Kreu Blog Faqe 311

Mërgata: votë po, përfaqësim jo

2

Pamje e shkollave në mërgatë…

Isuf Bajraktari, Suedi

Në zgjedhjet e 28 dhjetorit, mërgata e Kosovës dha një kontribut të jashtëzakonshëm elektoral. Mbi 80.000 qytetarë jashtë vendit votuan, duke ndikuar drejtpërdrejt në rezultatin zgjedhor. Megjithatë, ky potencial i madh demokratik përfundoi me një absurditet politik: asnjë deputet i mërgatës në Kuvendin e Kosovës.

Shtrohet pyetja që nuk mund të shmanget:

a është kjo demokraci, drejtësi, sinqeritet dhe moral politik?

Nëse përfaqësimi do të ishte i ndershëm dhe proporcional, rezultati do të ishte i qartë: Lëvizja Vetëvendosje do të duhej të kishte tre deputetë nga mërgata, ndërsa LDK dhe PDK nga një. Kjo nuk do të ishte privilegj, por pasqyrim real i vullnetit të votuesve jashtë Kosovës.

Mërgata nuk është kategori dytësore e qytetarisë. Ajo ka qenë shtyllë ekonomike përmes remitencave, faktor politik përmes lobimit ndërkombëtar dhe pjesë aktive e çdo etape të shtetformimit. Pa mërgatën, Kosova nuk do të kishte mbijetuar ekonomikisht, as politikisht.

Por sot, ajo trajtohet si aset zgjedhor sezonal, jo si subjekt politik me të drejta të plota. Vota e saj merret, por zëri i saj nuk përfaqësohet. Ky është një deformim serioz i parimit demokratik.

Përfaqësimi i mërgatës duhet të rregullohet me ligj: me zonë të veçantë zgjedhore dhe me ulëse të garantuara në Kuvend. Jo si favor politik, por si detyrim demokratik dhe moral.

Kosova nuk mund të kërkojë votë, remitenca dhe investime, ndërsa mërgatën ta mbajë jashtë vendimmarrjes. Një shtet që vepron kështu rrezikon të humbë besimin e një prej forcave të tij më vitale.

Ka ardhur koha që kjo padrejtësi të marrë fund.

Mërgata nuk kërkon mëshirë. Kërkon përfaqësim.

Khamenei i hedh fajin SHBA-së dhe Izraelit për të gjithë të vrarët

0

People hold posters of the Iranian Supreme Leader Ayatollah Ali Khamenei during a funeral ceremony for a group of security forces, who were killed during anti-government protests, in Tehran, Iran, Wednesday, Jan. 14, 2026. (AP Photo/Vahid Salemi)

Hans Rustad / Document.no

Udheheqësi i lartë, Ali Khamenei, thotë se SHBA-ja dhe Izraeli janë përgjegjës për vdekjen e mijëra njerëzve në Iran. Ndërkohë, ai e quan Trump-in kriminel. Nuk është e qartë se çfarë nënkupton Khamenei, por me gjasë është se Izraeli dhe SHBA-ja kanë nxitur iranianët të rebelohen. Kur autoritetet duhet ta shtypin atë, ata thjesht bëjnë punën e tyre dhe nuk mbajnë asnjë faj.

Kështu flet një lider që ka gjak deri në bërryla. Pse Khamenei duhet të thotë atë që thotë, mund të shtrohet pyetja. Të gjithë iranianët e dinë çfarë ka ndodhur. Por ai kënaq bërthamën e fortë që nuk lëviz për asnjë centimetër.

– Kryengritja e fundit anti-iraniane ishte ndryshe në atë që presidenti i SHBA-ve u përfshi personalisht, tha ai, sipas mediave iraniane.

– Ne nuk do ta çojmë vendin në luftë, por nuk do të lejojmë që kriminelët vendas ose ndërkombëtarë të qëndrojnë pa u ndëshkuar, tha Khamenei.

Njerëzit që janë të lidhur me Izraelin dhe SHBA-të kanë shkaktuar dëme masive dhe kanë vrarë mijëra njerëz në protestat, pretendoi ai.

Khamenei ka nevojë të pastrojë ndërgjegjen e tij, por për këtë ai duhet të qëndrojë mjaft gjatë.

Khamenei legger skylden på USA og Israel for alle drepte

Do të ndalojë ligjet sharia: «Nuk duhet të ketë asnjë kalifat në Austri»

0

Lustitia, salla e mbledhjeve në Pallatin e Drejtësisë, Vienë. Foto: Hubertl / Wikimedia Commons / CC BY-SA 4.0 (e shkëputur)

Arnt Jensvoll / Document.no

Partia koalicionare austriake Österreichische Volkspartei (ÖVP), e cila udhëheq qeverinë nën kancelarin Christian Stocker, dëshiron një ndalim ligjor të sharias si bazë në mosmarrëveshjet ligjore. Qëllimi është të parandalohet çdo formë e njohjes indirekte të sistemeve paralele ligjore – dhe të sigurohet që të zbatohen vetëm ligjet sekulare austriake.

Iniciativa e ÖVP-së vjen si një reagim ndaj një vendimi ku Wiener Landesgericht für Zivilrechtssachen (gjykata rajonale civile në Vjenë) gjatë verës së vitit 2025 miratoi një vendim nga një gjykatë islame arbitrazhi. Palët kishin rënë dakord paraprakisht të zgjidhnin një mosmarrëveshje për një shumë pasurish prej 320.000 euro në përputhje me parimet e sharias.

– Islamizimi i fshehtë i sistemit gjyqësor
Njëra palë u gjobit që të paguante tjetrën 320.000 euro, dhe gjykata vendosi se marrëveshja ishte e vlefshme sipas principit të lirisë së kontratave, për sa kohë që nuk shkelte ligjet themelore austriake.

Gjykimi shkaktoi kritika të ashpra nga disa qasje. ÖVP frikësohej se kjo mund të hapte rrugën për «futjen e fshehtë» të sharias në të drejtën austriake.

Shumë nga udhëheqësit e ÖVP-së kanë theksuar përsëri se «nuk mund dhe nuk duhet të ekzistojë ndonjë kalifat në Austri». Ata argumentojnë se edhe përdorimi i kufizuar i sharias në çështje të së drejtës private mund të legjitimojë fundamentalizmin dhe të krijojë komunitete paralele. ÖVP shtyn për një ndryshim të shpejtë ligjor që «përhershëm të ndalojë zbatimin e sharias në Austri».

– Një masë simbolike në një fushë emocionalisht të ngarkuar
Shumë ekspertë dhe komentatorë, përfshirë politologen Kathrin Stainer-Hämmerle në gazetën Der Standard, e konsiderojnë këtë propozim si «politikë të lirë» dhe një «masë simbolike në një fushë emocionalisht të ngarkuar». Vihet në dukje se sharia në praktikë luan një rol të kufizuar në Austri. Sistemi juridik austriak, në parim, nuk lejon rregulla që shkelin të drejtat themelore si barazia, ndalimi i martesave të detyrueshme, martesat e fëmijëve apo diskriminimi.

Kritikët mendojnë se ÖVP po përpiqet të shfaqet në debatin për migracionin dhe integrimin për të kundërshtuar rritjen e Partisë së Lirisë FPÖ, e cila prej kohësh ka kërkuar legjislacion të ngjashëm.

Kjo nuk është hera e parë që ÖVP kundërshton «islamin politik». Partia gjithashtu më parë ka propozuar ndryshime ligjore që pengojnë çdo njohje të tërë ose të implikuar të sharias. Ajo ka mbështetur ndalimin e financimit të jashtëm të xhamive (2015), ndalimin e mbulimit të plotë (2017) dhe së fundmi një ndalim të hixhabit në shkollë për vajzat nën 14 vjeç (2025, hyn në fuqi nga viti shkollor 2026–2027). Propozimi i ri i sharias shihet si një vazhdim i kësaj linje: «Asnjë tolerancë» për elemente që mund të kërcënojnë shtetin laik ligjor.

Për momentin nuk është e qartë nëse propozimi do të miratohet në formën e tij më të rreptë, pasi partnerët e koalicionit SPÖ dhe NEOS kanë treguar entuziazëm të moderuar. Ministria e Drejtësisë pretendon se e drejta austriake tashmë ka mekanizma të fortë mbrojtës dhe se përdorimi i vërtetë i sharias në kundërshtim me vlerat themelore të Austrisë është i rrallë.

Vil forby sharia-lovgivning: «Det skal ikke finnes noe kalifat i Østerrike»

Copëz historie për Groendlandën

____
Më 9 Prill, 1940 Gjermania naziste e sulmoi dhe pushtoi Danimarkën brenda pak orësh.
Me Danimarkën nën kontrollin gjerman, Adolf Hitler donte stacione meteorologjike në Groenlandë për avantazh detar në Atlantikun e Veriut.
Dhe, ndërsa kjo po ndodhte, duhet të përmendet edhe patrolla e qenëve Sirius, e cila përbëhej nga Danezë, Norvegjezë dhe Inuitë. Patrollimi në Groenlandë identifikonte stacionet naziste duke e bërë Groenlandën në fakt një fushë betejë të fshehtë, por kritike strategjikisht të Luftës së Dytë Botërore.
Por diçka e jashtëzakonshme ndodhi më pas.
Një traktat ShBA – Danimarkë u nënshkrua më 9 Prill, 1941 pra një vit pasi Danimarka u pushtua nga nazistët, dhe traktati autorizon ShBA-të të mbrojë Groenlandën dhe të ndërtojë baza ushtarake.
Traktati u nënshkrua nga ambasadori Danez Henrik Kofmann në Uashington.
Tingëllon normale.
Ja ku është pjesa e jashtëzakonshme.
Ai veproi në mënyrë të pavarur pa pëlqimin e qeverisë së Danimarkës, e cila e denoncoi këtë traktat si të pavlefshëm dhe e akuzoi atë për tradhti të lartë!.
Por pas çlirimit, një nga vendimet e para që mori parlamenti Danez ishte revokimi i këtyre akuzave, legalizimi i bazave Amerikane, duke vërtetuar veprimet e tij në retrospektivë për mbrojtjen e Groenlandës. Kështu ShBA-të vendosën praninë ushtarake në Groenlandë gjatë Luftës së Dytë Botërore sipas këtij traktati. Ata ndërtuan baza për të cilat Danimarka nuk kishte asnjë të drejtë ligjore.
ShBA-të ofruan qindra milionë dollarë për Groenlandën në vitin 1946, të cilat Danimarka i refuzoi, por e lanë Amerikën të zgjeronte praninë ushtarake atje.
Ndërtimi i bazës kryesore ajrore Tule, e cila mëpas është riemëruar baza hapësinore Pitafique, filloi në vitin 1951.
Në vitin 1953, familjet Inuite pranuan njoftime vetëm disa ditë para se të detyroheshin të zhvendoseshin 100 kilometra në veri për një ndërtim të zgjeruar të bazave ushtarake.
Paditë arritën në Gjykatën Supreme, u ofrua kompensim, ato nuk u pranuan, dhe edhe tani pasardhësit e atyre familjeve Inuite të zhvendosura, për të njëjtin rast janë aktivistë kundërshtues të tanishëm.
▪️Kanadaja ndan një ishull kufitar me Groenlandën. Gjiri Baffin ndan Groenlandën dhe Kanadanë me disa kilometra. Roja bregdetare kanadeze së bashku me akullthyesit lundrojnë në ato ujëra. Adventure Canada shtrihet në të gjithë zonën.
🗣 Kushdo që kontrollon aksesin në Arktik mund të lëvizë lehtë dhe më shpejt midis oqeaneve dhe ridefinon fuqinë me tregtinë detare përgjatë shekullit të njëzet e një.

Në kujtim të 44 vjetorit të themelimit të Lëvizjes për Rpublikën e Kosovës

Ibrahim Kelmendi, Gjermani
____
44-VJETORI I THEMELIMIT TË LËVIZJES PËR REPUBLIKË
____
Sot, më 17 janar 2026, është 44-vjetori i themelimit të Lëvizjes për Republikë!
Fatkeqësisht, si shumë ngjarje tona historike, edhe Lëvizjes po i kontestohen protagonistët, data dhe vendi i themelimit nga marionetat komplotiste dhe tifozët e tyre. Prandaj e ndiej për obligim të informoj edhe njëherë për zhvillimet, meqë kam pasur fatin (apo fatkeqësinë) të jem protagonist dhe dëshmitar, sipas maksimës së At Zef Pllumbit: “rrno për me tregue”.
Parazhvillimet
Rrebelimi studentor dhe popullor i marsit dhe prillit 1981 në Kosovë na motivoi që ta bashkojmë veprimtarinë në emigracion për ta përkrahur kërkesën KOSOVA–REPUBLIKË. Ndërkohë, në emigracion ishin afirmuar edhe organizatat Fronti i Kuq Popullor (FKP), Organizata e Marksistë-Leninistëve të Kosovës (OMLK) dhe Lëvizja Nacionalçlirimtare e Kosovës dhe Viseve Shqiptare në Jugosllavi (LNÇKVSHJ).
Para tyre, në emigracion ekzistonin shumë organizata e parti politike, të formuara vite më herët, kryesisht nga emigracioni politik antikomunist i Shqipërisë londineze. Ato e kishin përcaktim kryesor çlirimin e Shqipërisë nga “diktatura enveriste” dhe nuk brengoseshin e nuk merreshin me çlirimin e territoreve të pushtuara nën Jugosllavinë e atëhershme. Madje, pothuajse të orkestruara, ato i akuzonin rrebeluesit në Kosovë si “kuqaloshë enveristë, të cilët nuk ishin të vetëdijshëm se më të lirë janë në Jugosllavinë titiste sesa në Shqipërinë enveriste”.
Ndoshta për shkak të atyre përcaktimeve, ato organizata e parti, të vetëquajtura nacionaliste, nuk patën kontakt dhe bashkëveprimtari me mbi 80 mijë emigrantë ekonomikë shqiptarë nga Jugosllavia.
Nga ky informim telegrafik del se pothuajse vetëm këto tri organizata u angazhuan për ta përkrahur kërkesën Kosova–Republikë, ndërsa vetëm ca krerë të emigracionit politik “djathtist” simulonin ndonjë përkrahje sporadike.
Konkretisht, për bashkimin e veprimtarisë u morëm vesh mes nesh, Jusuf Gërvalla, Kadri Zeka dhe unë, në javën e parë të prillit 1981 (më 5 prill 1981), sepse ne ishim afirmuar si udhëheqës të organizatave, emrat e të cilave i konkretizova.
Më 3 prill 1981 u takuam Jusufi dhe unë. Jusufi më udhëzoi të shkoja në Zvicër për ta takuar “Zeqën”, siç e quanim Kadri Zekën. Jusufi ma dha adresën e një librarie në Biel/Bienne. Unë nuk kisha dëgjuar fare për “Zeqën”, ndërsa Jusufi ndërkohë kishte njohje.
Të premten pasdite të 3 prillit isha në atë librari. Aty gjeta pronarin e saj, i cili kujdestaronte si shitës. Libraria kishte edhe shumë literaturë e revista nga Tirana. Pronari quhej Beat Schaffer, siç u prezantua kur u njohëm. Ishte zviceran komunist, enverist, meqë në Perëndim ekzistojnë disa sekte komunistësh. Për hir të vigjilencës leniniste nuk më informoi asgjë se kush ishte “Zeqa” dhe kur vinte aty.
Ndërkohë, Beati telefonoi në Dortmund, Gjermani, ku e kishte selinë udhëheqëse KPD/ML (Partia Komuniste Gjermane marksiste-leniniste / enveriste). Ai vetë më tregoi, kur ndryshoi qëndrimin, nga dyshues në mikpritës. Më informoi se “Zeqa” vinte aty herë pas here, pa paralajmërime, për të parë nëse kishte ndonjë letër, meqë OMLK-ja e kishte aty adresën kontaktuese.
Vetëm të dielën e 5 prillit 1981, rreth mesditës, erdhi “Zeqa”. Nuk tregoi nga vinte dhe cili ishte. As unë nuk ia kërkova, sepse ua njihja vesin sektaristëve enveristë. Qëndruam bashkë rreth dy orë, tashmë si shokë, sikur të njiheshim moti. U morëm vesh për të filluar me demonstrata në Perëndim, të bashkorganizuara nga LNÇKVSHJ, OMLK dhe FKP. U përcaktuam që motoja kryesore e demonstratave të ishte: Kosova–Republikë!
Pra, krejtësisht “mekanikisht” në dukje, ndryshuam qëndrim ideopolitik e nacional, nga angazhimi për çlirim e bashkim kombëtar me Shqipërinë, në angazhim vetëm për Kosova–Republikë, në kuadër të RSFJ-së. Nga 11 prilli (në Bernë) deri më 13 qershor 1981 (në Bruksel), në secilën të shtunë kemi organizuar tubime dhe demonstrata në metropole të Europës Perëndimore.
Gjatë korrikut 1981 u angazhuam në takime për bashkim në një organizatë. Në bisedime patëm për bazë “Tezat e Frontit Popullor për Republikën e Kosovës”, të hartuara nga udhëheqja e OMLK-së. Gjatë 5-6 takimeve, të mbajtura pothuajse në çdo fundjavë, u miratua platforma për organizatë të përbashkët.
Në ndërkohë, Sabri Novosella, të cilin Jusufi e çmonte udhëheqës të LNÇKVSHJ-së, i qe paraqit Jusufit në mes të prillit 1981, pas ndërprerjes së kontakteve që kishin pasur nga dhjetori 1979 deri atëherë. Prandaj Jusufi kërkon që bashkimi të celebrohej nga Sabri Novosella, me arsyetim se ai ishte veprimtar veteran.
Në fillim të tetorit 1981 në Turqi shkuan Kadri Zeka dhe Bardhosh Gërvalla, meqë Jusufit ende nuk i ishte njohur azili politik në Gjermani dhe nuk kishte pasaportë për dalje jashtë Gjermanisë. Fatkeqësisht, Kadriu dhe Sabriu, në vend që ta bënin publike në mënyrë ceremoniale bashkimin, u grindën mes tyre.
Themelimi i Lëvizjes për Republikë
Pas takimit të dështuar në Turqi, në fillim të tetorit 1981, pasoi ndërprerja e bashkëveprimtarisë mes Jusufit dhe Kadriut, e shoqëruar edhe me fajësime (kryesisht nga Jusufi ndaj Kadriut). Kjo zgjati deri më 2 janar 1982 (kur ishim në dasmë të Kadriut me Saime Isufin, e ndodhur në Biel/Bienn). Aty u sqaruan keqkuptimet. Prandaj, më 17 janar 1982, në shtëpinë ku banonin Gërvallët me qira, në Untergruppenbach (rrethi Heilbronn, Gjermani), bëmë bashkimin e organizatave në Lëvizjen për Republikë të Kosovës.
Rreth orës 15 të asaj të diele historike, njëherit e përgjakur, unë udhëtova bashkë me bashkëveprimtarin Sylë Nuha, sepse në Klubin Shqiptar në Dyseldorf kishim paralajmëruar shfaqjen e një filmi shqiptar. Te Gërvallët lamë Kadriun, i cili mbeti aty për të përpiluar bashkë me Jusufin njoftimin publik për bashkim dhe për të modifikuar edhe një herë platformën programore të organizatës që themeluam.
Fatkeqësisht, rreth orës 22:15, kur Jusufi, Kadriu dhe Bardhi dalin nga shtëpia për të shkuar në një kabinë telefonike në qendër të atij fshati, bien në pusi vrastare. Nga plumbat e dy vrasësve (sipas dëshmitarit okular të fqinjit gjerman), në vend vdiqën Kadriu dhe Bardhi, ndërsa Jusufi pas disa orësh në spitalin e Heilbronit.
Sapo arrit policia bastisën të gjitha materialet që Jusufi i kishte në dhomën e tij të punës. Logjike është të jenë bastisur edhe shkresat që kishin të bënin me themelimin e Lëvizjes, të cilat Jusufi dhe Kadriu i kishin mbi tavolinën e punës. Fatkeqësisht, ato dokumente ende nuk janë publikuar. Komplotistët dhe viktimat e tyre kanë shpifur dhe vazhdojnë të shpifin se ato dokumente nuk kanë ekzistuar.
Përfundim
Faktet janë të qarta: Lëvizja për Republikë u themelua më 17 janar 1982. Çdo përpjekje për ta zhvendosur këtë datë është pjesë e manipulimeve të shërbimeve jugosllave dhe e atyre që u bënë vegla të tyre. Ne, bashkëveprimtarët e Jusuf Gërvallës dhe Kadri Zekës, kemi vazhduar veprimtarinë në kuadër të Lëvizjes që u themelua atë ditë – dhe kjo mbetet e vërteta historike.
Suksesi kryesor i Lëvizjes: themelimi i Ushtrisë Çlirimtare të Kosovës / UÇK-së, në Kuvendin e 4-tërt, mbajtur më 26-27 korrik 1993 në Prishtinë! (Emërtimi ka ndodh më 17 nëntor 1994, nga kryesia e Këshillit të Përgjithshëm të LPK-së, Dega jashtë vendi.).
PS. :
Tre protagonistët e “bashkimeve” të 17 shkurtit dhe 15 majit 1982, u përjashtuan apo vetëlarguan nga Lëvizja bashkë me vartësit e tyre – Abdullah Prapashtica u përjashtua në verë 1983 (bashkë me Osman Osmanin, Nuhi Sulejmanin…), Sabri Novosella (bashkë me Xhafer Durmishin, Milaim Zekën, Xhevat Ramabajën, Hafiz Gagicën…) u vetëlargua në prill 1984, Xhafer Shatri është vetëlargua në vitin 1986.
Në vitin 1987 janë vetëlargua edhe Hasan Malaj, Saime Isufi, Faridin Tafallari, duke e simuluar “lëvizjen me adresë”…

Sak Muji, Une e Rugova

1

Sak Muji, Rugovë

Në Rugovë, dimri nuk bie si lajmi në televizor: bie si heshtja. Mbulon gurin, ia vë kapelën e bardhë lisit, i mbyll gjurmët e njeriut, por nuk ia mbyll kurrë kujtesën malit.

Sepse këtu, edhe kur bora i bën bjeshkët si fletë të pafajshme, poshtë asaj të bardhe fshihet një e vërtetë e vjetër: Rugova e mban njeriun në zemër siç e mban shkëmbi damarët e hekurit – fort, pa u lëkund.

E kam parë Rugovën nga afër, siç e sheh fëmija vendin ku rritet: me sy të mëdhenj dhe pa frikë. Aty kam bërë hapat e parë, aty kam hedhur zërin e parë në shkollën fillore, aty kam mësuar se fjala “atdhe” nuk është stoli në gojë, por bukë, rrugë, dritë dhe barrë.

Aty kam mësuar të lexoj, por edhe të lexoj shenjat e motit; të numëroj, por edhe të numëroj rrëketë e ujit që i ikin pranverës si pulsi nën lëkurë.

Bjeshkët e mia… atje lart, diku në 1700 metra, ku qielli “teshet” me tokën, ku era i flet barit me gjuhë të fortë e të sinqertë.

Aty lart, ku pasditja duket si lutje, e nata vjen me yje që s’janë thjesht drita, por sy të mëdhenj të historisë.

Aty lart, ku dy shqiponja kur ngrihen, ngrihen edhe mendimet e mia; dhe sa më lart që shkojnë ato, aq më e gjerë më duket toka arbërore – si një hartë e shenjtë, e gdhendur jo me laps, por me gjak e me durim.

Në ato lartësi, njeriu e kupton se liria nuk është luks. Liria është ajër. Kur ta marrin ajrin, e merr vesh çka do të thotë të jetosh me gjoks të shtrënguar, me fjalë të prera në fyt. Dhe mua ma morën… jo se kisha thyer ndonjë ligj të natyrës, por se kisha thënë atë që Rugova e thotë me vetë gurin: se Kosova është shtëpi, se Shqipëria është gjak, se Rugova është besë.

E pastaj erdhi ai moment i ftohtë, ai “shkresë” i zezë i pushtetit, ai zinxhir i padukshëm që të lidh si pjesë shkëmbi dhe të tërheq zvarrë nga vendlindja. Si të isha një copë gur i malit tim, që duhej hequr nga vendi, sepse guri po ua prishte pamjen atyre që e donin tokën pa zë e pa emër.

1981. Nish.

Emri i atij burgu më tingëllon ende si një derë që përplaset. Aty ku muret s’janë thjeshtë mure, por orë që ngadalësojnë kohën.

Aty ku nata nuk të pyet “a je lodhur?”, por të numëron frymët. Aty ku njeriu i flet vetes për të mos u harruar.

Aty ku fjala “Rugovë” të bëhet lutje e fshehtë, e ku “Kosovë” të bëhet plagë që s’lejon qetësi, e ku “Shqipëri” të bëhet dritë e vogël në fund të tunelit. Deri më 15 prill 1990… nëpër burgje të rënda, nëpër ditë që s’kalonin, nëpër net që zgjateshin si rrugë pa fund. Dhe në mes të gjithë asaj, ajo që më dhemb më shumë nuk është vetëm hekuri, por rinia: ajo rini që do të duhej të vinte me valle, me dashuri, me libra e udhëtime, me punë e shpresë – e që mua ma bënë dënim.

Ma vjedhën si të ishte send. Ma mbyllën si të ishte faj. Ma burgosën si të ishte krim. Prandaj, kur unë shkruaj për veten time, unë s’po shkruaj veç një jetë. Po shkruaj një vend. Sepse portreti im nuk rri në pasqyrë: rri në bjeshkë.

Rri në atë gur të madh me shkrime, që dimri e mbulon, por s’e shlyen. Rri në atë rrugë të bardhë ku gjurmët futen e dalin si kujtime.

Rri në ato shtëpi të shpërndara në borë, si zemra të vogla që rrahin larg, por rrahin njësoj. Rri në atë pyll, ku pishat duken si roje të heshtura të një historie që nuk pranon të harrohet.

Rugova është vendi ku kam lindur, por edhe vendi ku doja të rritesha i tërë: me rininë time, me kohën time, me ëndrrat e mia. Dhe megjithatë, edhe kur m’i morën, Rugova s’u largua prej meje.

Sepse atdheu i vërtetë nuk është veç tokë nën këmbë; është tokë brenda gjoksit. Dhe kush e ka një bjeshkë brenda vetes, mund ta fusin në qeli, por s’mund t’ia fusin bjeshkën në pranga.

Atje lart, ku qielli teshet me tokën, e ku shqiponjat shkojnë edhe më lart se njeriu, unë e kam kuptuar një gjë: sa më lart të ngjitesh, aq më shumë sheh. E sa më shumë sheh, aq më pak gënjehesh.

Prandaj unë e dua Rugovën siç e do njeriu frymën: pa zhurmë, pa reklamë, por me gjithë qenien. Dhe nëse rinia m’u mbyll me dry, unë ia hap derën çdo herë që e shoh borën mbi bjeshkë, çdo herë që e dëgjoj erën që rreh dritaret, çdo herë që më vjen në mendje ajo rrugë e bardhë që shkon tutje, drejt një horizonti ku liria s’është premtim – është kthim. Dhe unë… edhe sot, në çdo fjali, jam duke u kthyer.

Gryka e Rugovës

EPILOG

SAK MUJI

RUGOVA

(Akrostik) S’m’u shua zjarri—m’u

thinj shpirti n’borë,

Aty ku më thirri mali:

“Kthehu, o djalë i

vorfën me dorë!”

Kam lanë rini n’pranga

—po zemra s’u ba

ftohtë.

*

M’i mbyllën pranverat,

m’i shkelën si bar,

Udha m’çu n’Nish—po

emnin s’ma morën

kurrë, as varr,

Jam kthye n’Pleqëri

—me mallin si ar,

I me Rugovën n’sy—si

dritë në çdo damar.

*

Rugovë, ti m’pret—si

nënë me shami,

Ujë e gur, erë e këngë

—m’i dridh krejt

kujtimet e mi,

Gjith’ çka m’u vodh

n’për burgje—ta kthej

n’këtë gji,

Oh bjeshkë, m’baj

gjallë—edhe n’pleqëri,

Vetem një herë m’lejo:

me qesh si fëmijë,

Aty ku qielli puth

tokën—Rugovë, zemra

e mi.

Shih videon: 

(3) Facebook

Skënderbeu Nuk Ka Varr — Ka Tokë, Flamur dhe Komb

1

Luan Dibran, Prishtinë

Sot është dita e heshtjes së rreme,
dita kur armiku mendoi se fiton me varr,
por Skënderbeu nuk ka varr,
ai ka kohë,
ka tokë,
ka kujtesë.

Sot është përvjetori i vdekjes sate,
por vdesin vetëm ata që harrohen.
Ti u bëre shekull,
u bëre epokë,
u bëre kockë e kësaj toke!

Dhe u tha në ditën e fundit të tij:

“Mos më kërkoni në varr,

se varri im do të jetë frika e armikut.”

Sot është dita kur u errësua toka për një çast,
por qielli u ndez për pesë shekuj.
Sepse Skënderbeu nuk vdiq —
ai u shpërnda.

Ia zhdukën trupin si hajdutë nate,
ia copëtuan eshtrat si paganë të frikësuar,
se edhe i vdekur ua trondiste fronin.
Por ç’trup kërkuan ata, o të verbër?
Trupi i tij u bë tokë shqiptare,
u bë mal, gur, kështjellë,
u bë gjuhë që nuk përkulet.

Qohu, o Skënderbe,
jo nga varri i fshehur prej armikut,
por nga damarët e kësaj toke!
Qohu nga kujtesa që digjet,
dhe lësho shpatën tënde prej drite,
se tradhtia ende merr frymë
dhe frika e tyre mban emrin tënd.

Tradhtarët u shumuan si farë e keqe,
mercenarët u veshën me petka feje,
me fjalë të huaja dhe besë të shitur.
Por sot, edhe në këtë ditë,
ata dridhen,
sepse emri yt është gjykim.

Ti je profeci e përmbushur,
një njeri që u bë nishan ,
një shpatë që u bë ligj,
një vdekje që u bë dritë për brezat.

Dhe unë, me dorë arti e shpirt zjarri,
të pikturova mbi pëlhurë,
me ngjyra që ndriçon ballëlart në Krujë,
me nuanca  frontale  në beteja,
sikur vetë historia të më udhëheq dorën.

Në atë pëlhurë  ka bojë,
ka betejë.
Nuk ka heshtje,
ka kushtrim.
Aty kali yt del nga shekulli,
dhe shpata flet pa zë.

O Krujë, qytet i zgjedhur,
ti ende rri zgjuar!
Sepse Shqipëria nuk u mposht,
nuk u shua,
nuk u shit —
ajo vetëm u plagos nga bijtë e dobët.

Skënderbeu nuk vdes.
Ai ringjallet sa herë që një shqiptar
refuzon të bëhet shërbëtor.
Ai ngrihet sa herë që tradhtia turpërohet.

Dhe kështu u shkrua:
Armiku e fshehu trupin,
por nuk e fshehu dot flamurin, token dhe kombin.

Shkuar në Prishtinë me 17.01.2025

Mirënjohje dhe respekt të thellë për intelektualët e nderuar Hasan Shahinaj dhe Bedri Tahiri

1

Prof. Dr. Eshref Ymeri
____

Në internet sapo lexova me shumë kënaqësi Esenë e shkëlqyer, me titull “Koment dhe apel” të këtyre dy intelektualëve me vetëdije të lartë kombëtare, me brymosje shembullore nacionaliste. Në këtë Ese ata i kanë bërë një vlerësim të përkryer intelektualit të shquar Skënder Kapiti, i cili simbolizon modelin e përsosur të inteligjencies mbarëkombëtare.

Në personalitetin e Skënder Kapitit mishërohet fryma intelektuale, si pjesë përbërëse e atdhetarizmit, aftësia e tij për të bërë vlerësime për mbarë botën shqiptare.

Të flasësh dhe të gjykosh për formimin intelektual të Skënder Kapitit, do të thotë të nxjerrësh në pah të tilla tipare të botës së tij shpirtërore, si vendosmëria e karakterit, gatishmëria burrërore për t’u ndeshur ballazi me padrejtësitë e qeverisjes së vendit, me mëkatet e rendit juridik, me prirjen e oligarkëve në krye të pushtetit për grabitjen e pasurive kombëtare, me pasoja të rënda në nivelin e jetesës së shumicës dërrmuese të popullit.

Aftësia e këtij intelektuali për ta parë me sy kritik realitetin, zbulon në personalitetin e tij atë tipar atdhetari, që është karakteristik për dashurinë ndaj atdheut.

“Në qoftë se rrobat që ka veshur vendi yt janë vjetruar dhe madje, në qoftë se vetëm ty, në mbarë vendin, të bie në sy vjetërsia e atyre rrobave, je i detyruar të deklarosh me zë të lartë për një gjë të tillë, në të kundërtën, ti nuk je qytetar i vendit tënd!”.

Pikërisht Skënder Kapiti është qytetar me Emër të Madh i vendit të vet.

Normalisht, zëri i tij i fuqishëm, që ka ushtuar me forcë në publicistikën e tij nacionaliste, në mbrojtje të vlerave të kombit shqiptar, duhej të ishte dëgjuar me kohë në sferat e larta të politikës dhe të shkencës shqiptare, sepse ky intelektual, i rrallë në radhët e inteligjencies mbarëkombëtare, e ka merituar me kohë të ishte anëtar i Akademisë së Shkencave në Tiranë dhe në Prishtinë dhe që Presidenti i Republikës ta kishte dekoruar me medaljen më të lartë “Nderi i Kombit”. Fatkeqësisht, një gjë e tillë nuk ka ndodhur, sepse smira e shqiptarit për shqiptarin e suksesshëm, nuk e lejon një gjë të tillë. Kjo është arsyeja kryesore, pse kombi ynë, dikur më i madhi në Gadishulln e Ilirisë, ka më shumë se një shekull që vazhdon të mbetet i copëtuar në disa shtete.

Malmo: Policia e hulumton “ndjekjen e demonit” me Kuran në shkollë

1

Pamja nga Pixabay.

Peder Jensen / Document.no

Një mësues në Malmo kërcënoi dhe u përpoq të dëbonte djallin nga nxënësit me ndihmën e Kuranit dhe e filmoi vet të gjithë ndodhinë. Këtë raporton gazeta Sydsvenskan.

Mësuesi i Malmit tallej, kërcënoi dhe u përpoq të dëbonte demonët dhe djallin nga nxënësit me aftësi të kufizuara intelektuale – me ndihmën e Kuranit. E gjithë gjëja u filmua dhe u postua edhe në rrjetet sociale. Kur u zbulua, mësuesi u pushua nga puna.

Sipas administratës së shkollës fillore në qytetin e Malmö, mësuesi ka shkelur disa ligje dhe rregullore. Pavarësisht kësaj, komuna nuk i ka raportuar incidentet në polici.

Por pasi policia lexoi artikullin e Sydsvenskan, ata tani kanë paraqitur një raport policor me iniciativën e tyre.

«Ankesimi është fillimisht kategorizuar si kërcënime të paligjshme dhe fotografim ofendues, por kjo mund të ndryshohet», deklaron Nils Norling, zëdhënës i policisë.

Ajo që tani pritet, e përshkruan Norling si mbledhje informacioni. «Ne do të mbledhim informacionin që na nevojitet për të avancuar në hetim. Do të flasim me persona të ndryshëm dhe do të kryejmë intervista me persona që mund të jenë të rëndësishëm për hetimin», thotë ai.

Që policia zgjedh të veprojë pas një zbardhjeje në një gazetë, nuk është e çuditshme, thotë Norling.

«Kjo është puna jonë. Kur marrim informacion që mund të jetë kryer një krim, gjithashtu duhet të veprojmë përkatësisht. Informacioni mund të na arrijë në shumë mënyra të ndryshme, përmes tipsave, përmes intervistave ose nga media», thotë ai.

Sara Wettergren (L) është këshilltare komunale dhe përgjegjëse politike për shkollat e Malmos. Ajo nuk ishte e njohur me të gjitha detajet rreth sjelljes së mësuesit para se të lexonte Sydsvenskan.

“Jo, nuk e dija. Peter Lindberg [drejtori i shkollës fillore] na kishte informuar ne politikën se kishte një çështje me një mësues që ishte sjellë shumë papërshtatshëm. Por nuk kisha asnjë ide që ishte kështu. Nuk ishte lexim i këndshëm,” thotë ajo.

Që policia tani ka bërë një kallëzim, është mirë, thotë drejtuesja e arsimit.

Por pse administrata e shkollës fillore në komunën e Malmës nuk ka kallëzuar rastin në polici?

“Këtë duhet ta pyesni administratën. Ka padyshim baza për një kallëzim bazuar në të dhënat në Sydsvenskan,” deklaron Wettergren.

Sydsvenskan ka kontaktuar drejtorin e shkollës fillore, Peter Lindberg, por ai nuk ka kthyer përgjigje.

John Eklöf (M), zëvendësudhëheqësi i dytë i komitetit të shkollës fillore, shpreh hezitim të madh mbi arsyen pse bashkia nuk ka raportuar ngjarjet te policia.

«Tolerancë zero për dhunën dhe kërcënimet në shkollë nuk është për t’u negociuar. Në dritën e kësaj, Moderaterna propozon përsëri që të gjitha shkeljet e ligjit në shkollë të raportohet te policia, dhe që të ndërmerren masa kundër drejtuesve të shkollave që nuk e përmbushin përgjegjësinë e tyre», shkroi ai në një postim në Facebook.

Sverigedemokraterna gjithashtu bëri kritika të ashpra.

«Tani nuk mundemi më! Bordi dhe administrata kanë humbur kontrollin!» shkruan Magnus Olsson (SD), këshilltar i opozitës dhe anëtar i komitetit të shkollës fillore, në Facebook.

Komuna e Malmos kohët e fundit kishte probleme edhe me një mësues tjetër mysliman. Aktivistja Tara Saleh, e cila feston sulmet terroriste, ka pozuar me armë, mburret se sa shumë i urren “fëmijët kurvë” suedezë dhe mezi pret që Suedia të shkatërrohet dhe të shndërrohet në një parking, u punësua si mësuese në Bergaskolan. Pas presionit publik, ajo përfundimisht u pushua nga puna.

Malmö: Politiet etterforsker demon-utdrivelse med Koranen på skole

Safet Zejnullahu: Një libër i domosdoshëm për gazetarinë hulumtuese në epokën e teknologjisë

0

Në foto: Safet Zejnullahu
____
Gjilan – Në një epokë kur shpejtësia e informacionit po e zëvendëson thellësinë e analizës, dhe teknologjia po e sfidon vetë thelbin e gazetarisë profesionale, nevoja për gazetari hulumtuese të mirëfilltë bëhet më urgjente se kurrë. Pikërisht në këtë kontekst kritik, libri “Gazetaria Hulumtuese: Misioni, rreziqet, etika dhe sfidat profesionale” i Musa Sabedinit pozicionohet si një vepër referuese, që rikthen vëmendjen te misioni, përgjegjësia dhe standardet themelore të gazetarisë hulumtuese, duke nxitur reflektim të thellë mbi të tashmen dhe të ardhmen e këtij profesioni.Recensenti i librit, profesori Safet Zejnullahu, ka vlerësuar se libri i Musa Sabedinit “Gazetaria Hulumtuese: Misioni, rreziqet, etika dhe sfidat profesionale” vjen në një moment kritik për gazetarinë bashkëkohore, në një kohë kur themelet e saj po lëkunden ndjeshëm nën ndikimin e zhvillimeve të shpejta teknologjike.“Gazetaria tradicionale, në kohën kur u hodhën themelet e asaj që e njohim edhe sot si gazetaria hulumtuese, ishte krejt tjetër nga gazetaria e ditëve të sotme. Mundësitë ishin shumë më të vogla, por profesionalizmi ishte në një shkallë shumë më të lartë. Gazetaria e sotme e internetit, nga ana tjetër, ofron mundësi shumëfish më të mëdha. Por, në të, gazetaria hulumtuese sikur ka humbur, është mundur nga shumësia e temave të trajtuara përciptazi, e ndikuar nga nevoja për shpejtësi në publikim, duke hedhur faktet nga dita në ditë, në vend të shterimit të tyre gjatë hulumtimit dhe publikimit të plotë”, ka thënë Zejnullahu.

Sipas tij, libri i Sabedinit është ndërtuar mbi një strukturë të qartë dhe funksionale, ku materia është ndarë me të drejtë në tri pjesë themelore, duke reflektuar një qasje metodologjike dhe analitike ndaj gazetarisë hulumtuese.

“Në pjesën e parë, autori i kushton kujdes kryesisht misionit, rreziqeve dhe sfidave, të përcjella me shembuj konkretë të rasteve më të njohura të suksesit të gazetarisë hulumtuese, në rang ndërkombëtar dhe vendor. Pjesa e dytë e librit trajton ndikimin e gazetarisë së internetit në gazetarinë hulumtuese, një fushë që ka sjellë shumë fenomene të reja në atë që njihet si kulmi i gazetarisë së suksesshme. Në pjesën e fundit, autori trajton teknikat moderne të raportimit hulumtues në mediat e kohës së internetit. Një pjesë e veçantë e librit janë 101 pyetjet apo udhëzimet për gazetarinë hulumtuese, të cilat autori i ka nxjerrë duke u bazuar në literaturën përkatëse dhe në raste konkrete, dhe që kanë të bëjnë me dimensionin profesional, etik, ligjor dhe logjistik të të bërit gazetari hulumtuese. Me shumësinë e shembujve konkretë të analizuar, me analizën e kornizave ligjore dhe dilemave etike, si dhe me sugjerimet se si t’i dilet gazetarisë hulumtuese në kohën e internetit, ky libër është një burim i padiskutueshëm për hulumtuesit dhe studiuesit e medias”, ka vlerësuar profesor Zejnullahu.

Ai ka theksuar se libri përfaqëson një burim të rëndësishëm didaktik dhe profesional për studentët e gazetarisë, veçanërisht në një periudhë sfiduese për median, të karakterizuar nga transformime të shpejta teknologjike dhe ndryshime strukturore në mënyrën e prodhimit të lajmit.

“Ky libër, sikurse edhe të gjitha hulumtimet rreth gazetarisë hulumtuese, do t’u shërbejë të gjithë profesionistëve si thirrje për t’u marrë me gazetarinë hulumtuese në një nivel sa më profesional. Për ta trajtuar atë si kurorën e gjithë përmbajtjes gazetareske. E kaluara e saj na bind se vetëm ata që janë marrë me gazetari të njëmendtë hulumtuese mbahen në mend; të tjerët janë shkrues lajmesh. Dhe, përfundimisht, duhet ta kemi të qartë se nuk ka media as gazetari profesionale pa artikuj hulumtues, pa gazetari hulumtuese. Ajo ka qenë, është dhe do të mbetet shtylla e gazetarisë, në çdo kohë dhe formë”, ka shkruar Zejnullahu.

Duke e veçuar sërish rëndësinë e 101 pyetjeve dhe udhëzimeve për gazetarinë hulumtuese, recensenti ka theksuar se këto përbëjnë një komponent thelbësor të librit, të ndërtuar mbi literaturë profesionale dhe raste konkrete nga praktika.

“Me shumësinë e shembujve konkretë të analizuar, në gjithë historinë e gazetarisë hulumtuese, me analizën e kornizave ligjore e dilemave etike, me sugjerimet se si t’i dilet me gazetarinë hulumtuese në kohën e internetit, ky libër është një burim i padiskutueshëm për hulumtuesit dhe studiuesit e medias”, ka përfunduar Zejnullahu./rajonipress/