Kreu Blog Faqe 1152

Komuna e Tuzit miratoi vendimin për vendosjen e përmendores së Gjergj Kastriotit në qytezë, vitin e ardhshëm

0

Kuvendi i Komunës së Tuzit miratoi me shumicë votash ngritjen e përmendores së heroit tonë kombëtar, Gjergj Kastriotit Skenderbeu në Tuz, në vitin 2023.


Në seancën e sotme, e fundit për këtë vit, Kuvendi gjithashtu aprovoi buxhetin për vitin 2023 në vlerë mbi 8.2 milion euro.

Për këto pika, pro votuan këshilltarët e Forumit Shqiptar (ASH-LDSH-UNSH), këshilltari i Demokratëve dhe dy këshilltarët e opozitës nga radhët e DPS-së, Elvir Kajoshaj dhe Danjela Gjelaj.

Këshilltari i UDSh-së, Enis Gjokaj, në fillim të seancës u largua me argumentin se nuk e sheh të arsyeshme pjesëmarrjen pasi që nuk kishte ndonjë konsultim apo koordinim me këtë parti sa i përket buxhetit, vendosjes së përmendores së Skënderbeut apo emërimin e kopshtit në Tuz.

Partia Boshnjake nuk votoi pro emërtimit të kopshtit të fëmijëve në Tuz, por mbeti e përmbajtur.

Ndërkaq, lokacioni i vendosjes së monumentit të Skënderbeut do të përcaktohet me një pikë të veçantë në të ardhmen.
Duke u nisur nga praktikat, monumenti i një krye-heroi gjithmonë vendoset në qendër dhe jo diku tjetër në periferi.

Rikujtojmë, vitin e kaluar Kryetari i Komunës, Nik Gjeloshaj, kishte thënë se realizimi i vendosjes së monumentit të Skënderbeut në Tuz, do të behët gjatë vitit 2022. Ndërkaq, tashmë shpresojmë se kjo do të realizohet në vitin 2023.

/MALESIA.ORG/

Ana e errët e historisë që nuk e njohim dhe Bedri Pejani

0

Akademik Prof. Dr Hakif BAJRAMI, historian, Prishtinë 

ANA E ERRËT E HISTORISË QË NUK E NJOHIM SE CILI ËSHTË ÇMIMI I SAJ NACIONAL

Analizën e Bedri Pejnait e pata mësuar në Wjenë më 1974, duke lexuar gazetën “Federata Ballkanike”. Atëherë kisha mendimin se Kosova republikë na mjaftonte për disa dekada. Por, programi i Ushtrisë Çlirimtare të Kosovës, që është e arritura më e lartë gjatë shekullit XX, shkoi më largë në histori. Kosova më 17 shkurt 2008 u bë shtet i pavarur e sovran, me miqë të respektuar si SHBA, Gjermania, Mbretëria e Bashkuar e shumë shtete tjera demokratike. Pra, shkolla e Hasan Prishtinës, politika e Adem Demaçit dhe pushka e Adem Jasharit me familje, duhet të mbesin ende shembull, deri në bashkimin me Shqipërinë Nënë. 

Një gur xhevahir që shkëlqen në faqet e historisë shqiptare përkah haollësitë e vrojtimit dhe përceptimit është padyshim, veprimtaria publicistike e Bedri Pejanit-Babushi (1885-1946). I shkolluar nepër kolegje dhe nivele univerztare, por mbi të gjitha i brymosur me vrragët e hsitorisë sonë tragjike, Bedri Pejani do të ketë gjithëmonë një rrol të dyfishtë hiostorik. Ishte vrojtonjës i hollë i ngjarjeve të afrërme, por ishte edhe perceptues i ndryshimeve të kohëve që diktohen në atapat, që nuk përseritën kurrë, dy herë. Në vijim po e japim një shkrim të Bedri Pejanit-Babushit, për kohën e rrethanat që u shpall pavarësia e Shqipërisë, por mbi të gjitha për personat që e realizuan apo e lanë në pikpyetje historinë pse nuk u shpall dhe reaizua Shqipëria Etnike, në Shkup, aty ku ishte programuar dhe siguruar nga çdo sulm i barabarëve fqinjë dhe fuqive evropiane. Mendoi se Bedri Pejani si bashkohanik është njohës i rralë i të dy taborreve. Por mos të i hyjmë në hak se nuk i kishte informata se si silleshin Fuqitë: Angli, Francë, Rusi me një bllok; dhe si sielleshin Fuqitë: Gjermani, Austro-Hunagari dhe Itali në bllokun tjetër, Bedri Pejani ishte i një fati me vegjëlinë dhe kurrë nuk u largua prej fatit të saj. Mos të shkojmë mëtej: 

Pason shkrimi i Bedri Pejanit, TRAGJEDIA SHQIPTARE SI E JAHUDIVE DHE ERMENËVE  

(Kujtime, shënime e gjykime; shkrimi nuk ndryshon, botohet integral) 

“ Shqipnia e sulltanve të Stambollit per katrë shekuj e ma nuk ka pasue aq sa asht dermue pasi besovi se u shlirue. Statistikat e rrenimeve na mungoin. Por, po t` i laimë nji anë mizorit e periodes së pushtimit e të stabilizimit turk në Shqipni, mendimi fiton 100%.Dhe Armenia ka psue me zi se na në kohë të luftes së madhe dhe Jahudive ua pat takue m` u shpernda më katrë cipat në kohë të sundimit të Romes se Vjeter. Por, me ket ndryshim: Shqipnia asht shkretue nga dora e shqiptarve kurse ermenit u faruen prej Turkies e Jahudi nën shpaten e pushtuesve. 

Tragedia e jonë, kahdo qi t` a kapish, asht typike, e vetme në sojin e saj në histori të popujve. Ka ndonji popull në ftyrë të tokes qi, me t` u shlirue nga robnia, të nxierrë me mija TRADHTORË, tre napoliona për krye, me duzina kondotteri te paguem pak ma shtrejt? E nga çdo klasë, nga çdo kategori? A m` u zemrue, a m` u tallë apo me të ardhë gjynah. Aata të trenapolitikaanve, kur paradoin neper andrrat t` ona si nji farë regjimenti apo division derrash, të ngriten vetem për nji minut  të voglë. Pastaj, ata kaloin dhe ti qertesohesh. Këtyne të shkretve, neper kondita qi jetuen e neper lluga ku u mbytë Shqipnia nuk u takon as njimijperqindsha e kobeve. Ky asht nji lement viktimë. Me të ardhë gjynah m` u mendue keq per te… Pse plaga asht fellë e surat  tjatrë kan faktoret e tregtis. 

Per t` i hetue këta, po na duket ma mirë me, fillue nga alfa e kohës së librimit, qi u quajtë e librimit me gabime e pahir. 

Kompozita e kongresit të Vlones 

Kompozita e Vlones mund të klasifikohen kështu:  

                                                                      I 

 “Grupi i studnetve me mustaqe: pjestaret e keti grupi axhamish e deshten me të vertetë Shipnin, pse 95%, ishin ritë e ishin burrnue neper shkollat e ndryshme të viseve të hueja, i kishin kalue vetëm vakansat neper vendet e tyne dhe kishin gjetë kohë vetem për t` i adhurue bukuritë e ketij parajsi në dorë të dreqit, si e cilsojte Arapi osmanli. Edukata të nalta: por, të ndryshme aq sa mund të thuhet fare jabanxhi ndervedi.  Krejt pa shkollë, pastaj, aty ku puna i perkiste njftësis së vendit. Aq xhahila, në ket pikë, sa mos me ka ndonji problemë social për t` u sherthye, apo ndonji ngatrres per t` u rregullue. Ishim në kohen e Kongresit së Mukes, qi shkurtohje me pesë fjalë: Jemi vllazen, s` na dain dot… Shkolla e ketyne per sa i perkiste dallavereve të qarqeve të diplomacisë së nalt nuk vlejti kurrnja. Qyetrain e evropallive e përfytyrojshin si dishin a krejt ideale, si ni farë feneri qi, nepër errsitë e natës, u a ndriton rrugën anive dhe i ruen nga rreziku i shkrepave të bregut… Arha ka thanë kështu për Shqipninë e Daja e fik vendin po të guxojë kush me na prekë… Plakun pse e kemi, ashtu ujku i politikës ndërkombëtare e… me mustaqerruemi e ka punen në pupaj… Ka jetue në gju me gju me diplomatet me në za të Londrës… Besimi ndaj shoqishoqit nuk u mungojke. Për shka i perkete beses i kishin blue mirë traditat e vjetra të popullit t` tynë. Burra të fjales, patriota deri në palcë e naiva deri në ahmaki kur bisedojshin me ndonji karathi si Kemal Vrioni apo Eqrem Vlora, stylizue në vend dhe perjashta … mi si pat dashtë shekulli i qyterisë apo shkolla e Tepeldenliut… 

Ma të meqmit e këtyne ishin Gurakuqi me tendencat e tij konservatore e Midhat Frasheri, fanatik në traditat e shois së vet. Praktikisht, as i pari e as i dyti nuk premtojshin, sa duhet, nji zotësi per t` i krye në krye të lëvizjes së rilindjes s` onë. Të shpjegohemi ma açik. Gurakuqi qi kish nji cilësi të rrallë për t` a fitue sympatinë e çdo njeriu dhe të grumbullive nuk kish nji natyrë indipendenete dhe ish manjitizue fare keq prej Plakut. Sa për Mithatin, ky ishte aq shumë skurpulla në jetë të tij private e politike sa, neper konditat e merzitëshme t` asaj kohe, nuk mund të hajte nji rreth i gjanë e të fuqishëm, pse Vlona si kryeqytet i Labërisë, nuk ish vendi i evliave e profeteve. Aty na duhejë ndonji karathi me nji rrugë të caktueme nji herë e mirë. Por, mu ata qi i gezojshin, qysh aherë, cilsitë e karathinisë ishin teper të ri. Shkurt, ketij grupi i mungojte prisi, ishte pa krye. Pra, nuk kish nji vlerë kollektive veq se neper raste fare të rralla, fare të kritikueshme. Nuk ka nji fatkeqsi ma të madhe se kur livizja asht krejtë e gjallë e i mungon kryet e duhun… 

Nji pris energjik me nji grupë të tillë mund të bajte punë sa m` u çuditë krejt bota… Kajherë, fatalizma asht mehlemi ma i çmueshem per me t` i prije trut e me të shpëtue nga çmendina… Lum ay qi mund të bahet fatalist… 

                                                             II 

 Grupi i Uqve: ish grupi i paris s` asaj kohe, me nji të kalueme e nji edukatë krejt tjater se ato të Studentve me Mustaqe. Oxhak brez mbas brezi, por deri diku të bastarlluem neper Hugat e pallateve të Stambollit. E, nuk paten guxue me ardhë në kongres me shumicë. E vetmja pikë ku na pat favorizue fati. Per ndryshej qysh diten e parë kura  eindenpendences s` onë do t` ishte në mezad. Pak kokra. Jo pse nuk u pat pelqye sofra. Por, raca e dyerve  të mdhaja ish mjaftë e meçme per të çmue se mund t` a rrezikoje lekuren, shum e vlershme vetëm per te. Me gjith ket, me t` u stabilizue livizja bashk me vendimet e kongresit, krejt fati i rilindjes s` onë shkojë e raa në dorë të këtij grupi, beriqetli per kah zanati i makiavelave. Ishin plakë i thijë neper rrugat e vendit dhe nepër dhomshtit e koridorreve të Bizances. Ma i riu i tyne, Eqrem Vlora, e kish trashegue shkollen e fiseve aq me bukuri sa me të marrë në qafë kur të priste e të percjellte. E sa ultra-kextra e kish pajtue ket shkollë primitive me atë të Wienes se… 

Dhe ky gruoi i Uqve e dojte Shqipnin. Mos u çuditni dhe mos u zemroni. Me nji ndryshim … të voglë natyrusht. Me ket dashuri vijte e u trazojte andrra e sundimit e ajo e shfrytimit. Nji ideal ky, jo i nalt, jo “noblë”. Por, çka. Vetëm në ket mes, ishte deri tjetrë kund: grushti i Tanzimatit që mbarojë me atë të Turgud Pashës e të Kryqzades Ballkanike (Lufta e parë ballaknike 1912-HB) i pat hudhë keta në shkallë të bybrrecave e të brekocave. Nuk guxojshin m` u ndien gajllë perpara bullojte gjumin tue ua difyue faqen tjaterë të pasqyres. Menjiherë e ndijshin se energia e… nerva do t` u mungojshin për nji fat të tille e, besa, zhganrra mund t` ishte shum e mnershme per ta. U mbetje rruga e trathtive, e dallavereve, e sherdorimeve dhe vrsajeve në gjumë. Zanati i vjeter. Kishin per alliatë vetem shkollen e vendit. Mirpo, vendi ku u hudhen temelet e Shtetit, me gjith qi nuk ish vendi i evliave, nuk ish edhe ay i kohes së Tepedelenliut… Me të fryjte era e livizjeve qi i kanë hije nji populli jo barabrë. Ajo erë qi i faramakosë Oxhaqet, qi nuk njefë feudalizmë, asht po ajo qi i benë m` u dridhë bretkocat bile nga jorgani kur nata duket e zezë, me furtunë në prag të deres… Eksponeti ma za të këtij grupi ishin Myfit Libhova me nji verni patriotizmet e Ilias Vrioni qi shtihej shokë me naivat. Qy të dy këta ishin ma të modernizemt e kastes së tyne për kah kultura e energia. I pari dihet se vdiq e i dyti dihet sesi po jeton. 

                                                                   III                   

Plaku: ka luejt nji rolë “tait d` unioni” në mes të ktyne dy grupeve. Ismail Kemali si njeri ish me të vertetë i mirë. Por, patriotizma e tij, kishte lee si sekretar i Midhat PASHëS ( me origjinë shqiptare, admnistrator i shkelqyer, ideator dhe zbatues i Kushtetutës, nxitës i kombësisë shqiptare në Sanxhakun e Nishit më 1876-HB), dhe shkolla e tij, e para ishte ajo e autokracisë turke. Për kah trut (Ismail Kemali-HB) ishte nji tip fare i shëndosh. Mund t`a lozte rolin e  nji novatorit, pse çilsitë dhe rrethi nuk i munguen më 28 Nënduer 1912. Por, dishka i mungoi kryekput mosha. Pra, roli i tij revolucionar mbarojë po atë ditë qi u ba kryetar i Qeverisë së përkohshme. Fjala “perkohshme “ ka nji kuptim aq të fellë sa nuk ka nevojë për nji provë tjetër për t` a justifikue gjykimin. Shkurt, Plaku (Ismail Kemaili) ish palkë, energji e tij ishin dekë keqas. Jeta e gjatë nepër llugat e mergimit, apathia tragike e nji populli në zhvillimin e lvizjeve qi kerkon davaja, janë faktor qi  e paten çue Plakun drejt politikes së therorive. 

Desh fati i Shqipnis qi të kemi në krye nji njeri zerbadhë e të meçem, por i dekun për së gjalli. 

Me krahun  e fortë qi i dha djaleria e gjallë nacionaliste e asaj kohe, me besimin e madh qi kish populli në famen e tij e shpetovi situaten e njij minute ma të rrezikshme per Shqipnin. Ni sherbim majftë i çmueshem. Por, shum i mongut e shum i pa mjaftueshëm kur roli barsohet me forcat qi ay dispononte. 

                                  Bazat e sundimit       

A ka nevojë të shpjegohen?… Mund të shkurtohen me këto dy fjali të Plakut: Shqipnin e bani Evropa, e do t` a bajë Evropa.!…Kjo besim, mu si murtaja, u shtrië per pak ditë deri më ke grumbullit ma të errta të Shipnis dhe shkovi krejt flaken e livizjes, krejt shpresa e krejt nji popullit. I rrethuem nga deti e nga toka, i mbytun rresht shtat muej nga malraja, revolucioni i 28 Nandorit vdiq aty ku plasi. Nji pakicë fare e dobët, me Mithat Frasherin në krye, kaloi n` opozitë per t` i luftue keto baza. Por, krejt kot. Kjo opozitë, shumë e ngusht per kah numri, kishte nji fe krejt tjater qi shkurtohet me ket devisë.  Na kemi vuajtë per Shqipni, na kemi dekë, na po desim per të. Pra, na  e kemi ba e na do t` a baim…Koha i ka dhanë të drejtë këtyne deri më 24 XII 1924. Po ke se kjo fe ngjallet per së treti në mes të shqiptarve situata e sotme shpëton pa pikën e dyshimit. Nuk kanë shka na bain as Baldwinat e as Duçet, Venizelosat e Marinkoviçat. Për fat të keq, kjo fe nuk ish ajo e Palkut qi gzojte voten e shumices. 

                                  Tri prova, jo shaka    

  “Apathia e sundimit, malarja e Vlones, konditat e randa t` asaj kohe mund të jeen faktorët ma në shej të tragedis shqiptare qi u zhvillue pa pra e qi, jo vetëm se nuk ka mbarue, por nuk dihet as pak se kur ka me mbarue. Per qi po flasim, kam nji randësi kryesore tri livizje:  

                                                                            I 

 Janina vijonte t` i perbysi sulmet e ushtris greke. Ardhja e mbretit Greqisë në fron nuk pat ba para. 12000 shqiptarë bashk me ushtrinë turke qi ishte retirue nga Manstiri na jepshin shpresa të gjalla. Ushtria serbe ishte ndalue me nji farë armistic. Por, disa rushdieli (thuhejë ahere me fjalen e Plakut) u kishin shkrue laberve qi luftojshin në Bixhan: Shqipnia u ba, eni neper shpia të jueja… E shqiptarët të demoralizuem kishin fillue me i shue llogoret e Janines. Kjo livizje provokojë jo vetem humbjen e Janines, por atë të Çamris dhe shkretnimin e plotë të Shqipnisë së Jugut (19 II 1913). Kjo politikë shkaktojë nji luftë t` ashper kundra Plakut me shokë dhe krijoi konfliktin  e parë në mes nacionalsitve. Po atë ditë qi ra Janina Rasih Dino, delegat i Qeveris në Londer me shifren e ambasades italiane telegrafojke: Janina shpëtojë nga rreziku dhe i mbeti Shqipnis…Plaku qau bashk me ata qi nuk deshen t` a mbronin Janinen, pse ish, i thojshin, nji qytet grek…Pakica nuk qeshi. Por, edhe nuk qau, pse pat çja me kohë; 

                                                                                II 

Nji muej pasi u shpallë indipendenca e Shqipnis e jo autonimia nen Turki, si këshillojte Axha Franë, nji dergatë e maleve të Shqipnisë Mesme, tue i ça karakollet e ushtris serbe në Shkambij ardhi në Vlonë me ket proponim: Jemi marrë vesh me Mirditë dhe Mirdita me malet e Shkodres  per t` u ra serbve me katrë anë, per t` i cptue  e per t` bashkue Shkodren me Janinë. Armë e fyshek kemi. Besen nder veti e kemi lidhë. Na kan çue për ta pasë fjalen e Qeveris… Krejtë kabineti vendosi me u thanë: Perpara! Plaku tha nji ultiamtum: Po kje se nuk hiqni dorë nga ky vendim, jam i demissionuar… Shumica hoqo dorë. Myfit Libohova i pari. Dergata u kthye me nji urdhen të kundert dhe ushtria serbe bani sefa, fitoj dhe mjaftë miq nder ato vise se sa me na vue pushken, pas nji vjete, po me atë popull qi do të shqiptarizohej tue luftue kundra invadimit të vendit prej të hujve.  

                                                                                     III 

Janina pat raa e pas pak dite ushtria greke i kercnohej Vlones. Nji mbledhi e madhe nën kryesi të Plakut vendosi dorzimin e, natyrisht dhe shkatrrimin e Qeveris. 

Aherë, Is Boletini me pak fjalë i kundershtovi këtij vendimi: “Armet e mija nuk i kam dorzue as sulltan Hamidit, as sulltan Reshadit, as kral Petres, e as kral Nikolles.Pra, nuk kam per t` ia dorzue edhe kral Jorgit. Kisha me u largue nga Vlona per mos me e damtue pa dashtë. Por, jam i rrethuem nga deti e nga toka.Vendosni si të doni, por unë, jam i shternguem me e ba deken, bashk me shoket e mij të Kosoves këtu nepër rrugët e Vlones… U ngreh të hiki. Plaku nuk e lshojë. Bi ket aktitudë të Kosovarëve vendimi i prerë vdiq e ushtria greke u ndalue ke guri i ylyneçit. Ajo ishte e zoja me marshue per pak ditë. Por, vetem me pushkë. Këtë nuk  e hangri: hapi mund t` i  mbetejë në fyt mu ashtu si u mbeti italianëve me 1920. Kur koha asht e turbullët vetem trimat fitojnë.  Mjerë ata qi doin të hecin me mend. Evropa të dëgjon fare me kujdes, po i fole me pushkë në dorë. Ajo ket e ka per fe. Filozofimet e parimet u a ka lanë profesorave qi keta  mos të mbeten pa punë, e mos të bajen trima nga zori. 

Pra ket fat qi e kemi sot nuk do t` a kishim. Shqipnia e jonë do të ishte më nji pozitë krejt tjatre qysh ahere sikur ndonji Is Boletin të merrte nji natitudë pak a shumë trime dhe ne të dy rastet qi u shenuen ma nalt. Adami pasi nji herë harroi perjashsin, nuk u kthye më të veç se kur vdiq, thonë legjendat e feve. Shqiptari nuk desh të vdesi. U masakrue. Mbeti në Arasat dhe psoj fatin e atyne qi therren në kaspahane. Per te, parajs nuk ka. A do të ketë? Ndoshta dikur. Kondita  asht tragjike, por e vetme. Rruga e Is Boletinave, e veshtirë per Bretkocat.Tragedia shqiptare vijon. Asht dobiçi i dobsive. Sherrin e ka me bereqet”. (Madrid 28 XI 1928.) 

               Bedri Pejani ishte intelektual i provave të mëdha!                 

Bedri Pejani për të gjitha pësimet e kombit shqiptar akuzon faktorin e brendshëm dhe atë të jashtëm. Nga faktorët e brendshëm e dallon për kah tradhtitë Esat Pash Toptanin.Kurse për kah mizoritë që i kishte bërë dhe po i bënte në kontinutet tradhti edhe më tragjike e veçon Ahmet Zogollin. Prandaj, e shtron çështjen e fajeve dhe denimin e tij për këto fakte:  

1.”Herën e parë me 101 vjet burg si grabites i pasunive të popullit të të shtypun të Matit dhe si kusar i arkes së shtetit. Për këtë dëshmon populli i Matit, po të jet i lirë, dhe nëpunsat e finances, disa prej të cilëve janë zhdukë e martirizuë për mos me u zbulunë kusarit e Zogollit. 

  1. Denohet me vdekje si trathtor pse më 1913 shkoi tinzisht në Beligrad dhe bani nji marrveshje të msheftë me Pasiçin në dëm t` ekzistences së shtetit shqiptar. Këtë mister (msheftësi) të pazbuluëm deri me sot, e dije mirë ish deputeti i Shkodrës Nikolla Ivanaji, i cili ka qenë dragoman në bisedimet e rrjedhuna midis Pasiçit e Zogollit.
  2. Denohet me vdekje si bashkpuntor i të famshmit Arif Hiqmet qi i solli aq dame Shqipnis sa dhe në fint shkaktoj edhe nji vllavrasje në mes popullit të Dibrës dhe mbolli farën e përgatiti majën e mersenaris n` at popull, qi ai sot asht ba si lëngira a po murtaja e vendit t` anë. Kur t` e fitoj lirinë e vërtetë populli Shqiptar tue i shkallmue vargujt e robnis qi e lidhen sot, banoret e Matit të shypun prej shekujsh nga dera feudale e Zogollit, kan me kallxue se sa kohë dhe me sa hospitalitet ka jetue Arif Hiqmeti në kshtjell të Zogollit në Burgajet (Mat). Dy valixhet e Arif Hiqmetit qi kish lanë në shtepi të Zogollit, deri në mbarim të vitit 1920, kanë qenë ruejt me kujdes të posaçëm prej familjes Zogolli, pse ai ja vetëm qi ish bashkëpuntor me nji nga te motrat e Ahmet Zogut.
  3. Denohet me vdekje si tradhtor dhe si mashtrues se në kohën e rebelizmës rrejtë Mbretin (VIDIN) dhe qeverinë e Diurrësit, të cilëve u dha besen se do t` u ndihmonte tue i sulmue rebelet me nji fuqi Matjanësh dhe muer tetë mij Napoleona ar për kët qellim, të cilat para i futi në xhep të vet dhe m` anë tjeter u muër vesh me rebelet konter Mbretit (Vidit) e qeveris Shqiptare. Po të kish ndergjegje kombëtare Salih Vuçitërni, kish me deshmue fare bukur për këtë çështje pse ai i ka pas sjellë nga Durrësi tetë mijë Napolenona Zogut, i cili me nji turmë matjan duel në qafë Morize, po në vnet qi t` u kërcnohesh, filloj, dhe bani marrëveshje me ta.

5.Denohet me vdekje si trathtor për marrëveshjen qi bani me politikanin serb Mlladenin në qafë Murës (Mat) dhe me Ceno Bej Kryeziun në shtpi të tij në kohë t` okupacionit italian, mbas luftës botnore. Për këto marrëveshje qi u banë për me e rrxue indipendencen e Shqipnis, ka dije të plotë Salih Vuçiterni, sot senator i Dibrës, pse ai ka qenë Dragoman e bashkëpuntor i Zogut në kët rast. 

  1. Denohet me vdekje si shkaktar i livizjes Mirditës qi i kushtoj shtetit t` anë dame e sakrifica të mëdha. Qi të vertetohet se Zogolli ish autori principial i kësaj livizje, mjafton të studjohet me kujdes korespodenca zyrtare e asaj kohe, n` asht se kjo nuk do të zhduket prej tij për me humbë gjurmë.
  2. Denohet me vdekje si trathtor për intrigat qi luejti dhe pengimet qi solli në luftën e Vlorës. Për këtë deshmon personeli i kabinetit n` at-hershëm dhe Z. Qazim Koculi me shokë.
  3. Denohet me vdjeke për luftat e lëvizjet qi shkaktoj në Dibër e në Kastrat të Shkodrës për interes të vet e të Serbëve. Mjerimi i shkretnimi qi ende zoton në krahinë të Dibrës e të Shkodrës dhe marrëveshjet e mshehta qi bante Zogu me konsullin Serb në Shkoder, janë deshmina të pa kundershtueshme për me vertetue preteksin t` onë.
  4. Denohet me vdjeke si kriminel ordiner për vrasjen e ish deputetit të Dibrës Ramiz Dacit. Për këtë tragjedi qi të rrqeth shtatin, munt t` api spjegime Hysni Dema, sot nji nga komandantët besnik të Zogut dhe responsabel për sigurimin e qetësis në Shqipni të Jugut.
  5. Denohet me vdekje si kirminel dhe si shkaktar i diskreditimit të shtetit Shqiptar për vrasjen e dy amerikanëve. Për këtë tragjedi të tmershme qi formon të paren ngajrje të prishjes së besës e të cenimit të hospitalitetit në jetën e kombit t` onë, mjafton të studjohet me interes dëshminat e bazueme në dokuemnta e n` argumenta të Haki Stërmillit e të Qamil Çelës qi banë përpara gjykatores politike, në Tiranë, mbas revolucionit të Qershorit 1924.
  6. Denohet me vdekje si komplie në vrasjen e Adem Gjinishit, të Haxhi Jusuf Kazazit e të shoqes së tij në Kavajë, të Hyesn Bej Çelës, të Shyqri Salihut, të Kurt Kadis e të Xhemail Veliut në Mat. Për këto krime të kryeme me gishitin e urdhinin e tij, dëshmojnë aktet zyrtare e hetimeve e autoriteteve qi kanë mbet t` anullueme deri sot.
  7. Denohet si katili ma i poshtem për vrasjen e prisit të djelmenisë Shqiptare Avni Rrustemit. Liria qi gëzon sot Katil Jusuf Reçi në Tiranë dhe gradimi i kallauzit Xhemal Herrit si agjutanat i Presidentit, janë provat ma të gjalla qi vertetojnë se Avniu u martirizue prej tij. Veç kësaj, për këtë tragjedi të mnershme qi e plagosi djelmenin Shqiptare mu në zemër dhe i futi popullit nji thikë mu në fyt, dëshmon krejt populli.
  8. Denohet me vdjekje si ngatrrestar dhe si shkaktar i vëllavrasjes së bame në rrevolucion të Qershorit 1924. Për këtë asht mjaft të studjohen korrespodenca zyrtare e asja kohe.
  9. Denohet me vdekje si trathtor për invazjen qi i bani Shqipnis më 24 Dhetuër 1924 me fuqit e hueja. Për këtë invazijon qi asht nji trathti nga ma të shemtuemet dhe qi ai e mersenaret e tij e qujtën si “triumf i legalitetit”, janë dëshmues të gjallë e të pa tronditun, oficerët Vfangellist qi akoma qindrojnë në Tiranë e në sherbim të shtetit. Veç kësaj, kjo trathti sot vërtetohet edhe prej autoriteteve ma të nalta e prej organeve zyrtare të Serbisë.

Po si erdhi ky katil në fronin e Tiranës. Erdhi në saje të një akordi me Nikolla Pasiqin. Akordi i kishte pesë pika: 1. Xhandarmerinë në Shqipni e formon Serbia;2. Ministër i Punëve të Brendëshme bahet Ceno Beg Kryeziu; 3. Minjera e Pukës i ipet koncesion Jugosllavis;4. I lejohet Serbisë një rrugë ferovize (hekurudhë) nga Prizreni deri në Shëngjin dhe 5. Mali Tarabosh dhe Shën Naumi i dhurohen Nikolla Pasiqit. Në anën tjetër Shefqet Verlac në Romë, në të njejtën kohë bënte pazare të njejta por ndoshta edhe ma tragike sepse Bregdeti i Shqipnisë, kthej në nji dritare prej kah Italia shiqonte më thellë në Ballkani. Këtë Pazar Verlaci po e bënte duke shpresue, se do bëhet viehrri i Zogollit kusar. 

  1. Denohet me vdekje si trathtor për damet e mjerimet qi i solli vendit t` onë me banken gjoja kombëtare e me huan (50) miljonshë, me koncesionet e me konverzionet e me prishjen e kishes autoqefale Shqiptare dhe me faljen e Shën Naumit e të Vermoshit, me traktatet tregtare e me paktin Italo-Shqiptar si e futi Shqipnin nën protektoraten e robnin Italiane. Për këto deshmon shtypi i botës, aktet zyrtare dhe traktet e nënshkrueme.
  2. Denohet me vdekje si katil i Heroit të Kombit Bajram Currit, të Zija Dibrës, t` Elez Isufit, të Suf Xhelilit, të Salih Çekës, të Muço Kupinonoves, të Bajram Veliut dhe të tjerëve. Për këto krime dëshmojnë vet nëpunsat besnikë të tij, të cilët thonë se i vranë pse ishin kundershtaret e presidentit katil.
  3. Denohet me vdekje si katili i Luigj Gurakuqit dhe si komplotist i atentatit të ngrefun kontër Major Shefqet Korçës. Për këto asht mjaft të merret pata sysh liria qi gëzon Stamolla në Tiranë, shpërblimi qi pat Çatin Saraçi si konsull i Wjenes dhe pohimi i Hasan Mërkoçit qi bani përpara gjykatores italiane.
  4. Denohet me vdekje për gjithë vrasjet e tjera: burgimet, grabitjet, torturat, internimet e çendrimet e bame deri tash nga mersenaret e tij mbi popullin e mejrë. Për këto do të dëshmojnë vetë populli, at herë kur ai me dorë të vet ka me përmbysë kështjellen e Tiranes.
  5. Denohet me vdekje si njeri responsabel qi asht, për masakrat, vrasjet, burgimet, internimet, djegjet e damet e bame në Shqipni të Veriut mbas kryengritjes së fundit qi u ba nën prisin Dom Loro Cakes. Për këtë dëshmon pamja e vrazhdet e shkretnimit qi duke sot në Mlassit e Veriut, deshmojnë burgjet qi janë mbushë plot me të pa-fajshëm, dëshmojnë vorret e deshmorëve e të viktimave qi përbajnë numër të math. 

20.Ma në fund denohet me vdekje dhe duhet linçuë  ‘duhet ba rexhum’ për propognaden krahinore e fetare qi bani me anë t` agjentëve të tij si Faik Konica me shokë dhe mbolli faren e dasisë në mes të Shqiptarëve, të cilët të helmuem nga këto intriga , sot janë ndam në Toskë e Gegë, në Muslimen e në të Krishtenë”, shkraun Bedri Pejani më 1929 nga Madridi. 

Bedri Pejani është një njohës i shkelqyer i realiteti politik në Shqipëri dhe jashtë saj prandaj do të shkruaj edhe këtë pasqyrim se: “Kosova ka ba nji shkollë nga e kaluara e idhët. Parndaj lufta në Ferizaj, Rugovë, Tejdri, Plavë, Gusi, Ura e Dallanit, Carralevë, Çafa e Prushit, Kulinë në jug të Llapit, Merdar, Kumanovë, Drenicë, Llap, Kala e Dodës, në krejt Shqinpinë e që pushka e tyne nuk është dorëzua kurrë dhe nuk do të dorëzohet deri sa të jetë jeta, nëse e do nevoja”. 

Bedri Pejani e akuzon Ahmet Zogun edhe si Mbret i shqiptarëve, sepse organizoi vrasjen mizore të Hasan Prishtinës në Selanik më 1933. Lidhur me këtë, Bedri Pejani e kritikon edhe parinë shqiptare të Kosovës sepse po i bënte argatin Nikolla Pasiqit dhe pasuesëve të tij në shumë etapa deri më 1941. Jo vetëm kaq, me vrasjen e Azem Bejtë Galicës më 1924 po thuej se pushon pushka kryengritëse në Kosovë. “Por, ajo pushkë sa e njoh, shkruan Pejani, nuk do të pushojë kurrë për deri sa të çlirohen të gjitha tokat shqiptare që u okupuan më 1912 dhe u riokupuan më 1918, e të cilave okupime Konferenca e Versalles ua dha vulën që të digjen e piqen në robni Shqipninë e moçme dhe të njomë. Por çdo robni ka fund, e kjo i asht e njohun popullit kryengritës të Kosovës, i cili aq e do Nanën Shqipni sa që ajo popullsi ma shumë e zë në Gojë Shipninë se sa Zotin fuqiplotë”, potencon Bedri Pejani në Madrid. 

         Bedri Pejani e çorton edhe parin politike e bajraktare të Kosovës 

“Për çdo muej, shkruan Bedri Pejani, kral Aleksandri i Serbisë vret e masakron shqiptarë.Por, politikanët e Kosovës si kokderra, jo që të mbajnë nji distancë me Beogradin, por i shkojnë në dasmë Kralit vrasës të vogjlisë shqiptare, kralit që nuk la katund pa bombardue dhe pa forcue livizjen për shpërngulje të shqiptarëve në Anadolli. Madje në dasmë i shkojnë Kralit në Beograd edhe me peshqeshe, me 99 penë desh e me molla ndë brinjë. Jo vetëm kaq. Krushku i parë i Mbretit kur martohet, është shqiptari kaparan me tierçi deri në Temishvare të Rumunisë. Madje pati edhe individa të atillë shqiptar, që çezë nuk kanë përveti, por i dhurojti Kalit vrasës të shqiptarëve nji veturë “FURGON”. Ky grup katilash politik (batakgji) madje ka formue një mentalitet duke përhapë KOPALLA nepër oda se: “Kosova ka vdekë për ne”! Këta batakgji nuk e dinë se kjo tragedi e ka nji çelës shumë të fortë, që do të mund të çuhesh edhe KALLAUZ, i hapjes së dyerëve të lirisë, për Kosovën. E ai kallauz është hapja e Shkollave si edukatë politike e Hasan Prishtinës dhe si kulturë kombëtare e përdorimit të pushkës së Azem Bejtë Galicës dhe Bajram Currit. Prandaj, mbani në mendë. Nuk japi profeci, por Kosova nuk do të dorëzohet kurrë para as nji anmikut. Kosova nji ditë ose do të jetë shtet në veti, ose ma së miri do të shkrihet në gjiun e Shqipnisë Nanë”. Ashtu qoftë! Unë popullit i besoj. 

Shkrimi i kushtohet: Rinisë shkollore, Adem Demaçit, Tahir Sinanit, Zahir Pajazitit, Adem JASHARIT, Fehmi i Xhevë Lladrofcit-i kushtohet shkollës, politikës dhe pushkës popullore, për liri dhe pavarësi të Republikës Kosovës-Ushtrisë Çlirimtare të Kosovës.  

Prishtinë, më 22 dhjetor 2022 

Teoritë bashkëkohore në arsim dhe roli i prindërve në edukimin e fëmijës

2

Nga: Astrit H. Jusufi, Bec, Gjakovë

Studim

Universiteti i Tetovës - UT - Home | Facebook

UNIVERSITETI I TETOVËS
FAKULTETI PEDAGOGJIK
Programi studimor: Menaxhimi në arsim

PUNIM SEMINARIK
TEORITË BASHKËKOHORE NË ARSIM

TEMA: Roli i prindërve në edukimin e fëmijës

Mentori: Kandidati:
Dr.sc. Lulzime L. Kadriu Astrit Jusufi

DHJETOR, 2022
Përmbajtja

Abstrakti —————————————————————————————————— 3
Hyrja ———————————————————————————————————- 4
I . Roli i prindërve në edukimin e fëmijës——————————.———————————- 5
II. Zhvillimi i shprehive kulturore tek fëmijët———————————————————– 7
II.1 Shprehitë kulturore të komunikimit ————————————————————– 8
II.2 Shprehitë kulturore të higjienës —————————————————————— 9
II.3 Shprehitë kulturore të punës ——————————————————————— 10
II.4 Shprehitë e sjelljes kulturore ——————————————————————– 11
III. Pjesët përbërëse të edukimit të fëmijëve në familje ———————————————- 12
III.1 Edukimi fizik ————————————————————————————– 13
III.2 Edukimi mendor ———————————————————————————– 14
III.3 Edukimi moral ————————————————————————————- 15
III.4 Edukimi estetik ———————————————————————————- 16
IV. Marrëdhëniet reciproke të prindërve —————————————————————– 17
V . Për herë të parë në prag të shkollës —————————————————————– 18
Përfundim—————————————————————————————————- 19
Bibliografia ————————————————————————————————– 20

Abstrakt

Roli i prindërve në edukimin e fëmijës është ndër fazat më të vështira për familjen që të bëjë edukimin e drejtë të fëmijëve. Zhvillimi i shprehive kulturore tek fëmijët përfshinë tërësinë e vlerave materiale dhe shpirtërore të krijuara gjatë zhvillimit historik të njerëzimit. Pjesët përbërëse të edukatës në familje janë të lidhura ngushtë njëra me tjetrën, e të cilat do të kenë, rezultatet e duhura në edukimin e drejtë të fëmijëve. Një ndër çështjet shumë të rëndësishme është edhe regjistrimi i fëmijëvë për herë të parë në shkollë. Për të vegjëlit që për herë të parë shkelin pragun e shkollës është një ndjenjë e veçantë dhe gjithashtu një kthesë e madhe nga jeta e tyre e përditshme, e cila duhet të ngelet në kujtesën e fëmijëvë gjatë gjithë jetës.
Probleme si këto do të trajtohen në vazhdim .

Fjalët çelës: Edukimi, familja , prindërit, fëmijët ,zhvillimi .

Hyrje

Familja është qelizë e parë e shoqërisë në të cilën fillon e zhvillohet procesi i edukimit. Themi se familja është ambienti më i natyrshëm, anëtarët e së cilës i lidh e i bashkon dashuria, nderimi, besimi e interesi për njëri- tjetrin, ajo është foleja e ambienti më i afërt e më i dashur i fëmijës, në të cilin ai është i hapur ndaj çdo kërkese e nevoje. Familja është ambienti i parë ku fëmija fillon hapat e parë të jetës. Fëmija në familje i merr njohuritë e para dhe bëhet i vetëdishëm për jetën. Familjen mund ta quajmë edhe si shkollë të parë ku ai njoftohet me botën, rrethin, jetën, punën si dhe e merr edukatën e parë që ndikon në zhvillimin psikik, moral dhe edukativ te fëmijët. Fëmijët mund të jenë të edukuar vetëm atëherë kur ata kanë prindër të edukuar sepse fëmija në një farë mënyre është kopje e prindërve të tyre. Fëmija që nga fazat e para të zhvillimit fillon t’i imitojë prindërit e tij, si flasin, si ecin, komunikojnë me të tjerët në familje etj.. Në të kundërtën një familje me probleme, ku të dy prindërit kanë mosmarrëveshje në mes vete, problemet e tyre ata i zgjidhin me zhurma të mëdha, bërtima, kacafytje në prezencë të fëmijëve, e ajo reflektohet menjëherë te fëmijët ku ne e dimë se mbresat dhe kujtimet më të fuqishme janë ato fëmijëroe që fëmija si harron kurrë në jetë dhe doemos ai dikur do t’i përdorë të njëjtat veprime që i kanë përdorur prindërit e tyre. Pra, çdo prind duhet të dijë se për të edukuar fëmijët nuk janë vetëm fjalët, por është sjellja, veprat që ata i bëjnë gjatë jetës në familje. Prindërit duhet të jenë shembull i mirë për fëmijët e tyre, vetëm atëherë do të themi se i kemi edukuar fëmijët drejt .

⦁ Roli i prindërve në edukimin e fëmijës

Kjo fazë e fëmijëve është ndër fazat më të vështira për familjen që të bëjë një edukim të drejtë të fëmijëve. Mendoj se familja përmban një përgjegjësi të jashtëzakonshme në edukimin e fëmijëve të tyre sepse krahas zhvillimit fizik të tyre zhvillohet edhe psiqika, morali dhe personaliteti i fëmijës. Çdo fëmijë lind i pastër duke e krahasuar me një letër të bardhë dhe prindërit janë ata, të cilët do ta plotësojnë atë qoftë me të mira apo me të këqija. Mendoj se çdo prind ka obligim moral, njerëzor që t’i rris dhe t’i edukojë fëmijët ashtu si është më së miri. Kjo nuk i shërben vetëm familjes, por edhe gjithë shoqërisë njerëzore, duke menduar se këta fëmijë një ditë do të jenë ata të cilët do ta përfaqësojnë familjen tonë dhe mbarë shoqërinë njerëzore. Çdo prind dëshiron edukimin e mirë të fëmijëve, kështu që ata më vonë të jenë të mirë, të sigurtë dhe të lumtur në jetë, por edhe gabojnë gjatë këtij rrugëtimi, si psh., së pari plotësimi i të gjitha dëshirave të fëmijëve, aq sa fëmija sot është bërë pothuaj “diktator” për familje, kërkon dhe kushtëzon çdo gjë edhe menjëherë dhe prindërit duken të paaftë, disi lëshojnë pe, dorëzohen para këtyre kërkesave, gabojnë rëndë duke menduar dhe thënë: s’dua që fëmija im të vuajë si unë. Në këto raste këta fëmijë hasin në kundërshtime serioze në institucionet edukative, ku aty duhet t’u nënshtrohen rregullave e jo tekeve siç janë mësuar ata në familjet e tyre. Edukimi i kësaj moshe paraqet nivelin e parë të edukimit, gjatë të cilit fëmijët edukohen në familjet e tyre ose në institucione parashkollore (mosha 0-3 dhe mosha 3-6) dhe në shkolla fillore apo klasa parafillore (mosha 5-6). Si rrjedhojë e një varg faktorëve shoqëroro-ekonomik në vendin tonë, ende mungon një qasje serioze ndaj nivelit të parë të sistemit të arsimit, edukimit parashkollor. Niveli i edukimit parashkollor ende nuk e ka zënë vendin që e meriton në kuadër të sistemit të arsimit dhe shoqërisë sonë në tërësi. Sa i përket përfshirjes së përgjithshme të fëmijëve në edukim parashkollor, kjo përfshirje nuk është e kënaqshme. Pjesa më e madhe e fëmijëve në Kosovë ende nuk kanë qasje në programet formale të edukimit në fëmijërinë e hershme. Meqë numri i fëmijëve që vijojnë institucionet parashkollore vazhdon të jetë shumë i vogël në Kosovë bën që përkujdesja për edukimin e hershëm të fëmijëve të jetë ekskluzivisht në dorën e familjeve, pavarësisht nivelit arsimor të tyre. Studimet më të përparuara psikologjike e pedagogjike vërtetojnë se gjashtë vitet e para të jetës së fëmijës kanë ndikim të madh në formësimin e personalitetit të njeriut. Në këtë moshë vendosen edhe themelet e edukimit dhe arsimit të mëtejm të fëmijëve. Është e domosdoshme që fëmijët gjatë kësaj moshe t’i ekspozohen përvojave sa më të larmishme jetësore.

Rritja dhe edukimi i fëmijës konsiderohet një punë me përgjegjësi dhe shumë e vështirë. “Është shumë me rëndësi për familjen dhe për shoqërinë në tërësi që në familje fëmijët të rriten të fortë, intelegjentë, të ndjeshëm, të kujdesshëm, tolerantë, kreativë, të besuar dhe produktivë”

Pra, të gjtha këto tipare që u përmendën më lart, të cilat duhet medoemos t’i ketë çdo fëmijë janë shumë të rëndësishme dhe e ndihmojnë fëmijën në sfidat që e presin gjatë jetës së tij. Në edukimin e drejtë të fëmijëve në familje është shumë normale se paraqiten edhe pengesa e probleme të ndryshme, një ndër pengesat është fakti se familja në përgjithësi është ruajtëse e traditës. Në familje ekzistojnë dy breza, të cilët kanë elemente të kundërta nga e kaluara që shumë zakone janë duke përenduar të cilat vetë koha po i largon nga shoqëria jonë dhe atyre elementeve të cilat janë të pranishme si dhe asaj që duhet të jetë në të ardhmen. Të vjetrit e mbrojnë me këmbëngulje sistemin e vjetër të edukimit, kinse në kohën e tyre mënyra e edukimit ishte më në nivel dhe se fëmijët e tyre ishin shumë të disiplinuar. Këta prindër të kësaj gjenerate harrojnë se tanimë ka ndryshuar shumë mënyra e jetesës, fëmijët duhet të edukohen sipsa kohës dhe kushteve që ekzistojnë për t’iu përshtatur jetës për të ardhmen e jo të kthehemi të shikojmë të kaluarën.“Kurse familjen bashkëkohore nuk mund ta shikojmë nga pikëpamja se si ka qenë dje dhe as se si është sot, por vetëm se si duhet të jetë nesër”
Prindërit duhet të jenë largpamës në edukimin e fëmijëve të tyre që ata t’i adaptohen kohës, kjo na sjell ndërmend shprehjen popullore ‘’ Fëmijët duhet t’i ngjajnë kohës e jo prindërve’’

III. Zhvillimi i shprehive kulturore te fëmijët

“Në kuptimin e gjerë, kultura përfshinë tërësinë e vlerave materiale dhe shpirtërore të krijuara gjatë zhvillimit historik të njerëzimit” . Kultura është një faktor me shumë rëndësi në edukimin e drejtë të fëmijëve dhe është element bazë në formimin e mirëfilltë të personalitetit të fëmijës. Prindërit e kanë për detyrë që gjatë edukimit të fëmijëve të formojnë shprehitë kulturore te fëmijët ku e dimë se fëmija është pasqyrë e kulturës së një familjeje. Pra, prindërit e tregojnë vetëveten nga kultura dhe edukata e fëmijës së tyre. Fëmija është një monitorues, të cilit nuk i shpëton asgjë pa parë dhe pa dëgjuar edhe atëherë kur prindërit mendojnë se ai po fle, po luan apo është në oborr. Është shumë me rëndësi se si flasim dhe çka flasim në shtëpi kur e dimë se fëmija e regjistron në memorien e tij gjithë atë që është folur dhe dikur ai do t’i përdorë të njëjtat fjalë që i ka dëgjuar nga prindërit e tyre.

Te fëmijët duhet të krijohen disa shprehi kulturore ,siç janë:

– Shprehitë kuturore të komunikimit
– Shprehitë kulturore të higjienës
– Shprehitë kulturore të punës
– Shprehitë e sjelljes kulturore

III.1 Shprehitë kulturore të komunikimit

Këto shprehi te fëmija zhvillohen kur mësohet të flasë me zë të ulët që të mos krijojë zhurma gjatë komunikimit me të tjerët në familje, në rrugë, në shkollë e kudo. Duhet të respektohet bashkëfolësi, mos t’i ndërprehet biseda, ta dëgjojmë me vëmendje kur ai flet ,të respektohet radha gjatë bisedës, të flasë ai që është më i moshuar së pari etj.. Fëmijët mund të bëjnë gabime të ndryshme në komunikim, nuk dinë t’i kontrollojnë fjalët shumë herë dhe flasin pa nevojë, përdorin fjalë fyese, fjalë jo të përshtatshme për mjedisin familjar etj.. Ata mësojnë edhe fjalë fyese, ofenduese, sharje e një mori fjalësh të cilat kurrë si ka dëgjuar në familje dhe shumë herë prindërit mbesin pa mend se ku i mësoi fëmija ato fjalë të cilat nuk janë përdorur asnjëherë në familje. Ne e dimë se te fëmijët të nxënit funksionon shumë lehtë dhe ato fjalë mund t’i kenë dëgjuar në këndin e lojërave e gjëkundi, ku ata lozin me fëmijët e tjerë.
Prindërit duhet të jenë ata të cilët duhet t’i eleminojnë ato shprehi negative dhe në një farë mënyre duhet ta dirigjojnë komunikimin e fëmijës në familje me një kriter të veçantë deri në atë shkallë sa fëmija të zhvillojë shprehitë e drejta komunikuese .

III.2 Shprehitë kulturore të higjienës

Higjiena i përket degëve preventive të mjekësisë, ku qëllimi kryesor është ruajtja e pastërtisë trupore, veshmbathjes, ku me këtë e pengojmë shfaqjen e sëmundjeve të ndryshme të cilat varen shumë nga krijimi i një kulture higjienike. Prindërit gjithmonë duhet të zhvillojnë vetëdijën e fëmijës se përherë duhet të jenë të pastër. Çdo prind duhet të krijojë një lloj rregulli në familje në respektim të pastërtisë, duke filluar nga pastërtia trupore, të pastrojnë dhëmbët në mëngjes dhe në mbrëmje, para dhe pas buke duhet bërë shprehi t’i lajnë duart, gjithashtu edhe pas çdo loje apo pune që ata kryejnë. Rëndësi të veçantë duhet t’i kushtojnë edhe të mbajturit pastër të ambientit përbrenda shtëpisë ku jetojnë gjithashtu edhe jashtë saj, si në oborr, rrugë e kudo, që mbeturinat të hudhen gjithmonë në vendin e caktuar.
Ta shfrytëzojnë pushimin në ajër të pastër dhe në ambiente të pastërta. Këto janë shprehitë elementare higjienike dhe pasqyrë e formimit të shprehive kulturore. Vlenë të përmendet se pastërtia është gjysma e shëndetit. Pra, sa më të pastër që jemi do të kemi shëndet më të mirë.

III.3 Shprehitë kulturore të punës

Edhe kjo shprehi ka rëndësi shumë të madhe jetësore për fëmijën. Gjatë punës apo lojës fëmijët zhvillojnë të folurit, të menduarit, mësojnë se si duhet të jenë të dobishëm për jetë, informohen me të mirat që i sjell puna në jetën tonë. Përmes punës fëmijët edukohen, mësohen të jenë të dëgjueshëm, puna i largon nga veset dhe sjelljet e dobëta. Asnjë fëmijë nuk ka lindur punëtor apo dembel. Ai është bërë i tillë në familje në radhë të parë. Lidhur me edukimin e fëmijëve në punë ka shumë koncepte të gabuara që dallojnë në familje. Fëmijët duhet të kryejnë të gjitha punët që u takojnë duke filluar nga vetëshërbimi, por jemi kundër tendencës së disa prindërve që i shohin fëmijët e vet të mitur si burim i të ardhurave, duke i shfrytëzuar që kur janë ende të njomë. Pasi që familja është mjedisi i parë shoqëror i fëmijës, ne këtu do të ndalemi në rolin e saj në zhvillimin e pavarësisë dhe kreativitetit të fëmijëve.
Para se gjithash, prindërit duhet të jenë të hapur ndaj ideve të reja, duke nxitur pavarësinë dhe duke trimëruar fëmijën në punën e tij. Edhe pse qëllimi i tyre është t`i ndihmojnë fëmijët në punë, duhet t’i lejojnë që me vetiniciativë t`i kryejnë disa punë të caktuara.
Fëmija, pas mundit të bërë dhe pasi që ka bërë diçka vetë, do të ndihet kompetent dhe i kënaqur me atë çka ka bërë. Do të jetë i vetëdijshëm që këtë e ka bërë me vetiniciativë, e jo si produkt i punës së prindërve të tij..
Angazhimet e fëmijëve në familje, gjithashtu diktojnë zhvillimin e kreativitetit fëmijëror.
Por, gjithmonë me tendecën e zhvillimit kreativ dhe krijimin e shprehive të punës tek fëmijët dhe asnjëherë me qëllime përfitimi material.

III.4 Shprehitë e sjelljes kulturore

Formohen duke pasë parasysh se si duhet të sillemi me të tjerët. Fëmija duhet të ushtrohet të përdorë fjalët mirënjohëse, siç janë: ju falemnderit, mirë se erdhët, na nderuat me ardhjen tuaj, lavdërimet, urimet, ngushëllimet dhe fjalët përshëndetëse, si mirëmëngjesi, mirëdita, mirëmbrëma, mirupafshim etj..Të gjitha këto fjalë fëmija duhet të mësojë t’i përdor dhe çka është më me rëndësi duhet të dijë edhe kohën dhe momentin se kur të përdoren ato. Andaj, çdo prind duhet të dijë se është modeli i parë jetësor, të cilin fëmija do ta imitojë gjatë gjithë jetës.” Duke zhvilluar shprehitë kulturore, te fëmijët do të zhvillohet personaliteti i tyre i gjithanshëm, do të çelikoset fëmija në pikëpamje fizike, do të zhvillojë botën e tij emocionale dhe intelektuale, do të formojë kuptimin mbi domosdonë e përjetimit të së bukurës në natyrë dhe të krijimit të saj në punë dhe në provim, të fitojë kulturë të gjerë teknike në formë të aftësive për të përdorur të arriturat shkencore dhe teknike në familje dhe në prodhimin shoqëror”.
Të rinjve u takon e ardhmja. Ata do të jetojnë në periudha më të përparuara, prandaj edhe duhet përgatitur më mirë, duhet aftësuar për të përballuar detyrat dhe punët e së ardhmes që do të jenë gjithnjë e më të vështira, sepse zhvillimi e përparimi kërkojnë njerëz më të aftë.
. “Përgatitini fëmijët tuaj, mësojini fëmijët më mirë se ju, sepse atyre u takon e ardhmja”,-na mëson poeti ynë, Naim Frashëri.

IV. Pjesët përbërëse të edukimit të fëmijëve në familje

Pjesët përbërëse të edukatës në familje janë të lidhura ngushtë njëra me tjetrën e të cilat do të kenë rezultatet e duhura në edukimin e drejtë të fëmijëve.
Ndër pjesët pothuajse më të rëndësishme të edukimit të mirëfilltë të fëmijëve janë këto:
⦁ Edukimi fizik
⦁ Edukimi mendor
⦁ Edukimi moral
⦁ Edukimi estetik
Secila prej tyre ka rëndësinë e veçantë dhe janë shumë të domosdoshme për një jetë të mirëfilltë e cila i pret fëmijët tanë.
Po paraqesim në formë të përmbledhur të gjitha pjesët e edukatës, secilën prej tyre do të përpiqemi ta trajtojmë më poshtë.

IV.1 Edukimi fizik

Zhvillimi i trupit është themeli mbi të cilin do të mbështetet i gjithë zhvillimi mendor,moral etj..Në një trup të shëndoshë është edhe një mendje e shëndoshë. Në edukimin fizik duhet të dallojmë dy anë të problemit: punën që bën prindi, kujdesin e tij për shëndetin e fëmijës, për higjienën personale, ushqimin, veshjen, lojën, pushimin etj., por edhe aftësinë që vetë fëmija të kryejë disa nga veprimet më fillestare duke nisur nga vetëshërbimi. ‘’Prindërit duhet të të kujdesen për fëmijën deri në një moshë të caktuar, por vetë fëmija dora-dorës duhet të aftësohet e të kujdeset për veten”. Është e rëndësishme që edhe në familje të zhvillohen disa cilësi fizike, si: shkathtësia, shpejtësia, elasticiteti,forca,rezistenca,etj.,por edhe disa cilësi morale që lidhen me zhvillimin fizik, si guximi, durimi, bashkëpunimi e ndihma reciproke etj..
Fëmijët kanë nevojë çdo ditë për aktivitet fizik sidomos në ditët e sotme që lojërat e zakonshme fizike janë zëvendësuar nga ato elektroniket që ndikojnë negativisht në shtimin e peshës tek fëmijët si dhe dëmtime tjera serioze në të pamurit etj.. Sporti ka një ndikim shumë të rëndësishëm në mirërritjen dhe shëndetin e fëmijëve. Prindërit duhet të luajnë një rol të rëndësishëm duke ndikuar në edukimin e tyre fizik dhe mendor. Sporti gjithashtu nxit vetëvlerësimin tek fëmijët, u jep atyre një ndjenjë kënaqësie, kjo kur u shtohet edhe mbështetja nga prindërit. Regjistrojeni fëmijën tuaj në një sport që ai e pëlqen dhe ndihet mirë me të. Sporti ka ndikimin e tij dhe në aspekte të tjera të rëndësishme si psh:
– Rrit socializimin mes fëmijëve dhe punën në grup
– Argëton fëmijët
– Zhvillon aftësitë e menaxhimit të kohës
– I mëson të vendosin objektiva
– I mëson si të përballen me problemet

IV.2 Edukimi mendor

Kjo formë edukimi është një ndër dëshirat më të mëdha për një familje që të ketë fëmijë të zgjuar.
Natyrisht, në fushën e edukimit mendor shkollës i takon puna më e rëndë, sepse ajo është institucion i specializuar për edukimin dhe arsimimin e fëmijëve, por edhe familja luan rolin e vet, bile në disa fusha ka përparësi. Po parashtrojmë ndonjë shembull. Aftësia për të folur. Kush e bën këtë punë më mirë se nëna? Shkolla e kulturon gjuhën, por themelet e saj fillojnë e fitohen në familje. Shpeshherë shkolla e ka të vështirë, madje të pamundur të ndryshojë disa trajta të shprehuri apo të shqiptuari që merren në fëmijëri në familje. Kujtoni p.sh. të folmen në dialekt. Rritet e plaket njeriu dhe nuk ndryshon dot disa shqiptime, sado të punojë shkolla dhe mjetet tjera në këtë fushë.E kjo nuk ngjet vetëm me gjuhën, por edhe me disa aftësi, shprehi e njohuri tjera, si: ato të mbarështrimit të shtëpisë, të ekonomisë shtëpiake, të gatimit, të qëndisjes, të disa punëve të thjeshta bujqësore e blegtorale etj.. Në këto fusha e në shumë të tjera edukata familjare ndikon dukshëm, shpesh ka përparësi ndaj shkollës. Aftësia për të përceptuar. Zhvillimi i shqisave, vrojtimi, mprehja e dëgjimit, të prekurit, shijimi, të nuhaturit fillojnë të zhvillohen në familje, ndërsa shkolla vetëm sa i zgjeron dhe i përpunon në drejtimin shkencor.“Vini re kujdesin e të gjithë pjesëtarëve të familjes për reagimin e fëmijës ndaj dritës, ndaj krismave, ndaj ujit të ngrohtë apo të ftohtë etj., veprime të vogla që kryhen orë e çast në familje në mënyrën më të natyrshme, gjë që shkolla nuk do të arrinte ta bënte kurrë”. Mësuesi nuk mund ta zëvendësojë kurrë kujdesin e nënës që fëmija të fillojë të belbëzojë e më vonë të flasë apo të ecë. Nuk po zgjatemi këtu për rolin e përrallave, tregimeve, lojërat e fjalëve (fjalëshpejtat), gjëegjëzat, shprehjet e bukura popullore që më mirë se në familje nuk mund të përdoren asgjëkund. Konceptet e para fëmija i merr në familje, si: nënë, babë, vëlla, motër, fruta, ushqime, emërtimet e rrobave, po kështu krahasimet e para, klasifikime etj.

IV.3 Edukimi moral

Edukimi moral është një problem shumë i gjerë, por duam të theksojmë se s’ka shkollë dhe asnjë mjet tjetër që të shlyejë nga zemra dhe ndërgjegjja e fëmijës, madje edhe e të rriturit, ato ndjenja të larta morale që merren në shtëpi, si: ndjenja e dashurisë, e respektit, e dhembshurisë, e sakrificës ndaj të dobtëve, pleqve, të varfërve e nevojtarëve. Kush mëson të nderojë pleqtë në familje, do t’i nderojë edhe në rrugë dhe kudo në jetë. Kush është mësuar të bëjë veprime fisnike duke sakrifikuar për pjesëtarët e familjes, e ndjenjat e larta i sakrifikon pa hezitim edhe për të tjerët. Kush e do shtëpinë e vet, familjen, lagjen apo fshatin, shokët e miqtë e vet, do të dijë të dojë dhe të respektojë edhe të tjerët. Po kështu ndjenja e nderit, e dinjitetit, e turpit, aftësia për të përmbajtur veten nga veprimet e ndaluara, respekti ndaj vetes dhe të tjerëve, zakonet e mira të mikëpritjes ku mund të mësohen më mirë se në shtëpi, në gjirin e familjes? Kështu mund të flasim për atdhetarizmin, qëndrimin ndaj punës, ndaj pronës personale.
Në familje problemet e edukimit moral zënë vendin kryesor. Çdo prind, por sidomos nëna kujdeset për fëmijën e vet, që ai të jetë i shëndetshëm, i ditur e në radhë të parë i sjellshëm. Aty ditë për ditë në mënyrë të vazhdueshme dhe shumë të natyrshme fëmija edukohet me normat morale. Tek brezi i ri ndikojnë një seri faktorësh dhe mjetesh shoqërore të ndërthurura njëra me tjetrën. Por, të gjitha virtytet e mira, sjelljet dhe qëndrimet e njeriut i marrin në familje. Ta dijmë se, për të qenë të suksesshëm, nuk i duhet falur fëmijës fjala më e vogël cinike a banale ose mungesa e mirësjelljes ndaj të tjerëve, duke filluar nga familja e ngushtë e deri te kalimtari i rastit, kur ndodhin ekcese rastësie me ndokënd.

IV.4 Edukimi estetik

Edukimi estetik zhvillon ndjenjën e bukurisë dhe tërheqjes për bukurinë e një fëmije.
Themi se është shumë i rëndësishëm sepse fëmijën e ndihmon të jetë gjithnjë në hap me kohën dhe me trendet në jetën e përditshme. Në familje merren konceptet e para për të bukurën e kategoritë e tjera estetike, fitohet përvoja fillestare e përceptimit të së bukurës kudo: në të folur, në sjellje, në të veshur, në lëvizje, në mbarështrimin e shtëpisë, në natyrë, në art etj.. Krijohen edhe aftësitë e para për ta vlerësuar të bukurën dhe për ta krijuar atë. Sa gjëra të mira, të dobishme dhe të bukura mund të fillojnë të krijojnë fëmijët në familje nën drejtimin, shembullin dhe nxitjen e prindërve.
E bukura është një fenomen i shpirtit, e cila ka efekt pothuajse vetëm shpirtëror. E fenomenet e natyrës shpirtërore janë të përhershme dhe universale. Është në natyrën e njeriut dhe brenda proceseve të tij të përditshme, komunikimi me të bukurën në jetë, në punë, në natyrë, në ambiente që e rrethojnë, në dukje, në ushqim e në çdo specifikë jetësore. Përveç fenomeneve artistike që ka i krijuar natyra, si: tingujt, aromat, ngjyrat, peizazhet, detin, diellin, agimin, muzgun, një botë e tërë veprimtarish janë edhe artet e krijuara, në të cilën përfshihen: letërsia, muzika, teatri, filmi, arkitektura, piktura, skulptura, etj..
Ndër veprimtaritë kryesore të kulturës është arti, i cili i rrit vlerat njerëzore të një shoqërie.

V. Marrëdhëniet reciproke të prindërve

Si faktor më i rëndësishëm në zhvillimin dhe edukimin e fëmijëve është marrëdhënia reciproke në mes të dy prindërve. Për edukimin e drejtë të fëmijëve në familje faktor shumë me rëndësi është vënia e marrëdhënieve të drejta e të sinqerta ndërmjet të dy prindërve (babait dhe nënës). Fëmijët janë në gjendje të kopjojnë çdo sjellje të prindërve të tyre, kur në një familje ka mirëkuptim, dashuri, tolerancë, të gjitha këto do ta përcjellin edhe fëmijën deri në fund të jetës së tij. Autori Mehmet Gjevori në librin e tij“Prindërit dhe fëmijët” tha: “Është e kuptueshme se nganjëherë edhe në mes të dy prindërve ka mosmarrëveshje, moskuptime dhe grindje me fjalë, sepse fundi i fundit edhe bashkëshortët janë njerëz para të cilëve paraqiten probleme të ndryshme e të llojllojshme, të cilat, me dije qoftë, mund ta bëjnë herë –herë të pamundshme jetën e qetë e të harmonishme në familje”. Gjithmonë problemet familjare të bashkëshortëve mos të zgjidhen në praninë e fëmijëve sepse fëmijët në këtë moshë të re nuk mund t’i kuptojnë ato dhe mund të pësojnë shqetësime që nuk i duron mosha e tyre e njomë. Ata kërkojnë vetëm përkëdheljen e prindërve me butësi e dashuri prindërore që ata të ndihen të lumtur dhe të sigurtë në familje. Kjo i bën fëmijët të rriten dhe të kenë një zhvillim psiko-fizik të shëndoshë. Ndërsa, pasoja shumë të rënda në zhvillimin e fëmijës lënë mospajtimet ndërmjet prindërve të tij. Prindërit që fjalosen, grinden e i kundërvihen njëri-tjetrit, në shumë raste kemi edhe dhunë fizike në praninë e fëmijës, që krijojnë një klimë jo të sigurtë dhe mjaft neveritëse. Fëmija në këso rrethanash ndihet i pasigurtë, i mërzitur dhe mund të pësojë edhe trauma psiqike. Në këto raste fëmija nuk ndihet mirë sepse e ndien mungesën e dashurisë prindërore, e cila e motivon të luajë, të ushqehet dhe të ndihet mirë në gjirin familjar.
Prandaj, çdo prind duhet të krijojë një klimë të përshtshme që fëmijët e tyre të kenë një gjendje sa më të mirë emocionale e cila do të ndikojë në formimin e personalitetit të tyre.

VI . Për herë të parë në prag të shkollës

Një ndër çështjet shumë të rëndësishme është edhe regjistrimi i fëmijëve për herë të parë në shkollë. Për të vegjëlit që për herë të parë shkelin pragun e shkollës është një ndjenjë e veçantë dhe gjithashtu një kthesë e madhe nga jeta e tyre e përditshme, e cila do të ngelet në kujtesën e fëmijëvë gjatë gjithë jetës. Jeta e tyre ndryshon shumë sepse tani kanë një jetë më të organizuar me rregulla, detyra dhe obligime të ndryshme, jo si më herët kur ata kanë menduar vetëm për lojën, argëtimin etj..Tani duhet të zgjohen sipas orarit të mësimit, të ushqehen me orar, t’i kryejnë detyrat e shtëpisë, të përgatisin orarin e librave e shumë e shumë obligime të tjera, të cilat shpiejnë drejt një jete të organizuar dhe bashkohore.
Prindërit duhet të luajnë një rol të rëndësishëm në përgatitjen emocionale, psikologjike të fëmijëve në mënyrë që ata ta përballojnë këtë kthesë vërtet të madhe në jetën e tyre fëmijërore. “Dhe me dije qoftë se kjo barrë e rëndë u bie në rend të parë prindërve ,të cilët duhet të përpiqen që ky kalim i menjëhershëm t’i bëhet fëmijës së tyre sa më i këndshëm e i natyrshëm, e shkolla t’u bëhet e dashur e tërheqëse qysh në fillim”
Rëndësi të veçantë ka edhe takimi i parë me personelin arsimor se si ata dinë t’i presin dhe t’u urojnë mirëseardhjen e tyre në shkollë.

Përfundim

Duke u nisur nga edukata e parë që u jepet fëmijëve nga prindërit, zhvillimi i shprehive kulturore gjatë edukimit, pjesët përbërëse të edukimit, të cilat janë: edukimi fizik,mendor, moral, estetik, etj., kuptojmë se të gjithë këta faktorë ndikojnë në formimin e personalitetit.
Kjo fazë e zhvillimit të fëmijëve deri në moshën 6 vjeçare është një ndër fazat më të ndieshme, e cila kërkon vërtet një mund dhe një përgjegjësi të veçantë në edukimin e drejtë dhe përgatitjen e fëmijëve për një shkollim të suksesshëm. Sot në shumë raste mungon familja, jeta familjare, shumë fëmijë jetojnë jashtë familjes, në çerdhe, në mësime parashkollore, në aktivitete të lira, sa që pak jetojnë në familje dhe me familje.
Edhe atë pak kohë që e kalojnë me prindër, e kalojnë keq, sepse prindërit janë të ngarkuar me punë, me lodhje, me halle të ndryshme, kështu që fëmija trajtohet më shumë si ngarkesë,pengesë, peshë, se sa gëzim, dhuratë, mundësi.
Aq më tepër se edhe vetë bërthama bazë e shoqërisë, familja, ka pësuar shumë lëkundje këto vitet e fundit. Familja shqiptare nga dita në ditë po pëson tronditje serioze, që vjen si rrjedhojë e një mendjelehtësie për të përvetësuar ato forma jetese, gjoja përparimtare dhe të emancipuara që na i ofron bota e huaj perëndimore, pa marrë aspak parasysh traditat tona, kushtet tona dhe mundësitë tona. Pra, në kushtet e sotme problemet e edukimit duhet të dalin gjithnjë e më shumë në plan të parë. Tashmë si shoqëria, ashtu edhe familja duhet ta kuptojnë seriozisht se krahas nivelit ekonomik dhe mirëqenies, krahas arsimimit dhe punësimit të brezave të rinj, po duket qartë domosdoshmëria e një preokupimi serioz dhe me pikësynime të qarta edhe për problemet e edukimit.
Fëmijët e edukuar mirë janë një kapital i madh dhe pasuria më e mirë e familjës.

Bibliografia

⦁ Brada, Riza, Për prindërit e rinj, NSHGBTL, ROSVETA, Gjilan, 1990.
⦁ Gjevori, Mehmet, Prindërit dhe fëmijët, RILINDJA, Redaksia botuese Prishtinë 1984.
⦁ Miller, Bonnie, Komunikimi me fëmijë, Qendra për Përparimin e Edukimit dhe Arsimit,
Ferizaj 2005
⦁ Miller, Bonnie, Si të krijohet kontakti i suksesshëm me nxënësit, Botoi qendra për Përparimin e Edukimit dhe Arsimit, Ferizaj, 2005.

Programi i Lidhjes Demokratike të Kosovës, mendime në 33 vjetorin e themelimit të saj

0
Jusuf Buxhovi, historian dhe shkrimtar nga Prishtina
________
Në vigjilie të 33 vjetori i themelimit të LDK-së
PROGRAMI I LIDHJES DEMOKRATIKE TË KOSOVËS*
(Dokument autentik i paraqitur në Kuvend)
“Kriza e thellë shoqëror, ekonomike dhe politike, në të cilën gjendemi tash e sa kohë, para bashkësisë shumëkombëshe hapi dilema që kanë të bëjnë me ekzistencën e saj të mëtutjeshme. Në opsion tashmë janë shumë programe dhe projekte të nduarndurta që mëtojnë të fitojnë legjitimimet në Jugosllavi. Kjo larmi idesh, propozimesh e deri te programet me profile të qarta politike tregon më së miri se për fatin e Jugosllavisë janë të brengosur dhe të preokupuar të gjithë, dhe se, e ardhmja e saj mund të garantohet po qe se për të angazhohen të gjitha subjektet e saj, pa iu rezervuar askujt e drejta që të flasë apo të vendosë në emër të të tjerëve. Jugosllavinë duhet kuptuar si interes të secilit që jeton në të, pra, edhe të popullatës së Kosovës, e cila ruan të drejtën e saj që lirisht të vendosë për fatin e vet.
Fakti se kriza e thellë dhe e gjithanshme që po rëndon vendin dhe që më fuqimisht e me pasoja më të rënda po shprehet në Kosovë, kërkon kthesa radikale në fushën ekonomike, shoqërore e politike, se ajo mund të përballohet e të tejkalohet vetëm me angazhimin dhe veprimin e të gjitha forcave subjektive e të potencialeve krijuese, dhe se ky angazhim nuk është i mundur në kuadër të monizmit politik dhe të monopolit njëpartiak, ne të nënshkruarit, morëm nismën që të themelojmë:
Lidhjen Demokratiket të Kosovës,
Si Parti për veprim shoqëror-politik e kulturor të të gjithë atyre që aprovojnë orientimet programore të Lidhjes Demokratike të Kosovës dhe intencat e saj.
1
Lidhja Demokratike e Kosovës (në tekstin e mëtutjeshëm LDK) angazhohet për reforma ekonomike e shoqërore që synojnë daljen sa më të shpejtë nga kriza, që mund të bëhet me zhvillim më të shpejtë ekonomik të vendit. Për këtë qëllim LDK angazhohet për ekonomi të tregut, forma të ndryshme të pronësisë, për treg modern dhe për përjashtimin e ndërhyrjes jokompetente të politikës në çështjet ekonomike (nga orientimi i pa kriter i investimeve e deri te caktimi i kuadrit drejtues në ekonomi), gjë që kishte dhe ka pasoja të dëmshme.
Kosova, përkundër potencialeve të veta njerëzore dhe natyrore, është pjesa ekonomikisht më e prapambetur dhe me papunësi më të madhe. Prapambetja ekonomike dhe papunësia janë forma permanente të krizës. LDK vlerëson se pikërisht prapambetja ekonomike dhe papunësia janë problemet kryesore të Kosovës dhe përpiqet për përballimin e tyre. LDK përpiqet për stimulimin e iniciativave dhe të angazhimeve të investimeve, për racionalizimin dhe modernizimin e prodhimit, për rekonstruksione e orientime prodhuese dhe jo për falimentime dhe shuarje të nxituar të organizatave ekonomike; angazhohet për të drejtën e barabartë të secilit në punë – varësisht nga aftësitë; angazhohet kundër privilegjeve në këtë lëmë në baza regjionale, kombëtare dhe të tjera.
LDK angazhohet për shfrytëzimin e të gjitha potencialeve dhe mundësive të brendshme për zhvillimin ekonomik të Kosovës; angazhohet për politikë sociale, siç ndodh në të gjitha shtetet moderne dhe angazhohet për solidaritet të të zhvilluarve ndaj të pazhvilluarve.
2
LDK angazhohet për Jugosllavinë demokratike, federative dhe për reformën e sistemit politik në këtë drejtim.
LDK angazhohet për demokraci që do të sigurojë barazinë e plot juridike e politike të qytetarëve, të individit, të dinjitetit dhe të pronës së tij – pavarësisht përkatësisë kombëtare, gjinore apo fetare; angazhohet për shtetin juridik, që respekton kushtetutën dhe ligjin dhe përjashton arbitraritetin politik e pushtetmbajtës.
LDK angazhohet për pluralizëm politik që shpreh strukturat dhe interesat e ndryshme dhe mundëson garën e koncepcioneve politike të ndryshme;
LDK angazhohet për sistem shumëpartiak; angazhohet për mbrojtjen e plotë dhe zgjerimin e lirive të njeriut dhe të qytetarit; angazhohet për të drejtën e mendimit dhe të shprehjes së lirë, për lirinë e fjalës, të shtypit e të organizimit politik; angazhohet për heqjen e çfarëdo censure të fshehur; angazhohet për gjyqet e pavarura dhe për përjashtimin e varësisë së individit, të ndjekjes dhe të ndëshkimit politik të gjyqtarëve.
LDK angazhohet për zhvillimin e raporteve demokratike në Federatë, duke e kuptuar Federatën si bashkësi të subjekteve të barabarta, si bashkësi të qytetarëve dhe të kombeve të barabarta. Pra,angazhohet për një federatë moderne, e cila do të mundësojë barazinë e nacionaliteteve dhe të republikave dhe të krahinave në sistemin parlamentar në bazë të së drejtës së votës së lirë.
LDK do të angazhohet për një shoqëri demokratike, në bazë të traditës më të mirë të qytetërimit njerëzor.
LDK do të angazhohet për zgjerimin e kanaleve demokratike institucionale, drejt ri afirmimit dhe afirmimit të mëtutjeshëm të individualitetit të Kosovës dhe të pozitës së saj kushtetuese si njësi e barabartë e federatës.
LDK angazhohet për afirmimin e subjektivitetit shoqëror, politik e kulturor të shqiptarëve dhe për të drejtën e tyre, që në marrëveshje me popujt me të cilët jetojnë bashkërisht, të shfrytëzojnë format e konstituimit politik dhe juridik që do të afirmonin barazinë e tyre.
3
E vetëdijshme për faktin që bashkëpunimi, mirëkuptimi, miqësia dhe solidariteti i popujve janë rezultat dhe frytet më të rëndësishme të civilizimit, kurse grindjet dhe armiqësitë janë fatkeqësi e madhe, LDK do të angazhohet vendosmërisht për zhvillimin e miqësisë dhe të bashkëpunimit të gjithanshëm të të gjithë popujve në Kosovës, në Jugosllavi dhe në botë.
Barazia e plotë përbën edhe parakushtin qenësor të miqësisë dhe të bashkëpunimit të popujve. Prandaj, LDK përpiqet për barazi të plotë kombëtare në Jugosllavi e në Kosovë. Ajo do të punojë për afirmimin e vetëdijes se Kosova është e të gjithë atyre që jetojnë në të:
-se shqiptarët, serbët,malazezët, turqit dhe të tjerët historikisht dhe aktualisht Kosovën e kanë të tyre dhe bashkërisht duhet ta zhvillojnë dhe ta përparojnë;
-se jeta në miqësi është bazë e mirëqenies dhe lumturisë së popujve;
-se shumësia e kulturave dhe e traditave, e kuptuar drejt, është pasuri;
-se bashkëpunimi e miqësia e popujve janë të pandashme pa njohjen, mirëkuptimin dhe respektin e kulturave dhe të traditave, të qenieve dhe të interesave të njëri-tjetrit.
LDK do të luftojë kundër çdo qëndrimi ose pikëpamje të pabarazisë. Ajo veçmas do të angazhohet:
-kundër çdo privilegje ose diskriminimi kombëtar;
-kundër konceptet mbi popujt autoktonë dhe shteformues dhe popujve të prezencës së rastësishme e margjinale;
-kundër shovinizmit dhe hegjemonizmit;
-kundër manipulimeve nacionaliste e burokratike me çështjen kombëtare.
LDK përpiqet për barazinë e plotë të nacionaliteteve në Jugosllavi. Angazhohet për zhvillimin e gjithanshëm kulturor të të gjithëve, për arsim të plotë në gjuhën amtare në të gjitha shkallët e shkollimit; angazhohet për ruajtjen e pozitës dhe të dinjitetit moral e material të shkollës; për kultivimin e gjuhës amtare dhe barazinë e saj në komunikim publik dhe në administratë;angazhohet për kultivimin e lirë e të barabartë të traditave kulturore, historike dhe për përdorimin e lirë të simboleve kombëtare dhe të kremtimit me dinjitet të festave kombëtare; për të drejtën dhe mundësinë që çdo popull të shfrytëzojë rezultatet pozitive të krijimtarisë së vet kulturore dhe shpirtërore kudo që krijohen.
Në këtë drejtim duhet zhvilluar edhe më tutje institucionet që merren me studimin dhe kultivimin e kulturës, të traditës dhe të shprehjes së lirë të individualitetit kombëtar të të gjithëve në Kosovë dhe në Jugosllavi.
4
LDK përpiqet për të vërtetën për Kosovën, duke luftuar kundër dezinformatave e shpifjeve, kundër përpjekjeve që çështjet e sotme të Kosovës të paraqiten e për to të flitet vetëm me terme diskualifikuese, pa u parë ato në tërësinë dhe kompleksitetin e tyre. LDK është kundër represioneve e rikonstruksioneve si zgjidhje të problemeve, është kundër imponimit të pseudovlerave për t’u mbyllur problemet e vërteta, është kundër gjendjeve dhe masave të jashtëzakonshme, kundër izolimeve e kundër proceseve politike si dhe angazhohet për lirimin e të burgosurve politikë. Angazhohet, pra për dialog konstruktiv e mirëkuptim të ndërsjellë dhe kundër diskualifikimeve dhe etiketimeve të çdo mendimi ose kërkese, që ndryshon nga ajo zyrtare e një partie.
5
LDK do të angazhohet për ruajtjen e ambientit të natyrës dhe të resurseve natyrore. Asnjë gjeneratë nuk ka të drejtë që pa nikoqirllëk t’i shfrytëzojë ato që duhet t’u takojnë edhe gjeneratave të tjera.
Në Prishtinë,
Më 23 dhjetor 1989.
Jusuf Buxhovi (Nënshkrimi)
…
* Ky dokument, i mbështetur mbi sugjerimet e akademik Gazmend Zajmit, profesor Fehmi Aganit dhe Ajri Begut dhe me korrigjimet që iu bënë pak para fillimit të Kuvendit, u paraqit në Kuvendin Themelues, i aprovuar njëzërit nga të pranishmit. Dokumenti autentik që gjendet në arkivin personal te autorit bashkë me të tjerët nga themelimi, i paraqitur në librin “Kthesa historike” 1, ka rëndësi ngaqë menjëherë pas aprovimit, në opinion iu nënshtrua përpjekjeve të shumta për t’u falsifikuar. Këso falsifikime, që pastaj u shpërndanë nën firmën e LDK-së, pati në Gjermani dhe Zvicër, mbi të cilat u mbështetën shumë nga shpifjet partisë dhe programit të saj, me ç’rast fjala “barazi në federatë” u zëvendësua me “autonomi” në Serbi e të ngjashme!

Në vigjilje të 33 vjetorit të themelimit të LDK-së: Profesor Agani, Akademik Gazmend Zajmi dhe Zekeria Cana (4)

0
Nga Jusuf BUXHOVI, historian dhe shkrimtar nga Prishtina
Në vigjilje të 33 vjetorit të themelimit të LDK-së (4)
PROFESOR AGANI, AKADEMIK GAZMEND ZAJMI DHE ZEKERIA CANA…
Rruga e themelimit të Lidhjes Demokratike të Kosovës si dhe dokumentet partiake (nga idetë e deri te formulimet programore) pa mëdyshje lidhet edhe me rolin e disa personaliteteve të kohës, ndër të cilët gjithsesi duhet përmendur profesor Fehmi Aganin, akademik Gazmend Zajmin dhe historianin Zekeria Cana.
Kjo treshe intelektuale, u kyç në nismën për hartimin e programit të Lidhjes Demokratike të Kosovës në përputhje me konceptin e kërkesave: liri, demokraci dhe barazi, që njëherësh shfaqej edhe platformë e ndryshimeve që kishin përfshirë vendet e ish diktaturës komuniste në rrugën e tyre kah bota perëndimore. Në rrethanat e ish Jugosllavisë, kur tranzicioni, nga udhëheqja e Beogradit kamuflohej me pretendimet që Jugosllavia e Titos të transformohej në një shtet unitar nën mbikëqyrjen e Serbisë, që praktikisht ia hapte rrugën afrisë kah Lindja, formulimet për liri, demokraci dhe barazi nga një parti politike nga shqiptarët e Kosovës, që kishin humbur autonominë dhe statusin e njësisë federative që e kishin me kushtetutën e vitit 1974, kishin rëndësi të veçantë. Meqë me anën e tyre mund të arriheshin dy parametra historik: shkëputja nga ideologjia komuniste, ku ata ishin futur me dhunë nga viti 1944 e këndej, si dhe çlirimi nga tutela e Serbisë, ku ishin rikthyer dhunshëm më 23 mars 1989, pas rrënimit të autonomisë së Kosovës, që nga shqiptarët, me të drejtë, përjetohej një ripushtim tjetër mbas atij të vitit 1944.
Kështu, në parametrat e këtij misioni historik, akademik Gazmend Zajmi, ishte referencë e çfarëdo formulimi të kërkesave kushtetuese, siç ishte formula se “Kosova duhet të ketë statusin e subjektit të barabartë në federatën e Jugosllavisë”, që do të zërë vendin në programin e LDK-së. Sepse, sipas akademik Zajmit avansimi i pozitës kushtetuese të Kosovës në federatë, pra barazimi i plotë me njësitë tjera jashtë statutit dual që e kishte, përjashtonte çfarëdo lidhjeje me Serbinë, siç linte të hapur mundësinë që juridikisht pozita e subjektit të barabartë të fitonte edhe legjitimitet politik dhe ndërkombëtar njëherësh, jashtë anatemës së “rrënimit të Jugosllavisë”, që e lansonte Serbia. Mbi këtë koncept akademik Zajmi u angazhua që këtij procesi t’i përgatitej edhe infrastruktura e legjitimitetit demokratik siç ishte Deklarata Kushtetuese e 2 korrikut 1990, Kushtetuta e Kaçanikut dhe Referendumi për Pavarësi i shtatorit 1991.
Profesor Fehmi Agani, nuk ishte i druajtur si akademik Gazmend Zajmi, që kërkonte të mbetje përherë i pavërejtur. Përkundrazi, “profesori” siç e thërrisnin të gjithë, gëzonte një autorit thuajse në të gjitha qarqet intelektuale dhe shkencore. Afërsia e tij që të bashkëbisedojë me të gjithë, prirja që të dëgjojë me vëmendje dhe të këshillojë me mençuri, ia kishin krijuar oreolin e një autoriteti, që ishte i pakapërcyeshëm në rrethanat kur nga sjellja intelektuale dhe mençuria varej ajo me qenë ose mos me qenë. Andaj, ishte e natyrshme që edhe themelimi i partisë së re ta përfshinte profesor Aganin, ku ai punoi me përkushtim jo vetëm në fazën e themelimit të “Lidhjes Demokratike të Kosovës”, por edhe në atë transformimit të saj nga një parti në Lëvizje Kombëtare, çfarë në të vërtetë do të bëhet pas dy-tre muajve me mbi 700 mijë anëtarë. Me mençurinë që t’u qaset problemeve edhe më të rënda, me aftësinë politike që t’i bashkojë të gjithë, madje edhe kundërshtarët e deridjeshëm, me durimin që të majtën ekstreme ta inkorporojë në lëvizje si dhe këshillat “rebeluesve” që kërkonin me çdo kusht luftë të parakohshme për t’iu kundërvënë represionit serb, që do të kishte pasoja fatale në ato rrethana pa miq nga jashtë dhe mbështetje ndërkombëtare, profesor Agani u bë dorë e djathtë e presidentit Rugova. Përkundër përpjekjeve të grupeve të ndryshme që nuk e donin këtë nga shkaku i fuqisë dhe shkathtësisë së tij politike, Agani mori përsipër çështjet kyçe politike dhe diplomatike, nga shteti paralel e deri te misionet diplomatike çfarë ishin bisedimet për arsimin me Beogradin dhe të tjerat që dolën në pah pas Dejtonit dhe daljes në skenë të UÇK-së në vitin 1997, kur rezistenca e armatosur duhej të kthehej në mjet të politikës , siç ndodhi në Rambuje.
Natyrisht se profesor Agani, nuk ia doli të përjetojë çlirimin e Kosovës. U vra nga forcat serbe gjatë kohës së fushatës së bombardimeve. Me siguri se me profesor Aganin, rrjedha e shumë ngjarjeve politike gjatë protektoratit dhe veçmas procesi i shpalljes së shtetit të pavarur do të ishte edhe më i kompletuar. Madje, edhe LDK-ja në rrethanat e pluralizmit politik çarë solli protektorati ndërkombëtar, do ta ruante kursin dhe drejtpeshimin politik, që e humbi mbas vdekjes së Rugovës. Por, puna dhe vepra e tij, mbesin në oltarin e historisë së LDK-së, po edhe të shtetformimit në përgjithësi si vlera të përhershme.
Edhe profesor Zekeria Cana pati merita të mëdha për themelimin e “Lidhjes Demokratike të Kosovës”. Si pjesëtar i grupit nismëtar, profesor Cana, u angazhua me përkushtim që të jetë sa më përfshirës në planin intelektual, ndonëse në të njëjtën kohë kryente edhe punën e sekretarit të përgjithshëm të Këshillit për të Drejtat dhe Liritë Njerëzore që ishte themeluar kohë më parë dhe po vepronte me të madhe për mbledhjen e të dhënave që regjimi serb ushtronte ndaj shqiptarëve, jo vetëm me masat e aparhejdit, po edhe me instalimin e regjimit policor-ushtarak në Kosovës, që po ia përgatiste hapësirën fushatës së spastrimit etnik të Kosovës në përputhje me programet hegjemoniste të së kaluarës, që Millosheviqi kishte filluar t’i jetësonte.
….

Kryetari Glauk Konjufca: Republika e Kosovës është në rrugën e duhur 

0

Komisioni për Punë të Jashtme dhe Diasporë organizoi pritje për korin diplomatik

Në prag të festave të fundvitit, Komisioni për Punë të Jashtme dhe Diasporë organizoi sot pritje për korin diplomatik në Kosovë, në të cilën mori pjesë edhe kryetari i Kuvendit të Republikës së Kosovës, Glauk Konjufca. 

Forhåndsvisning av bilde

Hapjen e eventit në emër të Komisionit për Punë të Jashtme e bëri kryetari i këtij komisioni, Haki Abazi, i cili në fjalën e tij të rastit falënderoi ambasadorët për punën dhe mbështetjen e dhënë përgjatë tërë vitit. Ai numëroi sukseset e Komisionit, duke thënë se është bërë një punë dinamike gjatë vitit që po lëmë pas. Deputeti Abazi po ashtu përmendi liberalizimin e vizave dhe angazhimin që duhet vazhduar në mënyrë që Kosova të bëhet pjesë e Bashkimit Evropian dhe organizatave tjera ndërkombëtare. 

Forhåndsvisning av bildeNdërsa kryetari i Kuvendit, Glauk Konjufca, duke falënderuar ambasadorët dhe përfaqësuesit e tjerë diplomatikë të akredituar në Prishtinë për mbështetjen e tyre të vazhdueshme ndaj Republikës së Kosovës dhe qyetetarëve të saj, theksoi se partneriteti me shtetet mike po krijon të ardhme për të gjithë qytetarët e vendit tonë.

Forhåndsvisning av bildeTutje kryetari Konjufca theksoi se përkundër sfidave gjatë këtij viti, në nivel vendi dhe më gjerë, ka pasur edhe zhvillime të frytshme të cilat i kanë dhënë Republikës së Kosovës imazh shumë të mirë ndërkombëtar.

Forhåndsvisning av bilde
Duke uruar për një vit edhe më produktiv, kryetari Konjufca theksoi se Republika e Kosovës është në rrugën e duhur dhe se institucionet shtetërore janë dhe do të jenë gjithmonë pranë qytetarëve tonë. 

Forhåndsvisning av bilde

Më 25 dhjetor 2022, në ora 13 , në Teatrin e Qytetit “Adriana” në Ferizaj, promovohet libri i Muhamet Shabanit

0
N J O F T I M
Miqë të nderuar,të dielën më 25.12.2022, në
ora 13 h. do të bëhet promovimi i librit tim “PËRKUSHTIMI NDAJ ARSIMIT DHE SENSIBILIZIMIT TË ÇËSHTJEJ KOMBËTARE”
Promovimi i librit bëhet në Teatrin e qytetit “ADRIANA” të Ferizajt.
Pjesëmarrja e juaj na nderon !

PO-ja e MARISË

0

Don Lush GJERGJI, Prishtinë 

Përshpirtëria e Nënës Tereze (25 – vjetori i vdekjes)  

PO-ja e MARISË 

“Unë jam shërbëtorja e Zotit. Më ndodhtë siç the ti!” 

                                                                              (Lk 1, 38) 

“Kur Maria qe lajmëruar prej engjëllit Gabriel, ajo ishte kufizuar vetëm në një pyetje: nuk arrinte ta kuptonte si do ta tërhiqte dhurimin e vetvetes që ia kishte bërë Zotit. Engjëlli, ia shpjegoi dhe ajo fill e kuptoi. Në atë çast, buzët e saja shqiptojnë një përgjigje të mrekullueshme, që e definonte atë në tërësinë e qenies grua: “Më ndodhtë siç the ti!” 

                                                                                 (Nëna Tereze) 

Në jetën e çdo njeriu ka çaste, situata, takime, persona të rëndësishme, vendimtare, që ne i bartim brenda. Ndonjë herë jemi të lumtur dhe themi: Çfarë fati, rasti, hiri i Zotit! Herët tjera pyetemi: pse është dashur të ndodhin kjo, kështu mua? Çfarë fatkeqësie! 

Edhe në jetën e Virgjërës Mari pati takime, ngjarje dhe vendime të paharrueshme. Një takim i tillë ishte me engjëllin Gabriel, nëpërmjet tij, me vetë Zotin: vendimi për ta pranuar ofertën e qiellit, për të hapur dhe dhuruar zemrën virgjërore për ngjizjen dhe lindjen e Jezusit, Shëlbuesit dhe Vëllait të njerëzimit. Pas disa pyetjeve dhe paqartësive fillestare, erdhi përgjigja: “Unë jam shërbëtorja e Zotit. Më ndodhtë siç më the ti!” (Lk 1, 38). 

Maria e pranon ofertën e Zotit, jo pse e kishte kuptuar më mirë misterin e mishërimit, por përse gjendej para dashurisë së Zotit, të cilit i përgjigjet me fe dhe çiltëri të plotë. Dhe  Zoti nuk ishte ndalur me kaq, por herë pas here, kërkonte gjithnjë e më shumë, gjithçka, duke dhënë gjithçka – Birin e tij Jezu Krishtin. 

Nëna Tereze thotë: “Dëgjesa në të njëjtën mënyrë siç kishte dëgjuar Virgjëra Mari: “Më ndodhtë siç the ti!”. Vullneti i kujt? I engjëllit, i cili e zëvendësonte   Zotin. 

Ajo, Mbretëresha e qiellit, e dëgjoi engjëllin, në të njëjtën mënyrë siç e dëgjonte Shën Jozefin, që për të e zëvendësonte Zotin… Askush nuk e ka mësuar kaq bukur mësimin e përvujtërisë si Maria. Ajo ishte shërbëtore. Të jesh shërbëtore domethënë të jesh në shërbim të dikujt, të punosh sipas vullnetit të dikujt, me besim dhe gëzim të plotë. Gëzimi dhe hareja ishin fuqia e Zojës Mari… Një dorëzim i plotë: të jesh në shërbim të Zotit që të përdoresh ashtu siç i pëlqen Atij… Përse e bëri këtë? Sepse Virgjëra Mari ishte plot me Zotin, sepse jetonte vetëm për Zotin, megjithatë konsiderohej vetëm si shërbëtore e Zotit. Të bëjmë edhe ne kështu”.   

Vështirësia e Marisë nuk kishte përfunduar. Madje, ato rriteshin dhe shtoheshin gjithnjë. Ajo mund të mendonte dhe të përfundonte kështu: mirë, pranova me dashuri dhe për dashuri ftesën e Zotit, mirëpo çka duhet të bëjë tash me Jozefin? A do ta pranojë ai, të tjerët, këtë risi absolute, ngjizjen e Jezu Krishtit për virtyt të Shpirtit Shenjt? Edhe Jozefi do të duhej të pranonte “të pamundshmen”. “Jozef, biri i Davidit,  mos ki frikë ta marrësh Marinë, të fejuarën tënde, sepse foshnja që është zënë në të, u zu për virtyt të Shpirtit Shenjt. Ajo do të lindë djalë e ti ngjitja emrin Jezsu, sepse Ai do ta shëlbojë popullin e vet prej mëkateve të tija.” (Mt 1, 20-21) 

Zoti e sprovon edhe më shumë Marinë. Erdhi koha e lindjes së Jezusit. Gjendja është tejet e vështirë. Maria dhe Jozefi janë në udhëtim, në Betlehem. “Tashti, ndërsa ata po gjendeshin atje, i erdhi koha të lindë. Ajo lindi djalin e vet – të paralindurin, e mbështolli në shpërgënj dhe e vendosi në grazhd, sepse në bujtinë nuk pati vend për ata” . (Lk 2, 6-7) 

Virgjëra Mari me çdo rast ka mund të mendonte kështu: Hyji im, çka dëshiron ende prej meje? E pabesueshme, e papranueshme! Shëlbuesi duhet të lindë në këto kushte? 

Mirëpo, Zoti nuk “dorëzohet”, por kërkon gjithnjë më shumë dhe Maria e kujton edhe një herë premtimin e saj: Jam shërbëtorja e Zotit. 

Historia mes Marisë dhe Zotit vazhdon. Fëmija tashmë ka lindur, gëzimi dhe lumturia ishte e madhe. Shpejt harrohen vuajtjet: gëzohet qielli, engjëjt, edhe toka, barinjtë (krhs. Lk 2, 8-20). Mirëpo, gëzimi dhe ngushëllimi zgjatë pak. Ja vështirësia tjetër, sprova e tmerrshme: Herodi dëshiron ta vrasë Jezusin Fëmijë! (krhs. Mt 2, 7-18) 

Vështirësia ishte e pamasë, rreziku tejet i madh, frika e tmerrshme, shtegdalja e paqartë. Çka të bëjnë? Jozefi dhe Maria kanë mund të mendojnë kështu: O Zot, ku je tash?  Përse hesht, nuk flet, nuk thua asgjë, nuk bën diçka për ta shpëtuar Foshnjën, Birin tënd dhe tonë? Na shpëto ne dhe Jezusin nga kjo gjendje! 

Asgjë! Zoti nuk bën asnjë mrekulli, nuk dëshiron të ndërhyjë drejtpërdrejt, por, rishtas e dërgon engjëllin me këtë porosi: “Engjëlli i Zotit iu dëftua në ëndërr Jozefit e i tha: Çohu, merre fëmijën dhe t’ëmën e tij e ik në Egjipt. Rri atje deri që të them unë, sepse Herodi do ta kërkojë fëmijën për ta vrarë.” (Mt 2, 13) 

Zgjidhja është fatkeqësisht në ikje dhe në vuajtje! 

Projekti i Zotit  dëftohet gjithnjë më i vështirë, mirëpo edhe një herë ngadhënjeu dashura, Po-ja e Marisë, besnikëria, ndërsa “loja” e Zotit vazhdon… 

“Maria në misterin e Lajmërimit dhe të pasisë paraqet modelin e vërtetë  të jetës, sepse ajo e ka pranuar Jezusin në jetën e saj, pastaj ka shkuar me shpejti për ta lajmëruar kushërirën Elizabetën. Atë çka ajo kishte pranuar, deshi t’ia dhuronte asaj…” (Nëna Tereze). 

I tillë është Zoti ynë. E tillë është Virgjëra Mari! Edhe pse dita-ditës lindin pyetje dhe vështirësi të reja, përgjigja ishte vetëm një: Zoti do kështu, u bëftë vullneti i tij! Maria vazhdimisht gjendet në situata të panjohura, të rrezikshme, të paparaparë. Di vetëm një gjë, dhe kjo i mjaftonte, kështu do Zoti, dhe ajo lëshohet plotësisht në dorën e tij, me Po-në jetësore. 

“Pasi që Zoti e do botën, ai e dërgoi Birin e vet. Tani ai të dërgon ty për të qenë Fjala e tij, dhe kjo fjalë duhet të mishërohet në zemrat e njerëzve. Ja pse kemi nevojë për Virgjërën Mari…, që të jemi të aftë që t’ua dhurojmë të tjerëve këtë dashuri.” (Nëna Tereze) 

“Ati i mëshirshëm ka dashur që pranimi nga ana e nënës së përcaktuar t’i paraprinte mishërimit, në mënyrë që, sikurse një grua kishte ndihmuar në dhënien e vdekjes, një grua të ndihmon në dhënien e jetës. Kjo vlen në mënyrë të jashtëzakonshme për Nënën e Jezusit, e cila i ka dhënë botës jetën që gjithçka përtërin dhe që prej Hyjit është pasuruar me dhurata që i kanë hije një nderimi të tillë… Kështu, Maria, bija e Adamit, duke e  pranuar fjalën hyjnore, u bë Nëna e Jezusit, dhe duke e përqafuar vullnesën hyjnore të shpëtimit me gjithë shpirt,  pa e penguar asnjë mëkat, ia kushtoi tërësisht  vetveten si shërbëtore e Zotit, personit dhe veprës së Birit të vet, duke i shërbyer misterit të shpërblimit në varësi të tij dhe me të, me hirin e Hyjit të gjithëpushtetshëm.” (LG 56) 

Edhe ne, nëpërmjet pagëzimit, kemi dhënë Po-në Zotit, Jo- në e së keqes, mëkatit dhe vdekjes, kuptohet nëpërmjet prindërve dhe nunave tanë. Shpesh e kemi përsëritur këtë premtim edhe personalisht në sakramentin e rrëfimi dhe pajtimit, në Eukaristi, në marrjen e sakramentit të përforcimi. Po-ja jonë gjithnjë përtërihet, thellohet, siç bëri Maria, apo…? A jemi për po, vetëm me anë të fjalës, apo edhe me  tërë jetën tonë, edhe në çaste kur kërkohet flijimi, vuajtja, pranimi i vullnetit të Hyjit me dashuri? 

Jeta dhe shembulli i Marisë na mësojnë: Zoti kërkon shumë, ndoshta ne na duket edhe tepër, gjithçka, do “shkatërrimin” tonë , për ta realizuar Ai në ne dhe me ne veprën e vet, shëlbimin. Ai shpesh na sprovon, për ta treguar dashurinë dhe kujdesin e tij për ne, nëpërmjet jetës tonë dhe mangësive apo dobësive tona. Të jesh në disponim të Zotit domethënë të besosh, të duash, të pranosh dhe zbatosh me dashuri vullnetin e tij, të bësh një hap “në të panjohur”, në terr, por me siguri të plotë: Zoti do kështu, Ai vepron, dhe ne jemi të lumtur dhe të falenderueshëm për dashurinë, faljen dhe mëshirën e tij. 

Maria. është kryevepra  e dëgjesës, dhurimit, edhe më shumë, e fesë dhe dashurisë. 

“Pa Marinë, s’ka Jezus. Para shumë vjet erdhi një engjëll për ta sjell lajmin e gëzueshëm te Maria. Princi i Paqes kishte dëshirë të flakët për të ardhur mbi tokë, dhe një engjëll ishte detyruar që ta binte këtë lajm të mirë që Krijuesi dëshironte të bëhej Fëmijë. Princi i Paqes qe tërhequr nga një virgjër e re, e cila para syve të njerëzve nuk ishte asgjë. As engjëlli nuk e kuptonte pse ishte i dërguar te një krijesë e tillë. Po ajo ishte aq e bukur që Mbreti i mbretërve deshi të bëhej trup në të. Ishte me aq shumë hir, plot me Zotin…. Do të ketë mbetur e hutuar, sepse kurrë nuk kishte parë ndonjë engjëll… Pyeti: “Si? Çka thua? Nuk kuptoj. S’ka kuptim për mua!”. Engjëlli i tha thjeshtë: me fuqinë e Shpirtit Shenjt, Krishti do të mishërohej në të. Dhe Maria u përgjigj vetëm me një fjalë: “Unë jam shërbëtorja e Zotit!” (Nëna Tereze) 

Po-ja e Marisë, nuk ishte vetëm një çast, një fjalë, shprehje, por jetë e kushtuar Zotit, për Zotin, për mbarë njerëzimin. Edhe për ne vlen kjo strategji dhe metodologji: po-ja jonë do të duhej çdo ditë të përforcohej, vërtetohej, pasurohej dhe thellohej. 

Dialogu i dashurisë, mes Qiellit dhe tokës, që në njëfarë mënyre ishte ndërprerë, me po-në e Marisë rishtas hapet, shkon kah përplotësimi dhe zbatimi, sepse ajo “ia hapi” rrugën dhe zemrën mishërimit të Jezu Krishtit.

Se kildebildet

Nëna Tereze, me dorë të saj, ka shkruar këtë uratë kushtuar Virgjërës Mari: 

“Mari, Nëna e Krishtit, 

na dhuro zemrën kaq të bukur, 

kaq të pastër, kaq të pafajshme! 

zemra jote me aq dashuri e mbushur dhe përvujtëri, 

që edhe ne të mund ta pranojmë Jezusin 

në Bukën e Jetës, 

Ta duam si e ke dashur Ti, 

T’i shërbejmë si i ke shërbye Ti, 

të fshehur në më të varfrit! Amen.” 

 Maria, me po-në e madhe, është bashkangjitur me Shëlbuesin: Nëna – Biri, kështu që është bërë e para e “shpërblyer.” Ky mision dhe kjo detyrë, është në vazhdimësi në jetën e Virgjërës Mari, për Kishën, për çdo të krishterë, për çdo njeri. 

Këtu gjejmë lidhjen e fortë Krishti – Maria – Kisha. Jezusi, është mishëruar në kraharorin e Virgjërës  Mari, për virtyt të Shpirtit Shenjt, që të vazhdojë të lindë, të rritet edhe nëpërmjet Kishës. Maria dhe Kisha janë “vegla” të Shpirtit Shenjt, për çdo kohë dhe për shëlbimin e mbarë njerëzimit.  

Shën Luani i Madh, shkruante kështu: “Gjithë atë çka Biri i Zotit ka mësuar dhe bërë për shëlbimin e botës, nuk e dimë vetëm prej historisë së kaluar, por e njohim edhe nga fuqia e ngjarjeve aktuale të Kishës dhe në Kishë.” 

Prishtinë, 21 dhjetor 2022   –  Radio Maria – Kosovë 

KFOR, EULEX, faleminderit për mirëmbajtjen e barrikadave

0

Nga: Lis Bukuroca, Gjermani

Jo vetëm për mirëmbajtjen, por edhe për observimin e tyre, fotografimin dhe protokollimin.

Këtu nuk përfundon mirënjohja jonë. Ka vite që përpiqemi t’i mbushim mendjen konsumatorit se duke blerë produkte serbe, investon në armatën e Serbisë. Domethënë se e lufton vetveten! E bëjnë tutje. Edhe tash. Nuk shohin më larg se interesi i vet i çastit.

Tani, meqenëse ju po garantoni mbetjen e barrikadave dhe i trajtoni kamionët e buldozerët në mes të rrugës si liri të shprehjes dhe të mendimit, me dashje apo pa të, po ndihmoni në zgjimin e turmës oportuniste shqiptare nga halucinacionet. Tani nuk duhet taksa për mallrat serbe sepse sanksione i kanë vënë Serbisë bandat e Veriut në vend të Perëndimit dhe në vend të Kosovës. Kjo ishte e para.

Aq sa më shumë që të mbeten ato barrikada dhe aq më shumë që KFOR dhe EULEX të bashkëjetojnë me to, populli serb do t’i kuptojë më mirë ekstremistët e vet dhe kriminelët, që do të ndikojnë të zbrazen shitoret, barnatoret ndoshta edhe vendbanimet nga mungesa e perspektivës dhe paqes.

Mbyllja e popullit serb në karantinë nuk po bëhet nga Qeveria e Kosovës, por nga bandat kriminele të organizuara nga Beogradi.  Qytetarët serb në veri nuk do të mund as të udhëtojnë për vizita. Kjo ishte e dyta.

Tek e para zgjoni nga kllapia shqiptarët, duke i vështruar ato barrikada, i zgjoni nga tripi nacionalist, serbet.

Escobar, Borrel dhe Lajçak premtuan heqjen e barrikadave dhe kërkuan durim nga Qeveria Kosovës: shkurt mos-heqjen e tyre. Sapo u larguan ata nga sheshet, ku po flisnin para gazetarëve, Vuçiqi urdhëroi vendosjen e barrikadave të reja. Kështu, ai ishte i bindur, se po i tregon botës se serbet po rrezikohen, se Qeveria e Kosovës po ushtron gjenocid mbi serbet dhe se Kosova gjendet në prag të luftës.

Për një çast u harrua Ukraina. Nëse Vuçiq thotë se nuk ka pushtet mbi bandat nacionaliste, atëherë duhet ta tregojë të vërtetën se ato banda udhëhiqen nga Rusia. Sidoqoftë po bëjnë mirë KFOR dhe EULEX që po i observojnë, dokumentojnë dhe fotografojnë. Është mirë t’ia dërgojnë ato fotografi edhe Putinit. Ndoshta falënderohet privatisht, ndoshta publikisht.

Vuçiç kërkon nga NATO të merren në mbrojtje kriminelët serb dhe nëse nuk e bën ajo, Serbia do t’i dërgojë nja 1000 ushtarë në Kosovë, por ende nuk ka përfunduar me shkrimin e kërkesës, që kishte pasur ndërmend t’ia dërgojë Hashim Thaçit ose Isa Mustafës. Ose që të dyve. Ndoshta edhe ua ka dërguar, kjo nuk dihet, por tani ndihet i traumatizuar nga „terroristi“ Albin Kurti.

Sidozot admirali amerikan Musnch deklaroi për Tanjug se KFOR-i po monitoron nga afër situatën në veri të Kosovës dhe është i gatshëm të sigurojë liri të lëvizjes për të gjitha komunitetet kudo në Kosovë. Mirëpo tash e gati dy javë, nuk mund të qarkullojë askush, pos bandave, që shantazhojnë Qeverinë e Kosovës.

Zoti admiral Musnch, mos e përsërisni më: sa herë që ju të thoni se jeni në gjendje të siguroni lëvizjen e lirë, Vuçiqi vendos barrikada të reja dhe është e mundur se e fusin në karantinë edhe Prishtinën. Pas saj radhën do ta ketë „Camp Bondsteel.“ Prandaj, kujdes ju lutem. Ne jemi mësuar me dhunime, vrasje, dëbime dhe rrena serbe… Ato ishin arsyet pse Clinton dhe NATO patën ndryshuar mendimin. Me ekstremist nuk ka dialog, ose dorëzim para tyre, ose mposhtje e tyre. Kaq. Konsultohuni me Bill Clinton dhe Tony Blair.

Në fund, për mirëmbajtjen e barrikadave falënderim të posaçëm meritojnë edhe Escobar, Borrel dhe Lajçak…

Prapavijat lindore ndaj Shqiptarëve dhe kujt i duhet zhbërja e identitetit të këtij populli?

0
  • nga: Uk Bardhi, Shkodër 

(hegjemonizmat)  

…Hegjemonizmi i Serbisë si shtet por edhe i serbëve si popull ndaj popullit shqiptar, trim por në essence paqësor, kishte filluar shëmë më herët… Ajo që u shfaq me fillimin e Luftës së II-të Botërore e me theks të posaçëm pas mbarimit të saj ishte epizodi i parafundit, nga “Drama Ballkanike”, me regji të qarqeve akademike shoveno-gjenocidale serbomëdha si dhe tentativat e Jugosllavisë Titiste por që kontrollohej nga ministri i punëve të brendshme; nga kryeudbashi famëkeq, Aleksandar Rankoviq, për ta futur edhe Shqiprinë e copëtuar nga Konferenca e Londrës si Republikën e shtatë në kuadër të Federates Jugosllave.

Pra kjo është ashtu por, megjithatë, është vetëm se njëra anë e medaljonit, kurse ana tjetër e tij është ajo se, ishin udhëheqësit e shtetit shqipta ata, me trurin e mbarsur me ide sllavizmi, të cilët nuk e shfrytëzuan Luftën e Dytë Botërore në favor të vet dhe mundësinë për t’i kthyer tokat e pushtuara shqiptare si për shembull në: Mal të Zi, Sanxhak, Kosovë, Luginë, Maqedoninë Perëndimore, po pse jo dhe në Çamërinë thesprote të Pirro Burrit Mbret.

Po çndodhi?

Këta shqipfolës, të “vëllazërim-bashkimit” me serbosllavët, jo vetëm se mbetën në ata kufij të Konferencës së Londrës dhe kurrën e kurrës nuk e kontestuan, ndërkombëtarisht, në mënyrë ligjore, kushtetutare e juridike si shtet Sovran dhe i pavarur, por ata ushqeheshin me ide sllavo-komuniste nga jugosllavët (lexo serbët) dhe i internonin, burgoshin dhe i likuidonin ata që kundërshtonin një politikë të tillë prej vazali modern, saqë më vonë do ta quajnë baba Stalinin musteçok… të cilit i vinte keq përse ky popull të mos ishte sllav,.. bile shkuan akoma më tutje, drejt greminës kombëtare, duke krijuar “vëllezërit sovjetikë” e më vonë “vëllezërit kinez”, apropo “miqve kosovarë!”.  

Edhe nxënësit nëpër shkolla nuk kishin mësuar për shqiptarët jashtë kufirit shtetëror përderisa këta të gjorët dënoheshin me burgje me dekada sepse në orën e gjeografisë kur i pyeste mësuesi se cili është kryeqiteti i Kosovës apo Maqedonisë ata me gojën plot, madje e thoshin me mburje, “Tirana”, jo se nuk e dinin por sepse e donin me zemër të ishte ashtu.?! 

Këta udhëheqës namqorrë mbureshin para botës kapitaliste se e kishin shkatërruar kapitalin privat duke e krhyer në koperativa ku kryetari i koperativës ishte “minipresidenti”, duke e detyruar me dhunë …”po hajde le ta thonin se ishte ashtu nëse guxonin, e ata që guxonin harroheshin përgjithmonë sepse faroheshin e zhdukeshin, me nam e nishan, familjarisht” fshatarin e gjorë në këtë mënyrë edhe ai e humbi interesin për token,…kur dihet se shqiptari e ka të shenjtë tokën pas familjes. Nuk u kënaqën me kaq në zhbërjen makabre (në rolin vazal të një mashe ordinere) të kombit shqiptar por ata, udhëheqës “legjendarë”, zhvilluan edhe “luftën e kllasave”, duke e shkatërruar kështu moralin në familje dhe mëpastaj vetë familjen fisnike shqiptare, këtë ind të shenjt të trupit që quhet “Komb Shqiptar”, me vertebrën e vet-Shqiptarizëm që e mba vertikalisht ecjen përpara drejt perëndimit, drejt demokracisë, drejt përparimit. Mjeranët pretenduan të krijojnë, “njeriun e ri” (lajt fenin shqiptar), “shqiptarin modern” të zhveshur nga e kaluara e tij e lashtë, nga historia e bujshme e Atdheut të tij, si dhe nga lidhja e Gjuhës Shqipe, përmes mëmës Arbërishte, gjyshes Ilirishte pashkëputshëm me stërgjyshen e saj “Pellazgjishten Hyjnore” (Gjuhën e Zotrave), e cila u dha sisë edhe gjuhëve të tjera botërore… 

Këta mjeranë komunistë pretenduan njëmend të bëhen baballarët e Kombit Shqiptar, atij që fillonte me ta …nën hijen e Linxhirës së Kuqe” që tek ne filloi në vitet 1945-’46 e për fatin tonë të zymët vazhdon akoma..me oktapodin e njëjtë por me këmbët tjera të tij të shtrira prej Turqisë pseudoarabe e cila jatak të vetin, në Kosovën Dardane i ka “BIK-at dhe mëshqerat”, kurse në Maqedoninë e Veriut i ka “Resulu-mijtë dhe shipcat turkoshakë që jargiten kur flasin për sulltanin e ri të tyre(NeoOtomanin…) i cili akoma vazhdon ta mohojë se ka shqiptarë në Turqi, qofshin ata edhe pakicë prej mbi 10 milionë frymë…  

Përse veprohet kështu?

Nga njëra anë ajo joshqiptare,.. dhe tolerohet ashtu nga ana tjetër ajo shqiptare e gjitha kjo të ndodhë sot nën hundën e Evropës, madje në oborrin e saj, kur dihet mirëfilli se po nga ky gjak e ky gjen kjo gjuhë e kjo Tokë ishte Gjergji i Madh, Legjenda e gjallë, që e kishte mbrojtur po këtë Evropë nga invazioni i sulltanëve të Perandorisë Otomane, nga “azhdaja aziatiko-mongole” e cila pas pushtimeve dhe shkatërrimit me vrasje e zhdukje e konvertonte popullatën e mbetur të zaptuar duke e plaçkitur pasurinë materiale, të xeheve veçanërisht atë të arit dhe prodhimeve nga të mirave materiale por dhe duke ndaluar shkollat shqipe dhe duke marrë nizamë e redifë nga shqiptarët e robëruar për të mbajtur në këmbë hegjemonizmin e vet otoman…dhe jo vetëm madje edhe gjeneralë (pashallarë) dhe kryeministra (sadriazemë) të këtij gjaku e trungu…derisa nuk i erdh koha dhe azhdaja të bëhet  “I sëmuri i Bosforit” dhe në tërheqje për në “strofullën e vet” t’i jepte “hedije”, serbëve bullgarëve,malaziasve e grekëve  tokat e katër Vilajeteve Shqiptare; ato nga Vilajeti i Shkodrës, Vilajeti i Kosovës, Vilajeti i Manastirit, Vilajeti i Janinës …por e keqja nuk ka fund që vjen nga kjo azhdajë, … akoma  edhe sot nuk ua ka kthyer, prapë, tapitë e tokave të veta shqiptarëve…?!  

Kujt i duhet kjo zhbërje e “Identitetit Shqiptar”..!? 

© Ulku