nuk ka pasur arsye të ndodhë…”
Ky grupim iluzionistësh e mashtruesish (vetëmashtruesish) nuk marrin fare në konsideratë premisën se Kosova ishte e pushtuar dhe, rrjedhimisht, mbahej e robëruar, në kundërshtim me vullnetin politik të popullit shqiptar. Kjo klasë iluzionistësh e vetëmashtruesish jo rrallë si epokë pushtimi a robërimi, në diskursin publik cilësojnë vetëm dekadën e apartheidit (1989-1999)! Ata “edhe sot mendojnë se luani nuk do të zgjohej, po të mos ngacmohej”, duke shpërfaqur edhe më qartë mashtrimin logjik që kishin e vazhdojnë ta ushqejnë edhe sot e kësaj dite.
Parimi mbi të cilin ndërtohet mashtrimi logjik ka të bëjë me pohimin se, përderisa ngjarja Y pasoi ngjarjen X, ngjarja Y mund të jetë shkaktuar nga ngjarja X.
Mashtrimi logjik, siç shihet, është produkt i konkluzioneve të bazuara në rrjedhën e ngjarjeve, pa marrë parasysh faktorët që mund të kenë çuar te kjo lidhje.
23 marsi i 1989-ës dhe suprimimi i autonomisë, qoftë edhe formale, nuk është rezultat i organizimit të demonstratave të 1981-it nga ana e irridentës, me ç’rast kërkesa qendrore ishte qëllim për avancimin e statusit të autonomisë në Republikës (realizimi i vetëvendosjes së brendshme), por meqë revolucioni antikolonial nuk ishte mbështetur nga autonomistët, klasa politike legale, e meqë ai kishte rrëshqitur nga binarët e tij, ishte mjaftuar me betejat, respektivisht pozicionimin për mbrojtjen e autonomisë! Në këtë betejë, siç dihet tashmë, qenë manipuluar edhe minatorët e Trepçës, që patën shprehur përkushtimin për vetëflijim në mbrojtje të Kosovës. Ndërkaq, demonstratat gjithëpopullore të marsit 1989, në vend që me kërkesa e tyre politike ta çonin revolucionin antikolonial të 1981-it një hap para, me ikonografinë jugosllave (flamuj jugosllavë e foto të satrapit Tito në ballë), e kthyen atë dy hapa mbrapa!
Në Angli, në Francë e kudo, rezultatet e revolucioneve dhe të përplasjeve shoqërore të shek. 18-të e 19-të dhe të Luftës Civile në SHBA ishin të natyrës politike. Të tilla rezultojnë të jenë edhe rezultatet e demonstratave të vitit 1981 në Kosovë, pavarësisht ngritjet e zbritjet, humbjet e fitoret gjatë gjithë betejave politike që pasuan për dy dekada radhas, meqë mbi atë bazament u ngrit UÇK-ja. Ndërkaq, do të jetë lufta e UÇK-së, ajo që do të imponojë rirreshtimin gjeopolitik të shoqërive shqiptare dhe fundin e eksperimenteve të mundshme me të ashtuquajtura “Republika autonome” të tipit rus.
* * *
Demonstratat e viti 1981 dhe ngjarjet që pasuan, thekson Arbën Xhaferi në esenë e tij me titull “15 vjetori i demonstratave të Kosovës”, të publikuar më 31.03.1996, nxorën në shesh të drejtat e rrejshme, ligjet e pavlefshme, autonominë formale.
Përfaqësuesit shqiptarë nuk kishin pushtet real, por ishin transmision, pushtues i pushtetit të qarqeve të hirta, që me ideologji komuniste i impononin interesin e tyre të zhveshur nacional. Shqiptarët nuk kishin autonomi, por atë e kishte oligarkia politike; shqiptarët nuk i mbronin ligjet, por ata i fshikullonin me të marrë urdhrin politik.
“Këtë gënjeshtër, këtë hipokrizi, këtë represion latent, këtë pushtet formal e nxorën në pah të analizës, – përfundon A. Xhaferi, – demonstratat e vitit 1981″1.
Ajo strukturë e partisë-shtet që mbikëqyrte autonominë dhe çdo sferë të jetës në Kosovë (LKJ e UDB), ia kishte arritur ta krijonte një klasë zyrtarësh dhe intelektualësh oportunë (e kjo shtresë ishte etabluar jo vetëm në majën e piramidës pushtetore pa pushtet real, siç ishte Kryesia e LKJ-së për Kosoëv, në krye të së cilës një mandat ishte edhe Kaqusha Jashari etj.), që i shërbenin aparatit kolonial si maskë e mirë për të fshehur realitetin dhe pozitën koloniale të Kosovës, sidomos gjatë periudhës 1974-1981, kur statusi autonom i Kosovës përgjithësisht kishte shënuar progres të prekshëm.
Sidoqoftë, siç vëren publicisti ynë Qani Mehmedi, edhe brenda sistemit, gjatë kohës, po sidomos në vitet ’70-të ishin strukturuar dy rryma politike: e para, që mund të cilësohet me plot gojën autonomiste (në kuptimin pozitiv), me pretendime të qarta për ruajtjen e prosperimin e interesave nacionalë, në përpjekje permanente për të prosperuar statusin e Krahinës dhe të shqiptarëve në ish-Federatën Jugosllave; dhe e dyta, që hapur ishte vënë në shërbim të politikave koloniale të Beogradit, e që gradualisht do ta marrë drejtimin e Krahinës pas demonstratave të 1981-it deri në mars të vitit 1989, kur do të suprimohet statusi i saj, që “ia garantonte” kushtetuta e 1974-ës2.
Tashti është çështje e ndërgjegjes jo vetëm të Kaqushës, që ët deklarihen se në cilin grupim bënte pjesë ajo. Megjithëse, nën rreshta nënkuptohej se ajo ishte distancuar disi nga grupimi i dytë, ndërkaq duke hedhur fije dyshimi për rolin poztiv e historik të demonstratave të vitit 1981, sikur rrëshqet pavetëdijshëm në terrenin e grupit të parë, që edhe sot figurën e diktatorit e xhelatit Tito, vazhdojnë ta cilësojnë si pozitive! Duke i gjykuar dhe vrarë dje të rinnjtë që organizoheshin e vepronin nëdobi të realizimit të Kosovës Republikë (Rexhep Malën, Nuhi Berishën, Bajram Bhtirin, Afrim Zhitin, Fahri Fazliun…), kjo shtresë, de fakto e vononin procesin historik dhe i bënin shërbim të madhë Serbisë. Lexojeni intervisëtn e Osman Zhitisë, babai i Heroit të Kosovës, Afrim Zhitisë, njërit nga ideologët e LPRK-së, dhënë të përditshmes „Epoka e re“ (28 korrik 2009), dhe do të trishtoheni me sjelljen e kësaj nomenklature edhe në çastet kur ia jipnin kufomën e të birit këtij burri të Kosoëvs.
Kjo klasë politike dhe turma që i ndiqte pas, nuk i doli në mbrojtje rinisë revolucionare, duke insistuar për mbrojtjen e kërkesës së ligjshme për Republikë, siç do ët bëjë nomenklatura sllove në prag ët shkërmoçjes së Jugosllavisë, duke u unisuar me inicuesit e lëçvizjeve hstorike. Përkundrazi, fatkeqësisht, në masë mbajti pozicione konformiste e kolaboracioniste.
Në rrafshin politik, secila analizë e mirëfilltë, duke pasur parasysh teoritë politike moderne të analizës, këtë lagje ish lojalistësh të pushtetit jugosllav, do ta shpërfaqte si grupim tejet devijant politik, rrjedhimisht edhe tejet të dëmshëm për rrjedhat politike në Kosovën e viteve 1981-1999. Ata edhe sot na rezultojnë shumë të ngarkuar ideologjikisht, si titistë fanatikë, ndërkaq, në përcaktimin e tyre politik prej kuislingësh, atyre mund t’ua kalonte vetëm Sinan Hasani dhe Ali Shukriu.
Mungesa e guximit politik të intelegjencies për t‘i emruar fenomenet me nocionin përkatës, madje edhe sot e kësaj dite, e për t‘i e vënë PIKAT mbi I, nuk e rehabiliton as mashtrimin logjik si akt, e as promovuesit e tij. Nëdrkaq keqpërdorimi i hapësirës publike, nuk do të thotë se e mbyllë një herë e mirë kapitullin e rishikimit të historisë politike moderne të Kosovës. Brezat e studjuesve të rinjë që po hynë në skenë, jam i bindur se, do të përballen me fenomenin e mashtrimit logjik dhe do ta mbushin këtë zbraztësi të madhe që kemi në këtë sferë të studimeve.

Nocioni i Lirisë dhe Republikës në këndvështrimin e Dr. Sadri Ramabajës

0
Shkruan Dr. Odise Çaçi

Recension për librin “Liria pa heronj-Republika në kthetrat e olhokratëve”, Onufri, Tiranë, 2021, f.436

Autori Dr Sadri Ramabaja  në esetë e fundit të këtij libri, sjell dhe shqetësimin qytetar, se si duhet të funksionojë Republika, duke kujtuar iluministët francezë, për ndarjen e pushteteve, se pa këtë ndarje pushtetesh, Kushtetuta ngelet një kufomë që i ngjan një mumjeje, dhe historia na ripërsëritet sa e sa herë! Ai i bën thirrje rinisë që të inkuadrohet në partitë politike, për të marrë pjesë me debate e diskutime të frytshme, për një impenjim politik, që në horizont të mos duken më retë e zeza të fashistëve modern dhe  bashkë me ta dhe olhokratët…

Lexuesi shqiptar, falë edhe botuesit Bujar Hudhri, themelues e drejtues i Shtëpisë më të madhe Botuese në gjithë hapësirën tonë kombëtare, ka në dorë librin Liria pa heronj- Republika në kthetrat e olhokratëve“, që ka për autor njërin prej prej mendimtarëve tanë bashkëkohorë në fushën e mendimit politik, Dr Sadri Ramabaja.

Libri  ka katër pjesë, njëra më komplekse se tjetra. Recensentët e tij, gjithashtu emra ët njohur të shkencës shqiptare: Dr Martin Berishaj, politolog, ligjërues në Universitetin e Lubjanës; Dr Sabri Kiçmari, sociolog, ligjërues në Universitetin e Prishtinës, ish ambasador i Republikës së Kosovës në Austri e Australi; Docent Andrea Mueller, politolog, gazetar në TV zviceran DRS. Libri është i pajisur me apartur shkencore dhe bibliografi të gjatë botimesh në lëmin e shkencave politike, filozofi, histori… në gjuhën shqipe, gjermane, serbe  e angleze.

Në këtë libër  përfshihet historia e një patrioti dhe intelektuali që kaloi nëpër burgjet serbe (në vitet tetëdhjeta), e ato të olhokratëve (pas çlirimit!). Si në vitet tetëdhjeta edhe në dekadën e dytë të këtij shekulli, arsyeja themelore pse u përndoq është se ai gjithmonë ka mbrojtur me fanatizëm Lirinë, aq shumë të përfolur nga krerë dhe organizata, por që Liria e afruar gjithmonë ka qenë  dhe mbetet një ëndërr.

Kur bisedon me Sadriun për librin, ai të përgjigjet me një buzëqeshje, sikur nuk ka ndodhur asgjë, para asaj që ai ka kërkuar gjithmonë: Lirinë!

Libri ka një aparat metodik që rrjedh butë, pa e kuptuar ai të ka marrë me vete, duke të treguar episode dhe skena rrëqethëse, duke e mbyllur me  vendimin e Gjykatës  të datës 25.04.2020, duke i dhënë fund odisesë së gjykimit  politik, me shpresë se tutje do të fillojë funksionimi i shtetit ligjor,  me bindjen se një Republikë e Lirë, nuk duron më tej të burgosur politikë.

Që në hyrje të librit autori na thotë se, atë ja dedikon „Taulantit dhe Lumit (djemve të tij); si dhe brezit të tyre, që kanë në dorë ta bëjnë Federatën Shqiptare, dhe me këtë, Shqipërinë Evropiane!“ Unë do shtoja  dhe  gruas së tij, që i qëndroi si burrneshë pranë, si një heroinë  e jashtëzakonshme, që kurrë nuk e humbi besimin tek e ardhmja dhe në fitoren e Sadriut),por dhe brezit të ri shqiptar që do ët jetë i përgatitur mirë për të luftuar për një Shqipëri  të integruar në Bashkimin Evropian.

Ky libër ka njëzetenjë kapituj, prej të cilëve, siç shprehet autori (shtatëmbëdhjetë janë  shkruar në burgun e Lipjanit dhe në atë të Gjilanit – 2018-2020).

Në esenë e para jepet një pasqyrë e prapavijës së thellë politike të demonstratave të vitit 1981 në mbarë Kosovën. Në këtë ese të gjatë ai rigjykon me këndvështrimin e një politologu e njohësi të skenës politike revolucionare të Kosovës së viteve, kur po shtrohej kërkesa për Republikë, si hapi i parë i dekolonizimit dhe barazisë nacionale të shqiptarëve në ish Jugosllavi. Aty jepen tablo të qarta edhe të prapaskenave politike në funksion të mbajtjes së  një popull në errësirën mesjetare, në funksion të të cilës ide shërbeu edhe rrjeti i merimangës së shqipfolësve. Kjo ese, jo vetëm se është më e gjata, por ajo për shumëçka, pas eseve të Ukshin Hotit mbi Vitin e kthesës së madhe – 1981, është më shteruesi.

Në pjesën e dytë, autori stigmatizon ata që drejtojnë Shtetin e dytë shqiptar në Ballkan. Ai me të drejtë  e quan “Republika e qenve”! Kjo Republikë nuk ka asgjë  të përbashkët me Republikën e ëndërruar nga disa breza idealistësh, me shtetin ku respektohen të Drejtat dhe Liritë e Njeriut. Autori kujton Motin e Madh, kur në krye të shtetit ishte Gjergji i Madh, Kastrioti, që gozhdoi Perandorinë Osmane, më të madhen e Kohës, duke u bërë gjedh mbrojtës i civilizimit Perëndimor.

Pastaj nostalgjia na çon tek Rilindja Kombëtare për një Shqipëri Natyrale, për një shtet demokratik, ku njeriu do të gëzojë të Drejtat, por do ët ketë edhe detyrimet karshi shtetit, dhe jo ndaj olhokratëve, të cilët përçajnë popullin për interesat e tyre klanore.

Dr Sadri Ramabaja është vërtet një zë i guximshëm, që del nga kraharori i  martirëve kosovarë në shekuj: Liri dhe vetëm Liri!

Shqiptari nuk mund të jetë skllav në vendin e vet. Sadriu me penën e tij që kullon atdhedashuri, kërkon që heronjtë, por edhe mitet që ka krijuar populli rreth tyre të mos harrohen, por të jenë lejtmotiv për brezat. Ai na sjell shembuj nga historia dhe letërsia botërore, Hamletin, Otellon, Jul Qezarin, Aleksandrin e Madh, ku mitet mbizotëruese kanë qenë frymëzim për popujt e shtypur, për të parë të ardhmen. Në funksion të këtij pasqyrimi  autori na sjell para nesh aktet heroike të Shote e Azem Galicës, Isa Buletinit, Oso Kukës, Perlat Rexhepit, Qemal Stafës,  Rexhep Malës, Nuhi Berishes deri tek vigani liberator Adem Jashari… Dhe historia vazhdon  si krenari kombëtare.

Ne, kjo krenari na zhytë në shekuj, duke kërkuar dhjetëra perandorë në Romën e Lashtë me origjinë ilire, me udhëheqës fetarë në Vatikan, me vezirë e kryeministra në Perandorinë Osmane, me President dhe udhëheqës shtetesh si në Rumani, Bullgari, Argjentinë, Greqi deri në SHBA.

Pra nuk ka fushë ku shqiptarët nuk kanë dhënë kontributin e tyre për lirinë e popujve të tjerë. Dr Ramabaja  ngre pyetjen e ligjshme: po Shqipërinë, në dorë të kujt do e lëmë? A guxojmë ta lëmë në dorë  të olhokratëve, që nuk i lidh asgjë me këtë vend të hyjnishëm?! Ata vetëm na nxjerrin Nënën në Semafor, për një euro.  Këta janë Olhokratët modern…

Dhe autori shkruan: ”Jetuam kështu tok, njëkohësisht dy realitete: Atë të mitit dhe të qenësishmen-ekzistencialen, duke i mbrojtur në jetë që të dyja. Sa më të përafërta t`i bëjmë këto realitete në jetën tonë të përditshme, aq më të denjë e bëjmë jetën”, duke vazhduar po në këtë frymë ”Ky bashkëdyjëzim i këtyre dy botëve në fund të shekullit XX qe shkrirë në tri shkronja: UÇK, që si rezultat solli lirinë”.

Por, Sadriu kujton dhe tërheq vëmendjen se “Republika  dhe Liria, funksionalizimi i plotë i tyre, kanë nevojë që mitit mbi trimërinë, flijimin në emër të vlerave, t`i shtojmë, atë mbi urtësinë dhe dijen, meqë Republika dhe qytetaria  kanë nevojë  për mendimin e maturuar”.

 *             *             *

Në pjesën  e dytë autori trajton me objektivitet Republikën e krijuar pas qershorit të 1999, me theks atë  pas shpalljes së Republikës së Kosovës (17 shkurt 2008). Ai kujton se  qytetari i thjeshtë lufton për mbijetesë. Mjerimi ka mbuluar Kosovën dhe u kujton politikanëve se mesazhi i Bill Klintonit është aktual: ”Ne luftën , ju paqen”. Pavarësisht këtij mesazhi kaq të qartë, drejtuesit i harruan premtimet e para luftës për popullin e thjeshtë, duke  punuar e u pasuruar vet –  me vila e kapitale të ngurtësuara në bankat e huaja.

Sadriut i dhemb gjendja e popullit të Kosovës, qenia e tij e  izoluar, pa viza dhe pa lëvizje të lirë. Kjo është dhe një akuzë për Perëndimin, që  viktimën e akuzon si vrasës dhe vrasësin si viktimë. Kjo paralele  shërben dhe për politikanët në Shqipëri, ku ka premtime, por Shqipëria në këto tridhjetë vjet vazhdon të jetë vendi më i varfër i Evropës, duke na çuar në shumë burime, ku uji ka shteruar së bashku me idetë e politikanëve tanë. Këta politikanë ,siç shprehet profesor Sadri Ramabaja tutje ”tallen me demokracinë dhe idealin mbi shtetin e mirëqenies  dhe të drejtësisë sociale”.

Ai i akuzon politikanët si vasalë tipik, pa një pik gjaku, duke i krahasuar “me sojin e Esat Toptanit”. Profesor Ramabaja u kërkon shqiptarëve  në Shqipërinë politike, për një riorganizim politik real, zgjim politik…si mjet i vetëm politik për çlirimin e Republikës  nga Olhokratët”.

                  ***         

Pjesa e tretë e librit rrok një periudhë, ndonëse të shtruar e trajtuar në kuadër të eseve politike, nga një këndvështrim sociopolitik, ato trajtojnë luftën permanente midis  serbëve dhe shqiptarëve. Shqiptarët për ruajtjen e identitetit kombëtar dhe serbët për shfarosjen e  shqiptarëve nëpërmjet teorive ekstreme nacionaliste të Ilia Grashaninit me shokë, që pohojnë se ”Pa shkelë këmba e ushtarit serb në Durrës, nuk mund  të shfarosen shqiptarët”. Tutje trajton të gjitha marrëveshjet e serbëve me Qeverinë turke dhe greke për shpërnguljen e shqiptarëve drejt Anadollit, për ti pasur si kundërpeshë ndaj kurdëve. Marrëveshja e Lozanës e vitit 1923 mes qeverisë turke dhe asaj greke, për shpërnguljen dhe përzënien e Çamëve  nga trojet etnike drejt Izmirit e me tej.

Këto pazarllëqe dhe marrëveshje të fshehta : greko-turke-serbe kanë pasur dhe pëlqimin e  Fuqive të Mëdha të kohës, që çështjen e trojeve shqiptare e kanë parë si monedhë shkëmbimi. Mjafton që Evropa të jetë e qetë, pavarësisht se kjo qetësi është si  hiri mbi prush.

Shqiptarët si Kombi më i vjetër i Evropës – Pellazgët, Atlandët e vjetër nuk kanë pasur kurrë aleatë. Përse? Sepse Kombi Shqiptar nuk ka pranuar kurrë të trajtohet si skllav…

      ***

Në pjesën e katërt, Dr Sadri Ramabaja trajton Kosovën si një koloni të RFJ, të mbështetur haptazi nga Fuqitë e Mëdha në prag të mbarimit të Luftës së Dytë Botërore, si dhe pas saj, deri sa e kuptuan se  shkatërrimi e kësaj federate do sillte pavarësi për kombet që   bënin pjesë në këtë federatë: si Sllovenia, Kroacia, Bosnja e Hercegovina, Mali i Zi, Maqedonia Veriore, Serbia me dy rajone autonome Vojvodinën dhe Kosovën.

Autori na sjell këndvështrim specifik prej politologu e njohësi të marrëdhënieve ndërkombëtare, për  Luftën e Ftohtë (45 vjeçare) për raportet Lindje  e Perëndim dhe pasojat dramatike  të saj, sidomos për popujt e vegjël.

Sadriu nuk harron të kujtoj kontributin e  politologut e filozofit Ukshin Hotit, duke ju rikthyer sa e sa herë studimit të tij kapital ”Filozofia  politike e çështjes shqiptare”, por edhe duke trajtuar jetën e tij, me theks  zhdukjen e tij dhe heshtjen e turpshme të qeverive shqiptare…

Ai kujton debatet  publike  që duhet të bëhen në rrafshin e shkencave sociale e politike, duke i shikuar problemet me syrin e së ardhmes, si thotë ai me “një iluzion shkencor”, duke parë  nën dritën  e së ardhmes, programet e partive politike shqiptare, ku rolin kryesor duhet ta kenë “historianët dhe politologët” dhe jo  injoranca… Këtu  ai kujton me shumë respekt, udhëheqësit e demostratave, që shpërthyen në Kosovë në vitin 1981 , me kërkesën kryesore që u shtri gjithandej : “Kosova Republikë”; më pas rezistencën masive nën drejtimin e UÇK-së dhe shpalljen e Pavarësisë në shkurt 2008.

Ne sot ,thekson autori, jemi  në dekadën e tretë të shekullit XXI, ku nisin ”Betejat në rrafshin gjeopolitik, të cilat  kanë marrë shtrirje më  polarizuese”.

Autori i rikthehet edhe një herë  “Demonstratave  të  vitit 1981”, derisa ishte sërish në burgun e Gjilanit. Derisa vështron qytetin nga qelia e tij (maj 2020!), atij  i parakalojnë  në mëndje  dëshmorë e bashkëveprimtarë të tij, si Nuhi Berisha,  Behadin Allaqi etj. Në këtë paradë kujtimesh i shpërfaqet edhe  Ernesto Sabatos ”…i plakur, gjeni e tepër racional, por përherë  njeri progresiv, i zhytur në depresionet e zeza, në lagështinë dëshpëruese”, me të cilat u përballë gjatë gjithë jetës. Ai mbeti përjetësisht i ndërgjegjshëm në përplasjet me jetën, ndërkaq në një prej eseve të tij më të mira, e potencoi  se “vetëm akti krijues, kishte qënë  shpëtimi i tij dhe fortesa e tij!” Duket se pikërisht tek ky fakt, kishte gjetur shpëtimin dhe mënyrën e të mbijetuarit në përplasjen n e tij titanike me olhokratët modern.

Autori Dr Sadri Ramabaja  në esetë e fundit të këtij libri, sjell dhe shqetësimin qytetar, se si duhet të funksionojë Republika, duke kujtuar iluministët francezë, për ndarjen e pushteteve, se pa këtë ndarje pushtetesh, Kushtetuta ngelet një kufomë që i ngjan një mumjeje, dhe historia na ripërsëritet sa e sa herë! Ai i bën thirrje rinisë që të inkuadrohet në partitë politike, për të marrë pjesë me debate e diskutime të frytshme, për një impenjim politik, që në horizont të mos duken më retë e zeza të fashistëve modern dhe  bashkë me ta dhe olhokratët…

Libri “Liria pa heronj – Republika në kthetrat e olhokratëve” është një thesar që fsheh në vetvete shumë enigma. Shih për këtë, ju ftojë ta lexoni dhe atëherë do ta kuptoni veprimtarinë e një personaliteti që i dha shumë lëvizjes për demokraci në Kosovë, por që nga olhokratët që për njëzetë vite kishin sunduar Kosovën, ishte shndërruar në një lloj pengu sui generis i vetë Republikës dhe demokracisë së gjakuar. Ju ftoj ti lexoni esetë politike nga më të veçantat në letrat shqipe, të përmbledhura në këtë libër kapital.

Libri ka vlera shumëplanëshe, ndërkaq përmes tij mund ta njihni edhe më mirë historinë politike moderne të Kosovës. Por gjithsesi aty gjeni edhe shpjegimet e duhura mbi  padrejtësitë që iu bënë Kombit Shqiptar me Traktate e Marrëveshje, që nisin me Kongresin e Berlinit 1878, Konferencën e bixhozxhinjëve të Londrës 1913, Konferencën e Parisit 1919, si dhe Konferencën e Parisit të vitit 1946, duke përfunduar me Konferencën e Rambujesë në Francë më 1999.

Materialet  e paraqitura dhe të trajtuara nga profesor Sadri Ramabaja janë një akuzë publike për Fuqitë e Mëdha, që tutje i përmbahen rezolutave të OKB, duke vazhduar ta mbajnë Kosovën peng sui generis.

Ky libër të ngjallë një krenari kombëtare të ligjshme; ai është shkruar nga një penë me një individualitet  të veçantë. Libri lexohet me ëndje dhe është i kuptueshëm për çdo moshë.

I përcjell  profesorit urime për librin si dhe  për detyrën  e re të tij në cilësinë e drejtorit të  Institutit Shqiptar për Gjeopolitikë, me  qendër në Prishtinë.

Vlorë, më 21 gusht, 2021  

Doc. Odise Çaçi, Historian

Rruga e kombit që dikush me ëndje do ta shndërronte në “Rrugën e Talebanëve”!?

1

Nga: Ahmet Asani

KLERIKËT QË HAPUR PO TALEBANIZOJNË KOMBIN SHQIPTAR!
▪︎Imagjinoni se çfar do t’kishte ndodhur me ‘Rrugen e Kombit’ dhe Kombin Shqiptar sikur gjithë qytetarët e besimit islam nga Kosova, Shqipëria, Makedhonia, Malësia e Lugina, qoshim ata shqiptarë, boshnjakë, romë, turqë, ashkali, goranë, torbeshë, pomakë, vllehë, cincarë etj, të verponin sikur ky personi në foto!? Me siguri që “Rruga e Kombit” nuk do të quhej ma e Kombit por “Rruga e Talebanëve” !?
▪︎Ky shqiptar që po falet në rrugë dhe po i shkel ligjet e komunikacionit, nuk është i lindur Taleban, nuk êshtë as vetëdija e tij qe i thotë të mosrrespektoj ligjin, por ështe ndërdija – subkoshienca e tij e manipuluar nga klerikë ekstremist!
▪︎Janë klerikët të cilët dihen e njihen, që po indokrinojnë femrat shqiptare të cilat nuk po i merr gjumi derisa të mbulohen me hiramë, shami e peqe arabe, janë disa klerikë ekstremist që rinisë shqiptare në nderdije po i fusin “urdhëra sugjestiv” për sjellje e veprime të kundeligjshme, veprime kundër kombit e kundër shtetit, kundër lidhjes tonë me civilizimin Evropjan, kunder demokracisê pluraliste Perëndimore, kunder miqëve tanë që na strehuan, punësuan e çliruan!
▪︎Definitiv nuk po shohim qeveri as në Kosovë e as në Shqipëri!
Nëse shteti dhe shoqëria nê Shqiperi ende vuajnë nga kompleksi i ndalimit të religjioneve në kohën e regjimit komunist më të eger në botë, dhe tani shumë paraqitje fetare destruktive, atje po shikohen mes gishtave, Kosova që ka kontinuitet dhe traditë ne besime fetare, Kosova që ka islamin tradicional, e ka për borxh që për disa klerikë t’i hap dyertë e enteve mjeksore dhe atyre përmirësuese, në mënyrë që mos të shohim më raste si ky në ‘Rrugēn e Kombit’!

Afganistani – Zemra e Azisë dje dhe sot

0

Nga: Klajd Kapinova, New York

“Ne po flasim për njerëz shumë, shumë armiqësorë. Këta janë njerëzit që tani thonë: ‘Ne kemi 40,000 pengje amerikanë. Çfarë do të bëjmë me ta.’ Kështu mendojnë ata. Dhe nëse mendoni se kjo përfundoi dje, nuk keni parë asgjë. Dhe kjo nuk do të jetë asgjë në krahasim me Jimmy Carter me pengjet e tij. Ai humbi për shkak të kësaj historie. Carter me pengjet e tij është një kikirik, një term i mirë kur po flasim për Jimmy Carter, është një kikirik në krahasim me atë që po ndodh këtu. Ata kanë 40,000 njerëz, për të mos përmendur të gjithë afganët e tjerë, që duhej të ndihmonim. Ky është turpi më i madh në historinë e Amerikës. Qytetarët amerikanë, duhet të dalin së pari nga vendi, pastaj ju duhet të merrni të gjitha pajisjet tuaja ushtarake. Ne kemi 300,000 miliarda dollarë pajisje. Ata kanë helikopterë të rinj Blackhaëk. Ata kanë gjithçka. Dhe të fundit për të dalë duhet të jenë ushtarët, dhe sinqerisht do të kisha bombarduar secilën nga fortesat, sepse e dija që ata nuk do të më lejonin ta bëj këtë. ”Qengji po çohet në thertore. Duhet të largosh njerëzit tanë (amerikanë) nga Afganistani. A mund t’a imagjinoni që ushtria juaj të shkojë në shtëpi dhe t’i lërë të gjithë ata njerëz në dorë të talebanëve!? Kjo është njësoj sikur të dërgosh qengjin në thertore. Kështu që ushtria juaj shkon në shtëpi. Ata harruan të mbrojnë divizionet tona, ata harruan të mbrojnë Ambasadën e SHBA-së në Kabul. Por, këtu është problem. Tërheqja është gjëja e duhur për të bërë, por mënyra se si u tërhoqën ishte e turpshme. Asnjëherë nuk ka pasur tërheqje më të keqe se kjo. Asnjëherë nuk ka pasur një grup njerëzish më budallenj që tërhiqeshin. Kjo është e pabesueshme, kur një ushtarak largohet së pari dhe më pas thotë: ‘Oh, ne duhet të kthehemi dhe të marrim njerëzit tanë’.” – Donald J. Trump Presidenti i 45-të i SHBA-së (Fox News)

2.26 trilion ose 300 milion dollarë çdo ditë për 20 vjet luftë në Afganistan

Talibanët radikal islamik, në një goditje tronditëse rrufe, kanë përfshirë Afganistanin në më pak se një muaj, ndërsa ushtria afgane prej 300,000 vetësh me armatime amerikane u shkri si kripa në ujë. Absurdi dhe trathtia politike dhe kombetare arriti kulmin papritur, kur Presidenti frikacak afgan Ashraf Ghani, iku në Taxhikistan, gjatë fundjavës (e diele 15 gusht 2021).
Ai kishte punuar nën rrëgost për armiqët, kur pranoi në një deklaratë, se talebanët kishin fituar, “me gjykimin e shpatave dhe armëve të tyre, dhe tani janë përgjegjës për nderin, pronën dhe vetëruajtjen e bashkatdhetarëve të tyre…“ Kjo u provua, edhe kur media mësoi turpin tjetër se vëllai i Presidentit afgan iu bashkua me dëshirë këto ditë forcave radikale islamike të talebanëve kriminelë.
Pabesia e tij u justifikua me faktin se talebanët u ulen të sigurtë në tryezën e Presidencës të lëshuar me trathti nga ai, vetëm disa orë më parë pasi gjarpëri i pabesë pseudo President Ashraf Ghani u largua nga vendi si hajdut ordiner.
Sot, mijëra përkthyes dhe familjet e tyre presin viza për të hyrë në SHBA, ndërsa luftëtarët talebanë parakalojnë triumfalisht mbi makinat, tanket etj., dhe mbajnë në duar armatimet e tjera të shtrenjta, të kapura mbas braktisjes nga ushtria amerikane në ikje…
Kur sheh bilancin e luftës, sheh se kjo ishte lufta më e kushtueshme në të gjithë historinë e SHBA-së. Në 20 vitet që nga 11 shtatori i vitit 2001, SHBA kanë shpenzuar më shumë se 2,26 trilion dollarë për luftën në Afganistan, me një kostë 300 milion dollarë çdo ditë, për dy dekada ose ndryshe mbi 50,000 dollarë për secilin prej 40 milionë njerëzve të vendit aziatik.
E shpieguar në terma më të thjeshtë, analistët thonë se xhaxhai Sam (SHBA), ka shpenzuar më shumë duke i mbajtur talebanët larg, sesa pasuritë neto të Jeff Bezos, Elon Musk, Bill Gates dhe 30 miliarderëve më të pasur në Amerikë, të marrë së bashku.
Këto shifra përrallore, përfshijnë 800 miliardë dollarë në kosto të drejtpërdrejta të luftës dhe 85 miliardë dollarë të tjera, për të trajnuar ushtrinë e dështuar afgane, e cila u grumbullua në javët që nga mbyllja e papritur e Pentagonit në fillim të korrikut të Bazës së Forcave Ajrore Bagram, duke eliminuar premtimin e mbështetjes ajrore kundër talebanëve që ishin në përparim.
Nga ana e tjetër, duke qëndruar sërisht në shifrat marramendëse astronomike të shpenzimeve amerikane, nënvizohet fakti tjetër se taxampaguesit u kanë dhënë ushtarëve afganë 750 milionë dollarë në vit në listën e pagave të tyre të shtrenjta. Siç thuhet, Projekti i Kostove të Luftës të Universitetit Brown vlerëson se shpenzimet totale janë në 2.26 trilionë dollarë.
Dhe kostot janë edhe më të mëdha përsa i përket jetës së njerëzve të humbur në luftë. Deri tani ka pasur mbi 2,500 vdekje nga ushtria amerikane në Afganistan dhe gati 4,000 kontraktorë të tjerë civilë amerikanë të vrarë në rrethana të ndryshme. Kjo zbehet nëse tregohen shifra të tjera, si: 69,000 të vrarë nga radhët e policisë ushtarake afgane, 47,000 civilë të vrarë, dhe plus 51,000 luftëtarë të vdekur të opozitës (talebanë). Kostoja e deritanishme për t’u kujdesur për 20,000 viktima amerikane ka qenë 300 miliardë dollarë, dhe me gjysmë trilion të tjerë që pritet të vijnë në të ardhmen.
Në këtë mënyrë shpenzimet do të vijojnë edhe për shumë kohë deri sa të bëhet tërheqja e plotë e trupave amerikane nga Afganistani. Dihet se Shtetet e Bashkuara e kanë financuar luftën afgane me para të huazuara. Studiuesit e Universitetit Brown, vlerësojnë se më shumë se 500 miliardë dollarë interes janë paguar (përfshirë edhe shumën totale prej 2.26 trilion dollarë), dhe ata vlerësojnë se deri në vitin 2050 kostoja e interesit vetëm për borxhin tonë të luftës afgane mund të arrijë 6.5 trilionë dollarë. Kjo arrin në 20,000 dollarë për secilin qytetar amerikan.
Disa afganë ishin aq të dëshpëruar për të ikur nga sundimi i talebanëve, saqë u kapën pas mjeteve të uljes së transportit, që niseshin nga aeroporti i Kabulit, për të rënë të vdekur kur avioni filloi të ngjitej në ajër.
Ka edhe më pak shpresë për shpëtim për brezin e grave dhe vajzave afgane, që u rritën në një kohë disi më të liberalizuar, por tani përballen me burka të detyrueshme dhe me perspektivat e zhdukura për arsimim dhe punësim (një vazhdim i “Luftës kundër Grave” të talebanëve.) janë rreth 1.6 milion gra më shumë të punësuara në fuqinë punëtore të Afganistanit sesa 20 vjet më parë. Talibanët premtojnë se do ta përmbysin atë, me një kosto njerëzore të pallogaritshme.


SHBA në Luftën në Afganistan 2001–2021

Lufta në Afganistan ishte një konflikt që u zhvillua nga 2001 deri në 2021. Ajo filloi me një pushtim frontal, që çoi në Shtetet e Bashkuara dhe aleatët e saj që të rrëzonin Emiratin Islamik të Afganistanit, të sunduar nga talebanët në mënyrë që t’i mohonin al-Qaedës një bazë të sigurt operacionesh në vend.
Për pjesën më të madhe të periudhës lufta u zhvillua zyrtarisht midis aleatëve të SHBA, NATO dhe Forcave të Armatosura Afgane, dhe kundërshtarëve të kryengritësve terroristë talebanë. Ata rifituan pushtetin dhe ri-themeluan Emiratin 19 vjet e 8 muaj më vonë, duke fituar kështu luftën. Kjo ishte lufta më e gjatë në historinë e SHBA-së, duke tejkaluar Luftën e Vietnamit me afërsisht 5 muaj.
Pas sulmeve të 11 shtatorit në vitin 2001, Presidenti George W. Bush kërkoi që talebanët (që në atë kohë de facto sundonin Afganistanin), të dorëzonin terroristin #1 më të kërkuarin në botë Osama bin Laden. Refuzimi i talebanëve për t’a ekstraduar atë në SHBA, çoi në Operacionin Liria e Qëndrueshme. Asokohe talebanët dhe aleatët e tyre të Al-Kaedës, u mundën kryesisht në vend nga forcat e udhëhequra nga SHBA, dhe Aleanca Veriore (NATO), e cila kishte luftuar talebanët që nga viti 1996.
Pas përfundimit të objektivave fillestare, një koalicion me mbi 40 vende (përfshirë të gjithë anëtarët e NATO-s) formuan një mision sigurie në vend të quajtur Forca Ndërkombëtare e Ndihmës së Sigurisë (ISAF) dhe Misioni i Mbështetjes Vendosëse (RS) në vitin 2014, nga të cilët anëtarë të caktuar ishin të përfshirë në luftime ushtarake aleate me qeverinë e Afganistanit.
Lufta kryesisht përbëhej nga kryengritjet talebane, që luftonin kundër Forcave të Armatosura Afgane dhe forcave aleate; shumica e ushtarëve dhe personelit të ISAF/RS ishin amerikanë. Lufta u kodua nga SHBA si Operacioni Liria e Qëndrueshme e cila përfshiu vitet 2001–2014 dhe sëdyti nga Operacioni Liria e Sentinelit, që zgjati 6 vjet nga viti 2015 deri më 16 gusht 2021.
Sipas projektit të Kostove të Luftës në Universitetin Brown, që nga prilli 2021, lufta ka vrarë 171,000 deri në 174,000 njerëz në Afganistan; 47,245 civilë afganë, 66,000 deri 69,000 ushtarë dhe policë afganë dhe të paktën 51,000 luftëtarë talebanë. Megjithatë, numri i të vdekurve është ndoshta më i lartë për shkak të vdekjeve të pallogaritura nga “sëmundjet, humbja e aksesit në ushqim, mungesa e uji të pijshëm, infrastrukturë dhe/ose pasoja të tjera indirekte të luftës”.
Sipas OKB-së, pas pushtimit të vitit 2001, më shumë se 5.7 milion ish refugjatë u kthyen në Afganistan. Megjithatë, që nga ofensiva e rinovuar e talebanëve në vitin 2021, 2.6 milionë afganë mbeten refugjatë ose kanë ikur, kryesisht në Pakistan dhe Iran, dhe 4 milionë afganë të tjerë mbeten persona të zhvendosur brenda vendit brenda vendit.

Kontradiktat dhe gënjeshtrat e përseritura profesionale të Joe Bidenit

Sleepy Joe Biden, ka gënjyer më 8 korrik 2021, duke thënë se: “Mundësia, që talibanët të kapërcejnë gjithçka dhe të zotërojnë të gjithë vendin është shumë e pamundur.”
I vetëquajturi krytar shteti Joe Biden dhe Kamala Harris mbajtën një video-konferencë me ekipin e Sigurisë Kombëtare të SHBA-së, për të diskutuar mbi situatën e rëndë, të krijuar nga ai vetë në Kabul më 15 gusht 2021.
Pas rënies së Kabulit, Biden mbajti një konferencë shtypi me pyetje parapërgatitura të kontrolluara dhe shpesh pa përgjigje nga ana e tij më 16 gusht 2021 në Shtëpinë e Bradhë, duke nënvizuar gënjehtrën e turpshme, se forcat amerikane nga atëherë do të ndihmonin vetëm në evakuimet nga Aeroporti Ndërkombëtar Hamid Karzai.
Kur u pyet nga gazetarët e tij servilë (që e kishin sjellë në pushtet me vota fallco dhe manipulime të mëdha), pse ai kishte dhënë urdhër të largohen ushtarët amerikanë më parë se sa civilët kontraktorë dhe personeli tjetër amerikanë, ai heshti dhe nuk dha përgjigje…
Në përgjigje të kritikave në rritje për vendimin e tij për t’u tërhequr nga Afganistani, Biden argumentoi, se: “Al Kaeda kishte qenë objektivi kryesor i pushtimit dhe tani ishte “degraduar rëndë” dhe se forcat amerikane nuk duhet të përdoren për ndërtimin e kombit ose antikryengritjen.”
Kjo logjikë e gënjeshtërt e tij megjithatë u kundërshtua nga revista prestigjioze amerikane Politico, i cili, zbuloi fakte historike se Joe Biden kishte qenë më parë një avokat kokëfortë mbrojtës, për ndërtimin e kombit, duke deklaruar si senator në vitin 2003, se: “Alternativa e ndërtimit të kombit është kaosi, një kaos që shkakton kryekomandantë të etur për gjak, trafikantë droge dhe terroristë” dhe argumentoi se mospranimi i tij për ndërtimin e kombit ishte “i pasinqertë”.
Sikurse shihet vetë media e majtë që e solli me zor në pushtet pensionistin Biden, tani po i hedh papushim mbi surrat ujë të ngrohtë me kritika, duke i nxjerrë në pah hipokrizinë dhe gënjeshtrat e tij të përsëritura.
Të tjerët kundërshtuan komentet e Joe Bidenit, duke pretenduar se ata kërkuan të fajësojnë afganët dhe administratën e mëparshme për mënyrën se si kanë ndodhur ngjarjet, duke përfshirë fajësimin në lidhje me ritmin e ngadalshëm të evakuimeve në pohimin e tij se “disa nga afganët nuk donin të largoheshin më herët”, ende shpresëdhënës për vendin e tyre.
Në një konferencë shtypi me 16 gusht në Pentagon Gjeneral Major Hank Taylor konfirmoi se sulmet ajrore amerikane kishin përfunduar të paktën 24 orë më parë dhe se fokusi i ushtrisë amerikane në atë pikë ishte ruajtja e sigurisë në Aeroportin Ndërkombëtar Hamid Karzai, ndërsa evakuimet e ushtrisë kishin filluar dhe jo evakuimi i 50,000 qytetarëve apo kontraktorëve amerikanë me familjet e tyre, që vepronin prej kohësh në Afganistan, në ndihmë të ushtrisë amerikane, zhvillimit të vendit dhe projekteve të qeverisë demokratike afgane.

Një vështrim gjeografik dhe historik i Afganistanit

Duke e rrotulluar me ngadalë globin e vogël plastik të planetit tonë drejt kontinentit të Azisë, shohim se Afganistani ndodhet në Azinë Jugore-Qendrore. Rajoni i përqendruar në Afganistan ndër shekuj është konsideruar si udhëkryqi i Azisë dhe është quajtur si Zemra e Azisë.
Gërmimet e vendeve prehistorike sugjerojnë se njerëzit jetonin në Afganistan të paktën 50,000 vjet më parë, dhe se komunitetet bujqësore në atë zonë ishin ndër më të hershmet në botë. Një vend i rëndësishëm i aktiviteteve të hershme historike, shumë historian besojnë se Afganistani krahasohet me Egjiptin, për sa i përket vlerës historike të vendeve të tij arkeologjike.
Vendbanimet e hershme në Afganistan daton në Epokën e Paleolitit të Mesëm dhe vendndodhja strategjike e vendit përgjatë Rrugës së Mëndafshit e lidhin atë me kulturat e Lindjes së Mesme dhe pjesëve të tjera të Azisë. Toka historikisht ka qenë shtëpi e popujve të ndryshëm dhe ka dëshmuar fushata të shumta ushtarake, përfshirë ato të Aleksandrit të Madh, Mauryas, Arabëve Muslimanë, Mongolëve, Britanikëve, Sovjetikëve, dhe në 2001 nga Shtetet e Bashkuara me vendet aleate të NATO-s.
Afganistani me sipërfaqe 652,864 km2, është vendi i 41-të më i madh në botë, pak më i madh se Franca dhe më i vogël se Mianmar, dhe me madhësinë e Teksasit në SHBA. Ai nuk ka vijë bregdetare, pasi është pa dalje në det. Afganistani kufizohet me Taxhikistanin në verilindje, Iranin në perëndim, Turkmenistanin në veri-perëndim, Uzbekistanin në veri dhe Kinën në verilindje, ndërsa India njeh një kufi me Afganistanin përmes Kashmirit të administruar nga Pakistani.
Relievi, është kryesisht malore dhe i thyer, me disa kreshta malore të pazakonta të shoqëruara me pllaja dhe pellgje lumore. Ai dominohet nga vargu Hindu Kush, shtrirja perëndimore e Himalajeve deri në Tibetin lindor, përmes maleve Pamir dhe maleve Karakoram në verilindje të largët të Afganistanit. Pika më e lartë e vendit është Noshaq, me 7,492 metër mbi nivelin e detit, kurse pika më e ulët shtrihet në Provincën Joëzjan përgjatë bregut të lumit Amu, në 258 m mbi nivelin e detit. Lumenjtë Arghandab dhe Tarnak kalojnë nga Kandahar. Pavarësisht se ka lumenj dhe rezervuarë të shumtë, pjesë të mëdha të vendit janë të thata. Ajo ka rajonet më të thata në botë. Ekspertët thonë se shtetit i duhen më shumë se 2 miliardë dollarë për të rehabilituar sistemet e tij të ujitjes në mënyrë që uji të menaxhohet siç duhet.
Afganistani është në një zonë gjeologjikisht sizmike aktive, ku tërmetet mund të ndodhin pothuajse çdo vit. Ato janë vdekjeprurëse dhe shkatërruese, duke shkaktuar rrëshqitje toke në disa pjesë ose ortekë gjatë dimrit. Tërmetet e fundit të fuqishëm ishin në vitin 1998, ku u vranë 6,000 njerëz në Badakhshan pranë Taxhikistanit.
Kjo u pasua nga tërmetet Hindu Kush të vitit 2002, në të cilët mbi 150 njerëz u vranë dhe mbi 1.000 u plagosën. Një tërmet i vitit 2010 la 11 afganë të vdekur, mbi 70 të plagosur dhe më shumë se 2.000 shtëpi të shkatërruara.
Klima e vendit është kontinentale me dimër të ashpër në malësitë qendrore, verilindje të akullta (rreth Nuristanit) dhe Korridorin Wakhan, ku temperatura mesatare në janar është nën -15° C dhe mund të arrijë -26° C, dhe verëra të nxehta në zonat e ulëta të pellgut të Sistanit në jugperëndim, pellgut të Jalalabadit në lindje dhe rrafshinave Turkestan, përgjatë lumit Amu në veri, ku temperaturat mesatare mbi 35° C në korrik dhe mund të shkojë mbi 43° C.

Vendi është përgjithësisht i thatë gjatë verës, me shumicën e reshjeve që bien midis muajve dhjetor dhe prill. Biodiversiteti është I pasur. Leopardi i borës, është kafsha zyrtare kombëtare e Republikës Islamike të Afganistanit. Disa lloje gjitarësh ekzistojnë në të gjithë vendin janë: leopardët e dëborës, tigrat siberianë dhe arinjtë kafe jetojnë në rajonet e tundrës alpine me lartësi të larta, sikurse edhe delet Marco Polo, që jetojnë ekskluzivisht në rajonin e Korridorit Wakhan në Afganistanin verilindor. Qeni afgan, është një racë vendase e qenve e njohur për shpejtësinë dhe flokët e saj të gjatë i mirënjohur në perëndim.
Popullsia e Afganistanit u vlerësua në 32.9 milion në vitin 2019 nga Autoriteti i Statistikave dhe Informacionit në Afganistan, ndërsa OKB-ja e vlerëson me mbi 38.0 milion banorë. Në vitin 1979 popullsia e përgjithshme u raportua të ishte rreth 15.5 milion. Rreth 23.9% e tyre janë qytetare, 71.4% jetojnë në zona rurale, dhe 4.7% e mbetur janë nomadë. Një shtesë prej 3 milionë afganësh janë vendosur përkohësisht në Pakistanin fqinj dhe Iranin, shumica e të cilëve kanë lindur dhe rritur në ato dy vende. Që nga viti 2013, Afganistani ishte vendi më i madh prodhues i refugjatëve në botë, një titull i mbajtur për 32 vjet me radhë.
Etnia dhe gjuhët. Popullsia e Afganistanit është e ndarë në disa grupe etnolinguistike. Katër grupet kryesore etnike janë: Pashtunët, Taxhikët, Hazarët dhe Uzbekët. Njihen edhe 10 grupe të tjera etnike dhe secila përfaqësohet në Himnin Kombëtar Afgan. Dari dhe Pashto, janë gjuhët zyrtare të vendit dhe dygjuhësia është shumë e zakonshme.
Pashto, është gjuha amtare e Pashtunëve, megjithëse shumë prej tyre flasin rrjedhshëm edhe gjuhën Dari, ndërsa disa jo-Pashtunë flasin rrjedhshëm gjuhën Pashto. Pavarësisht se Pashtunët kanë qenë dominues në politikën afgane për shekuj me radhë, Dari mbeti gjuha e preferuar për qeverinë dhe burokracinë.
Sipas CIA World Factbook, Dari (Persishtja) flitet në 78% të popullsisë, ndërsa Pashto flitet nga 50%, Uzbekisht 10%, Anglisht 5%, Turkmen 2%, Urdu 2%, Pashayi 1%, Nuristani 1%, Arabisht 1% dhe Balochi 1% e njerëzve.
Feja. Përafërsisht 99.7% e popullsisë afgane është myslimane dhe shumica mendohet se i përmbahen shkollës sunite hanefi. Kështu 89.7% janë sunitë dhe deri 15% shiitë. Dr. Michael Izady vlerësoi se 70% e popullsisë ishin ndjekës të Islamit Suni, 25% Islami Shii Imami, 4.5% Islami Shia Ismaili dhe 0.5% fe të tjera. Xhamia Blu në Mazar-i-Sharif, është xhamia më e madhe në Afganistan.
Të krishterët afganë, të cilët numërohen në 500-8,000 vetë, praktikojnë besimin e tyre të krishterë fshehurazi (si kriptokristian, sikurse ka ndodhur edhe në shumë të Shqipërisë dhe Kosovës, në kohën e sundimit barbar të Perandorisë Kalifatiste Islame Otomane) për shkak të kundërshtimit të fortë shoqëror radikal islam dhe nuk ka kisha publike ër besimtarët e krishterë afgan…
Qytetet. Siç vlerësohet nga CIA World Factbook, 26% e popullsisë ishte urbanizuar që nga viti 2020. Kjo është një nga shifrat më të ulëta në botë. Thaksojmë se në Azi ajo është vetëm më e lartë se Kamboxhia, Nepali dhe Sri Lanka. Urbanizimi është rritur me shpejtësi, veçanërisht në kryeqytetin Kabul, për shkak të kthimit të refugjatëve nga Pakistani dhe Irani pas vitit 2001, njerëzve të zhvendosur brenda vendit dhe emigrantëve ruralë. Qyteti i madh është kryeqyteti i vendit, Kabuli, i vendosur në lindje të shtetit me një popullsi 4.6 milion banorë.
Shteti modern i Afganistanit filloi me dinastitë Hotak dhe Durrani në shekullin XVIII. Në fund të shekullit të 19-të, ai u bë një shtet eksperimental në Lojën e Madhe, midis Indisë Britanike dhe Perandorisë Ruse.
Pas Luftës së Tretë Anglo-Afgane në vitin 1919 vendi ishte i lirë nga ndikimi i huaj, duke u bërë përfundimisht një monarki nën mbretin Amanullah, deri pothuajse 50 vjet më vonë kur Mbreti Zahir u përmbys e u krijua Republika e Afganistanit.
Në vitin 1978, pas një grusht shteti të dytë, Afganistani u bë një shtet socialkomunist, duke provokuar Luftën Sovjeto-Afgane në vitet 1980 kundër rebelëve muxhahidinë.
Deri në vitin 1996 pjesa më e madhe e Afganistanit u pushtua nga grupi fundamentalist islamik, talebanët, të cilët sunduan pjesën më të madhe të vendit si një regjim totalitar për më shumë se pesë vjet.
Talibanët u hoqën nga pushteti pas pushtimit amerikan në vitin 2001, por ende kontrollonin një pjesë të konsiderueshme të vendit.
Lufta 20-vjeçare midis qeverisë komuniste dhe talebanëve radikalë islamik arriti kulmin me ofensivën e talebanëve të vitit 2021 dhe rënien e Kabulit, e cila i ktheu talebanët në pushtet mbas largimit të trupave amerikane me urdhër absurd të njeriut të papërgjeshëm Joe Biden.
Vendi ka nivele të larta të terrorizmit, varfërisë, kequshqyerjes së fëmijëve dhe korrupsionit. Afganistani është anëtare e Kombeve të Bashkuara, Organizatës së Bashkëpunimit Islamik, Shoqatës së Azisë Jugore për Bashkëpunim Rajonal, Grupit 77, Organizatës së Bashkëpunimit Ekonomik dhe Lëvizjes së Paangazhuar.
Ekonomia e saj është e 96-ta në botë, me një produkt të brendshëm bruto (PBB) prej 72.9 miliardë dollarë nga barazia e fuqisë blerëse; vendi kalon shumë më keq përsa i përket PBB-së për frymë (PPP), duke u renditur në vendin e 169 nga 186 vende që nga viti 2018.

Historia ndër shekuj

Fshatrat e hershme bujqësore fshatare u krijuan në Afganistan rreth 7,000 vjet më parë. Shumë perandori dhe mbretëri, janë ngritur gjithashtu në pushtet në Afganistan, si: Greko-Baktriasit, Indoskitët, Kushans, Kidarites, Heftalitët, Alkhons, Nezaks, Zunbils, Turk Shahis, Hindu Shahis, Laëiks, Saffarids, Samanids, Ghaznavids, Ghurids, Khëarazmians, Khaljis, Kartids, Lodis, Surs, Mughals, dhe së fundi, dinastitë Hotak dhe Durrani, të cilat shënuan origjinën politike të shtetit modern.
Vendi ka qenë shtëpia e popujve të ndryshëm, gjatë epokave, mes tyre popujt e lashtë iranianë, që vendosën rolin dominues të gjuhëve indo-iraniane në rajon. Në pika të shumta, territori është përfshirë në perandoritë e gjera rajonale, mes tyre ishin: Perandoria Achaemenid, Perandoria Maqedonase, Perandoria Maurya dhe Perandoria Islame. Për suksesin e tij në rezistencën ndaj pushtimit të huaj gjatë shekujve 19 dhe 20, Afganistani është quajtur varreza e perandorive, edhe pse nuk dihet se kush e shpiku frazën.
Eksplorimi arkeologjik i bërë në shekullin XX, tregon se zona gjeografike e Afganistanit ka qenë e lidhur ngushtë nga kultura dhe tregti me fqinjët e saj në lindje, perëndim dhe veri. Objektet tipike të periudhave Paleolitike, Mesolitike, Neolitike, Bronze dhe Hekuri janë gjetur në Afganistan. Qytetërimi urban, besohet të ketë filluar që në vitin 3000 para Krishtit, dhe qyteti i hershëm i Mundigak (pranë Kandahar në jug të vendit) ishte një qendër e kulturës së Helmand.
Gjetjet më të fundit, vërtetuan se Qytetërimi i Luginës Indus u shtri drejt Afganistanit të sotëm, duke e bërë qytetërimin e lashtë sot pjesë të Pakistanit, Afganistanit dhe Indisë. Në mënyrë më të detajuar, ajo u shtri nga Pakistani veriperëndimor në Indinë veriperëndimore dhe Afganistanin verilindor. Një vend i Luginës Indus është gjetur në lumin Oxus në Shortugai në Afganistanin verior. Ekzistojnë disa koloni më të vogla, që mund të gjenden edhe në Afganistan.

Pas vitit 2000 para Krishtit, valët e njëpasnjëshme të njerëzve gjysmë nomadë nga Azia Qendrore filluan të lëvizin në jug në Afganistan; mes tyre kishte shumë indo-iranianë që flisnin gjuhën indo-evropianë. Këto fise më vonë migruan më tej në Azinë Jugore, Azinë Perëndimore dhe drejt Evropës nëpërmjet zonës në veri të Detit Kaspik, rajoni i cili në atë kohë quhej Ariana…
Mbreti Amanullah Khan pushtoi Indinë Britanike në vitin 1919 dhe shpalli pavarësinë e plotë të Afganistanit më pas. Pas përfundimit të Luftës së Tretë Anglo-Afgane dhe nënshkrimit të Traktatit të Rawalpindi më 19 gusht të vitit 1919, Mbreti Amanullah Khan shpalli Afganistanin një shtet sovran dhe plotësisht të pavarur. Ai u zhvendos për t’i dhënë fund izolimit tradicional të vendit të tij, duke vendosur marrëdhënie diplomatike me bashkësinë ndërkombëtare, veçanërisht me Bashkimin Sovjetik dhe Republikën Weimar të Gjermanisë.
Pas një turneu 1927–28 në Evropë dhe Turqi, ai prezantoi disa reforma që synonin modernizimin e kombit të tij. Një forcë kryesore pas këtyre reformave ishte Mahmud Tarzi, një përkrahës i zjarrtë e edukimit të grave. Ai luftoi për nenin 68 të Kushtetutës së Afganistanit të vitit 1923, i cili e bëri arsimin fillor të detyrueshëm. Institucioni i skllavërisë u hoq në 1923. Gruaja e Khan Mbretëresha Soraya Tarzi ishte një figurë e rëndësishme, gjatë kësaj periudhe në luftën për edukimin e gruas dhe kundër shtypjes së tyre.
Disa nga reformat që u vendosën, të tilla si heqja e burkës tradicionale për gratë dhe hapja e disa shkollave edukative, i larguan shpejt shumë udhëheqës fisnorë dhe fetarë, dhe kjo çoi në Luftën Civile Afgane (1928-1929). Përballë kundërshtimit dërrmues të armatosur, Amanullah Khan dha dorëheqjen në janar të vitit 1929, dhe menjëherë pasi Kabuli ra në duart e forcave saqawist të udhëhequr nga Habibullah Kalakani.
Princi Mohammed Nadir Shah, kushëriri i Amanullahut, nga ana e tij mundi dhe vrau Kalakani në tetor 1929, dhe u shpall Mbret Nadir Shah. Ai braktisi reformat e Amanullah Khan në favor të një qasjeje më graduale të modernizimit, por u vra në 1933 nga Abdul Khaliq, një student pesëmbëdhjetë vjeçar Hazara, i cili ishte një besnik i Amanullahut.
Mohammed Zahir Shah, djali 19-vjeçar i Nadir Shah, arriti në fron dhe mbretëroi nga viti 1933 deri më 1973. Revoltat fisnore të 1944-1947 e panë mbretërimin e Zahir Shahut të sfiduar nga fiset Zadran, Safi, Mangal dhe Wazir të udhëhequr nga Mazrak Zadran, Salemai dhe Mirzali Khan, ndër të tjerë, shumë prej të cilëve ishin besnikë të Amanullahut. Marrëdhëniet e ngushta me shtetet myslimane Turqia, Mbretëria e Irakut dhe Iranit (Persisë) u ndoqën gjithashtu, ndërsa marrëdhënie të mëtejshme ndërkombëtare u kërkuan duke u bashkuar me Lidhjen e Kombeve në vitin 1934. Në vitet 1930 u zhvilluan rrugët, infrastruktura, themelimi i një kombëtare bankë, dhe arsim në rritje. Lidhjet rrugore në veri luajtën një rol të madh në një industri në rritje të pambukut dhe tekstilit. Vendi krijoi marrëdhënie të ngushta me fuqitë e Boshtit, me Gjermaninë, që kishte pjesën më të madhe në zhvillimin afgan në atë kohë, së bashku me Italinë dhe Japoninë.

Historia sot

Zahir Shah, ishte mbreti i fundit i Afganistanit, i cili mbretëroi për 40 vjet në vitet 1933-1973. Deri në vitin 1946, Zahir Shah sundoi me ndihmën e xhaxhait të tij, i cili mbajti postin e Kryeministrit dhe vazhdoi politikat e Nadir Shahut.
Një nga xhaxhallarët e Zahir Shahut, Shah Mahmud Khan, u bë kryeministër në 1946 dhe filloi një eksperiment që lejonte liri më të madhe politike. Më vonë ai u zëvendësua në vitin 1953 nga Mohammed Daoud Khan, kushëriri dhe kunati i mbretit, dhe një nacionalist Pashtun, i cili kërkoi krijimin e një Pashtunistani, duke çuar në marrëdhënie shumë të tensionuara me Pakistanin.
Gjatë dhjetë viteve të tij në post deri në vitin 1963, Daoud Khan bëri presion për reformat e modernizimit shoqëror dhe kërkoi një marrëdhënie më të ngushtë me Bashkimin Sovjetik. Më pas, u formua kushtetuta e vitit 1964 dhe Kryeministri i parë jo-mbretëror u betua.
Mbreti Zahir Shah, si babai i tij Nadir Shah, kishte një politikë të ruajtjes së pavarësisë kombëtare, ndërsa ndiqte modernizimin gradual, duke krijuar ndjenja nacionaliste dhe duke përmirësuar marrëdhëniet me Mbretërinë e Bashkuar. Sidoqoftë, Afganistani mbeti neutral dhe nuk ishte as pjesëmarrës në Luftën e Dytë Botërore dhe as nuk u bashkua me asnjë bllok pushteti në Luftën e Ftohtë më pas.
Sidoqoftë, ishte një përfitues i rivalitetit të fundit pasi Bashkimi Sovjetik dhe Shtetet e Bashkuara u përpoqën për ndikim, duke ndërtuar autostradat kryesore të Afganistanit, aeroportet dhe infrastrukturën tjetër jetike në periudhën e pasluftës. Afganistani mori më shumë ndihmë sovjetike, për zhvillimin për frymë se çdo vend tjetër. Ai kishte, pra, marrëdhënie shumë të mira me të dy armiqtë e Luftës së Ftohtë. Në vitin 1973, ndërsa Mbreti ishte në Itali, Daoud Khan nisi një grusht shteti pa gjak dhe u bë Presidenti i parë i Afganistanit, duke hequr monarkinë.

Regjimi i Republikës Demokratike dhe lufta sovjetike

Në muajin prill 1978, Partia Komuniste Popullore Demokratike e Afganistanit (PDPA) mori pushtetin në një grusht shteti të përgjakshëm, kundër Presidentit të atëhershëm Mohammed Daoud Khan, në atë që quhet Revolucioni Saur (njësoj sikurse revolucioni i kuq i sovjetëve (krismat e tetorit) në Rusi në vitin e zi 1917, që shënoi ardhjen e brekgrisurve në pushtet…).
PDPA deklaroi krijimin e Republikës Demokratike të Afganistanit, me udhëheqësin e saj të parë të emëruar si Sekretar i Përgjithshëm i Partisë Komuniste Demokratike Popullore Nur Muhammad Taraki. Kjo do të shkaktonte një seri ngjarjesh, që do ta kthenin në mënyrë dramatike Afganistanin nga një vend i varfër e i izoluar (edhe pse paqësor) në një vatër të terrorizmit ndërkombëtar. PDPA nisi reforma të ndryshme shoqërore, simbolike dhe të shpërndarjes së tokës, që provokuan kundërshtim të fortë, ndërsa shtypën brutalisht disidentët politikë. Kjo shkaktoi trazira e u zgjerua shpejt në një gjendje lufte civile nga viti 1979, e zhvilluar nga muxhahidinët guerilë (dhe guerilët më të vegjël maoistë), kundër forcave të regjimit komunist në të gjithë vendin.
Shpejt u shndërrua në një luftë, pasi qeveria pakistaneze u siguroi këtyre rebelëve qendra të fshehta trajnimi, SHBA i mbështetën ata përmes Inteligjencës Ndër-Shërbimeve të Pakistanit (ISI), dhe Bashkimi Sovjetik dërgoi mijëra këshilltarë ushtarakë për të mbështetur PDPA-në regjimi, ndërkohë, pati një fërkim gjithnjë e më armiqësor midis fraksioneve konkurruese të PDPA – Khalq dominuese dhe Parcham më të moderuar. Në shtator 1979, Sekretari i Përgjithshëm i PDPA-së Taraki u vra në një grusht shteti të brendshëm, të orkestruar nga anëtarët e tjerë të Khalq, Kryeministri i atëhershëm Hafizullah Amin, i cili mori detyrën e Sekretarit të ri të Përgjithshëm të Partisë Komuniste Demokratike të Popullit.

Situata në vend u përkeqësua nën Amin dhe mijëra njerëz u zhdukën. E pakënaqur me qeverinë e Amin, Ushtria Sovjetike pushtoi vendin në dhjetor 1979, duke u nisur për në Kabul dhe duke vrarë Amin vetëm tre ditë më vonë. Një regjim i organizuar sovjetik, i udhëhequr nga Babrak Karmal i Parcham, por gjithëpërfshirës i të dy fraksioneve (Parcham dhe Khalq), mbushi vakumin. Trupat sovjetike në numër më të konsiderueshëm u vendosën për të stabilizuar Afganistanin nën Karmal, duke shënuar fillimin e Luftës Sovjeto -Afgane.
Shtetet e Bashkuara dhe Pakistani, së bashku me aktorët më të vegjël si Arabia Saudite dhe Kina, vazhduan të mbështesin rebelët, duke dhënë miliarda dollarë para dhe armë, përfshirë dy mijë raketa tokë-ajër FIM-92 Stinger, që zgjati nëntë vjet, lufta shkaktoi vdekjen e 562,000 dhe 2 milionë Afganëve, dhe zhvendosi rreth 6 milion njerëz që më pas u larguan Afganistani, kryesisht në Pakistan dhe Iran. Bombardimet e rënda ajrore, shkatërruan shumë fshatra në fshat, u vendosën miliona mina tokësore, dhe disa qytete si Herat dhe Kandahar u dëmtuan gjithashtu nga bombardimet. Provinca Kufitare Veri-Perëndimore e Pakistanit funksionoi si një bazë organizative dhe rrjetëzuese për rezistencën afgane anti-sovjetike, me ulamat me ndikim të provincës Deobandi që luanin një rol të madh mbështetës në promovimin e xhihadit. Pas tërheqjes sovjetike, lufta civile vazhdoi derisa regjimi komunist nën udhëheqësin e Partisë Demokratike të Popullit Mohammad Najibullah u rrëzua në vitin 1992.

Konflikti i pas Luftës së Ftohtë dhe regjimi taleban

Në histori kemi dy lueftra civile: Lufta Civile Afgane e viteve 1992–1996 dhe Lufta Civile Afgane e viteve 1996–2001. Një luftë tjetër civile shpërtheu pas krijimit të një qeverie koalicioni jofunksionale midis udhëheqësve të fraksioneve të ndryshme muxhahedine. Mes një gjendje anarkie dhe përleshje mes fraksioneve, fraksione të ndryshme muxhahedine kryen përdhunime, vrasje dhe zhvatje të përhapura, ndërsa Kabuli u bombardua rëndë dhe u shkatërrua pjesërisht nga luftimet. Disa pajtime dhe aleanca të dështuara ndodhën midis udhëheqësve të ndryshëm. Talibanët u shfaqën në shtator 1994 si një lëvizje dhe milicia e studentëve (talib) nga medresetë (shkollat) islame në Pakistan, të cilët së shpejti patën mbështetje ushtarake nga Pakistani.


Duke marrë kontrollin e qytetit Kandahar atë vit, ata pushtuan më shumë territore derisa përfundimisht dëbuan qeverinë e Rabbanit nga Kabuli në 1996, ku ata krijuan një emirat, që fitoi njohje ndërkombëtare nga 3 vende: Pakistani, Arabia Saudite dhe Emiratet e Bashkuara Arabe. Talibanët u dënuan ndërkombëtarisht për zbatimin e ashpër të interpretimit të tyre të ligjit islam të sheriatit, i cili rezultoi në trajtimin brutal të shumë afganëve, veçanërisht grave. Gjatë sundimit të tyre, talebanët dhe aleatët e tyre kryen masakra kundër civilëve afganë, mohuan furnizimin me ushqim të OKB-së për civilët e uritur dhe zhvilluan një politikë të tokës së djegur, duke djegur zona të gjera të tokës pjellore dhe duke shkatërruar dhjetëra mijëra shtëpi.
Pas rënies së Kabulit nga talebanët, Ahmad Shah Massoud dhe Abdul Rashid Dostum formuan Aleancën Veriore, të bashkuar më vonë nga të tjerët, për t’i rezistuar talebanëve. Forcat e Dostum u mundën nga talebanët gjatë Betejave të Mazar-i-Sharif në vitin 1997 dhe 1998. Shefi i Shtabit të Ushtrisë së Pakistanit, Pervez Musharraf, filloi të dërgojë mijëra pakistanezë për të ndihmuar talebanët të mposhtin Aleancën Veriore. Deri në vitin 2000, Aleanca Veriore kontrollonte vetëm 10% të territorit, të vendosur në verilindje. Më 9 shtator 2001, Massoud u vra nga dy sulmues arabë vetëvrasës në Luginën Panjshir. Rreth 400,000 afganë vdiqën, në konfliktet e brendshme civile midis vitit 1990 dhe 2001.
Në tetor 2001, Shtetet e Bashkuara pushtuan Afganistanin për të hequr talibanët nga pushteti pasi ata refuzuan të dorëzojnë Osama Bin Laden, i dyshuari kryesor i sulmeve të 11 shtatorit, i cili ishte një mysafir i strehuar nga talebanët dhe po operonte me al-Kaedën e tij në Afganistan. Shumica e afganëve mbështetën pushtimin amerikan të vendit të tyre. Gjatë pushtimit fillestar, forcat amerikane dhe britanike bombarduan kampet e trajnimit të al-Kaedës, dhe më vonë duke punuar me Aleancën Veriore, regjimit talebanë i erdhi fundi.

Përfshirja e NATO-s Lufta në Afganistan 2001-2021 dhe kryengritja talebane

Në Dhjetor 2001, pasi qeveria talebane u përmbys, u formua Administrata e Përkohshme Afgane nën Hamid Karzai. Forca Ndihmëse e Sigurisë Ndërkombëtare (ISAF), u krijua nga Këshilli i Sigurimit i OKB-së, për të ndihmuar administratën Karzai dhe për të siguruar sigurinë bazë.
Në atë kohë, pas dy dekadash lufte si dhe një urie akute në atë kohë, Afganistani kishte një nga nivelet më të larta të vdekshmërisë foshnjore dhe të fëmijëve në botë, jetëgjatësinë më të ulët, shumica e popullsisë ishin të uritur, dhe infrastruktura ishte e rrënuar. Shumë donatorë të huaj filluan të ofrojnë ndihmë dhe ndihmë, për të rindërtuar vendin e shkatërruar nga lufta.
Forcat talebane ndërkohë filluan të rigrupohen brenda Pakistanit, ndërsa më shumë trupa të koalicionit hynë në Afganistan, për të ndihmuar procesin e rindërtimit. Talibanët filluan një kryengritje për të rimarrë kontrollin mbi Afganistanin. Gjatë dekadës së ardhshme, ISAF dhe trupat afgane udhëhoqën shumë ofensiva kundër talebanëve, por nuk arritën t’i mposhtnin plotësisht. Afganistani mbetet një nga vendet më të varfra në botë për shkak të mungesës së investimeve të huaja, korrupsionit qeveritar dhe kryengritjes talebane. Ndërkohë, Karzai u përpoq të bashkonte popujt e vendit, dhe qeveria afgane ishte në gjendje të ndërtonte disa struktura demokratike, duke miratuar Kushtetutën në vitin 2004, me emrin Republika Islamike e Afganistanit.
U bënë përpjekje, shpesh me mbështetjen e vendeve donatore të huaja, për të përmirësuar ekonominë e vendit, kujdesin shëndetësor, arsimin, transportin dhe bujqësinë. Forcat ISAF gjithashtu filluan të trajnojnë Forcat e Sigurisë Kombëtare Afgane. Pas vitit 2002, gati pesë milionë afganë u riatdhesuan. Numri i trupave të NATO -s të pranishëm në Afganistan arriti në 140,000 në vitin 2011, duke rënë në rreth 16,000 në vitin 2018. Në shtator 2014 Ashraf Ghani u bë president pas zgjedhjeve presidenciale të vitit 2014, ku për herë të parë në historinë e Afganistanit pushteti u transferua në mënyrë demokratike. Më 28 dhjetor 2014, NATO përfundoi zyrtarisht operacionet luftarake ISAF në Afganistan dhe transferoi përgjegjësinë e plotë të sigurisë tek qeveria afgane. Operacioni Mbështetje e vendosur e udhëhequr nga NATO u formua në të njëjtën ditë si pasardhëse e ISAF. Mijëra trupa të NATO-s mbetën në vend, për të trajnuar e këshilluar forcat qeveritare afgane dhe për të vazhduar luftën e tyre kundër talebanëve.

Ringjallja dhe ofensiva talebane e vitit 2021 dhe rënia e Kabulit

Më 14 prill 2021, Sekretari i Përgjithshëm i NATO-s Jens Stoltenberg tha se aleanca kishte rënë dakord të fillonte tërheqjen e trupave të saj nga Afganistani deri më 1 maj 2021. Menjëherë pasi filloi tërheqja e trupave të NATO-s, talebanët filluan një ofensivë kundër qeverisë afgane, duke përparuar shpejt përpara forcave të qeverisë afgane në kolaps. Sipas një raporti të inteligjencës amerikane, qeveria afgane ka të ngjarë të shembet brenda gjashtë muajsh pasi NATO të përfundojë tërheqjen e saj nga vendi. Më 15 gusht 2021, ndërsa talebanët kontrolluan përsëri një shumicë dërrmuese të territorit afgan, talebanët filluan të kapnin kryeqytetin Kabul dhe shumë civilë, zyrtarë qeveritarë dhe diplomatë të huaj u evakuuan.
Presidenti Ghani u largua nga Afganistani atë ditë. Që nga 16 gusht 2021, një Këshill Koordinues jozyrtar i udhëhequr nga burra të lartë shtetërorë ishte në procesin e koordinimit të transferimit të institucioneve shtetërore të Republikës Islamike të Afganistanit tek talebanët. Më 17 gusht, Nënkryetari i Parë i Republikës Islamike të Afganistanit, Amrullah Saleh, e shpalli veten President të përkohshëm të Afganistanit dhe njoftoi formimin e një fronti anti-taleban në Luginën Panjshir, së bashku me Ahmad Massoud dhe Ministrin e Mbrojtjes Bismillah Khan Mohammadi…

Literatura:

 Islamic Republic of Afghanistan in Geonames.org
Central Statistics Office Afghanistan, 2020.
“Afghanistan”. International Monetary Fund. Retrieved 14 November 2018.
Griffin, Luke (14 January 2002). “The Pre-Islamic Period”. Afghanistan Country Study. Illinois Institute of Technology. Archived from the originalon 3 November 2001. Retrieved 14 October 2010.
 Afghanistan – John Ford Shroder, University of Nebraska. Encarta. Archived from the original on 17 July 2004. Retrieved 19 May 2012.
“Afghanistan: A Treasure Trove for Archaeologists”. Time. 26 February 2009. Archived from the original on 26 July 2013. Retrieved 13 July 2011.
 “Chronological History of Afghanistan – the cradle of Gandharan civilisation”. Gandhara.com.au. 15 February 1989. Archived from the original on 9 September 2012. Retrieved 19 May 2012.
“Afghan and Afghanistan”. Abdul Hai Habibi. alamahabibi.com. 1969. Archived from the original on 23 October 2008. Retrieved 17 November2015.
Charles Higham (2014). Encyclopedia of Ancient Asian Civilizations. Infobase Publishing. p. 141. ISBN 978-1-4381-0996-1.
Tanner, Stephen (2009). Afghanistan: A Military History from Alexander the Great to the Ëar against the Taliban. Da Capo Press. p. 126. ISBN 978-0-306-81826-4.
Anthony Hyman (27 July 2016). Afghanistan under Soviet Domination, 1964–91. Springer. p. 46. ISBN 978-1-349-21948-3.
GUTMAN, Roy (2008): Hoë Ëe Missed the Story: Osama Bin Laden, the Taliban and the Hijacking of Afghanistan, Endoëment of the United States Institute of Peace, 1st ed., Ëashington D.C.
“Afghan president Ashraf Ghani inaugurated after bitter campaign”. The Guardian. Archived from the original on 21 April 2015. Retrieved 12 April2015.
“NATO to Cut Forces in Afghanistan, Match US Ëithdraëal”. VOA Neës. 14 April 2021.
“President Ashraf Ghani Flees Afghanistan, Taliban Take Over Kabul: Report”. NDTV.com. Archived from the original on 15 August 2021. Retrieved 15 August 2021.
“An anti-Taliban front forming in Panjshir? Ex top spy Saleh, son of ‘Lion of Panjshir’ meet at citadel”. The Ëeek. Retrieved 17 August 2021.
“Afghan Vice President Saleh Declares Himself Caretaker President; Reaches Out To Leaders for Support”. Neës18. 17 August 2021. Retrieved 17 August 2021.
“Afghanistan Population 2020 (Demographics, Maps, Graphs)”. 2020 Ëorld Population by Country. 26 April 2020. Retrieved 13 June 2020.
“United Nations and Afghanistan”. UN Neës Centre. ArchivedOctober 31, 2013, at the Ëayback Machine.
“The roots of Afghanistan’s tribal tensions”. The Economist. 31 August 2017.