Kolazh fotografish: Pamje e ekranit e kandidates kryesore të Partisë Konservatore Amalie Gunnufsen dhe këshilltares së grupit parlamentar të Partisë Konservatore Siri Heimdal Knudsen duke vizituar një xhami në Kristiansand. Futja: Zëvendësguvernatorja e Minesotës Peggy Flanagan vesh një hixhab në solidaritet me somalezët, ndërsa autoritetet federale hetojnë një skandal mashtrimi shumëmiliardë dollarësh.
Hixhabet e Amalie Gunnufsen dhe Peggy Flanagan në Minneapolis janë kujtues të dekadave të politikës liberale të dështuar, ku politikanët kapitullojnë para Islamit vetëm për të siguruar vota.
Historia na kujton se si kolonët norvegjezë sollën ide socialiste evropiane në Minesota dhe vendosën modele të politikës së krahut të majtë që vazhdojnë deri më sot.
Para zgjedhjeve të shtatorit, Amalie Gunnufsen, kandidatja kryesore e Partisë Konservatore në Vest-Agder, iu nënshtrua kritikave dhe talljeve kur mbuloi flokët për të hyrë në një xhami. Përfaqësuesja e këshillit të qarkut dhe këshilltarja e grupit parlamentar Konservator, Siri Heimdal Knudsen, gjithashtu i kishte flokët e mbuluara.
Debatuesja sociale Lily Bandehy shkroi se programi i partisë së Partisë Konservatore thotë qartë se emigrantët duhet të përshtaten me Norvegjinë dhe të sigurohen që ata të bëhen pjesë e shoqërisë përmes punës dhe të përshtaten me normat dhe rregullat e vendit. Por në Kristiansand, duket se politikani i tyre kryesor po përshtatet mjaft me emigrantët myslimanë, deklaroi Bandehy.
Në anën tjetër të Atlantikut këtë javë, zëvendësguvernatorja e Minesotës Peggy Flanagan, e cila është katolike, kreu një marifet të ngjashëm politik simbolik kur veshi një hixhab në një lagje somaleze. Kjo ishte për të treguar solidaritet me komunitetin somalez, ndërsa hetuesit federalë zbuluan mashtrime shumëmiliardëshe në të njëjtin komunitet.
Të dy veprimet, njëri në Kristiansand, tjetri në Minneapolis, tregojnë ngritjen e politikës simbolike mbi parimet. Hixhabi bëhet një shprehje e dukshme e solidaritetit ose respektit, ndërsa çështjet më të thella, nga qeverisja e dështuar deri te mungesa e përgjegjësisë sociale, mbeten kryesisht të patrajtuara.
Për të kuptuar paralelet, duhet të shikojmë ADN-në politike të Minesotës. Siç shkroi Paul Gottfried në një artikull të vitit 2021 me titull “Shpjegimi i Natyrës Radikale Politike të Minesotës”, politika radikale e Minesotës është rezultat jo vetëm i demografisë së sotme, por edhe i trashëgimisë së shtetit nga Evropa Veriore:
– The Scandinavian and German populations that settled in this region were heavily influenced by European socialism.
– The explanation for most of the state’s radicalism carries us back into Minnesota’s political and cultural history, where Northern European Protestants have long perpetuated this radical tradition.
Kolonët skandinavë dhe gjermanë, veçanërisht suedezët dhe norvegjezët, sollën me vete ide socialiste evropiane, duke krijuar modele të politikës së krahut të majtë që vazhdojnë deri më sot. Partia e Fermerëve dhe Punëtorëve, bashkimi Demokratik-Fermer-Punë dhe breza aktivistësh vendas pasqyrojnë një traditë të gjatë të qeverisjes progresive të bazuar në komunitet.
Edhe pse kolonët ruajtën traditat fetare dhe shoqërore, dhe shumë prej tyre ishin konservatorë, idetë e krahut të majtë u përvetësuan dhe u normalizuan në komunitetet etnike, duke formësuar kulturën politike të Minesotës për breza.
Identiteti nordik i Minesotës shtrihet përtej ideologjisë. Rreth një e treta e 5.4 milionë banorëve të saj mund të gjurmojnë trashëgiminë e tyre në Norvegji, Suedi, Finlandë, Islandë ose Danimarkë.
Që nga viti 1892, njëzet guvernatorë kanë qenë me prejardhje nordike; midis viteve 1915 dhe 1976, të gjithë guvernatorët ishin suedezë ose norvegjezë. Sipas Profesor Sten Carlsson të Universitetit të Uppsalës:
– Jashtë vendeve nordike, nuk ka asnjë pjesë tjetër të botës që është aq e ndikuar nga aktivitetet dhe ambiciet skandinave sa Minesota.
Ndikimi që ata kishin në politikën e Minesotës dhe qasja që ata ndërmorën ndryshonin shumë nga shtetet e tjera, thotë Profesor Carlsson.
Guvernatori i Minesotës Karl F. Rolvaag, i cili ishte me prejardhje norvegjeze, vizitoi Norvegjinë pas Luftës së Dytë Botërore për të studiuar politikë. Si udhëheqës i DFL-së, ai përfaqësoi një parti që në atë kohë ishte shumë në të majtë të Partisë Demokratike në nivel kombëtar.
Statujat e politikanëve të shquar norvegjezo-amerikanë, si Knute Nelson dhe Albert Johnson, ende qëndrojnë në kapitullimin e shtetit në Shën Pali, si simbole të qëndrueshme të idealeve qytetare dhe politike nordike.
Është brenda këtij kuadri historik dhe kulturor që polemikat për hixhabin marrin një rëndësi më të thellë. Hixhabet e Gunnufsen dhe Flanagan nuk janë thjesht çështje etikete ose respekti; ato janë kapitullime publike ndaj korrektësisë politike dhe normave islame, duke reflektuar një trend më të gjerë në shoqëritë e karakterizuara nga liberalizmi skandinav dhe idealet progresive.
Në Norvegji, veprimi i Gunnufsen sinjalizon një gatishmëri për t’u përkulur ndaj praktikave fetare edhe kur ato bien ndesh me parimet laike ose të drejtat e grave. Në Minesota, hixhabi i Flanagan sinjalizon solidaritet, por kritikët thonë se fsheh probleme serioze: mashtrime me vlerë miliarda, dështime të kontrollit shoqëror dhe sfida me integrimin e emigrantëve.
Ky është kapitullim publik në formën e tij më të fortë. Gratë bëhen aktore simbolike, të cilat mbulohen për të shmangur polemikat. Gunnufsen nuk mundi as ta merrte seriozisht kritikën dhe i tha Nettavisen:
– Kur viziton një bashkësi fetare, duhet të përshtatesh me mënyrën se si janë gjërat atje. Kur takon votues në arenën e tyre, liria e fesë do të thotë të tregosh respekt për ta pavarësisht nga feja. Ata janë votues, në fund të fundit.
Vështirë se mund të kujtojmë një politikan norvegjez, mashkull apo femër, që të ketë mbajtur një Yll të Davidit, kippa ose yarmulke kur viziton një sinagogë. Dhe sa shpesh i shohim në të vërtetë politikanët që tregojnë solidaritet me bashkësinë hebraike në Norvegji?
Për të kuptuar se sa larg janë distancuar politikanët norvegjezë nga realiteti dhe nga njerëzit që supozohet se përfaqësojnë, ia vlen t’i referohemi anketës jozyrtare që Nettavisen kreu në lidhje me përmendjen e hixhabit të Gunnufsen.
Pyetje e mëposhtme përkthehet kështu: A duhet politikanet t’i mbulojnë flokët kur e vizitojnë një xhami?
Jo (deklarohen 87 %)
Po (11 %) dhe
Nuk e dij – 2 %
Hixhabi është bërë një provë politike, një emblemë e korrektësisë politike, solidaritetit multikulturor dhe qëndrimit ndaj virtytit. Minesota pasqyron Norvegjinë jo vetëm nga ana kulturore, por edhe nga ana politike. Të dy komunitetet përballen me sfida që lidhen me multikulturalizmin, integrimin dhe politikën e identitetit.
Në Kristiansand, ashtu si në Minneapolis, polemika për hixhabin zbulon një të vërtetë më të gjerë. Kur udhëheqësit politikë kapitullojnë publikisht para ideologjisë, ata mund të fitojnë mbështetje afatshkurtër, por rrezikojnë të dobësojnë vlerat demokratike që zyra e tyre supozohet të mbështesë.
Ky trend ishte qartë i dukshëm në Minesota në vitin 2023, kur të ashtuquajturit udhëheqës vendosën se flamuri shtetëror nuk ishte më përfaqësues. Dizajni i ri, i zgjedhur nga mbi 2,600 propozime, u prit me kritika të ashpra, me shumë që theksuan ngjashmërinë e tij me flamurin e Puntland, një rajon somalez, duke ilustruar nënshtrimin në rritje të shtetit ndaj popullsisë së tij imigrante somaleze.
Për shumë njerëz, flamuri i ri dhe simbolika që mbart duket më pak si përfaqësim dhe më shumë si performancë politike, duke i bërë jehonë të njëjtës dinamikë që shohim në hixhabet e Gunnufsen dhe Flanagan.
Si Minesota ashtu edhe Norvegjia janë kujtesa të forta të socializmit të dështuar. Problemi është se politikanët liberalë kanë shumicën dhe kështu vazhdojnë të ndjekin të njëjtat politika, me të njëjtat lëshime dhe kapitullim ndaj Islamit, ndërsa kjo elektorat rritet.
Zhvillimi ngre pyetjen nëse shoqëria ka arritur tashmë në një pikë pa kthim.
;
Som Norge, så Minnesota: Hijab og offentlig kapitulasjon i politikken
