Sundimtari i fundit mysliman i Granadës, Abu Abdullah Muhammad XII, i dorëzon në 1492 Granadën mbretit katolik Ferdinand II të Aragonës dhe gruas së tij, mbretëreshës Isabella I e Kastilisë.
/ Document.no
Një ushtri myslimane e udhëhequr nga Tariq ibn Ziyad kaloi nëpër Gibraltarin në vitin 711 pas Krishtit dhe shkatërroi Mbretërinë Visigotike në Gadishullin Iberik brenda disa vjetësh. Kjo shkaktoi një zgjerim të shpejtë islamik mbi pjesën më të madhe të asaj që sot është Spanja dhe Portugalia. Përparimi drejt veriut u ndal në Francën qendrore në vitin 732.
Al-Andalus ishte emri mysliman për Gadishullin Iberik nga viti 711 deri në 1492. Për shekuj me radhë, ishte një shoqëri hierarkike ku të krishterët dhe hebrenjtë («dhimmi») ishin nënligji islam. Ata kishin liri të kufizuar fetare dhe si jo-myslimanë ishin të detyruar të paguanin taksën (jizya).
«Al-Andalus» (Andaluzia) do të ishte një hakmarrje historike dhe një shenjë e mbizotërimit islamik mbi Evropën kristiane
Reconquista është termi për rimarrjen kristiane që zgjati shekuj me radhë. Ajo kulmoi me rënien e mbretërive të fundit maure, Granada, në 1492, nën monarkët katolikë Isabella dhe Ferdinand.
Për myslimanët, humbja e Granadës është një humbje shumë simbolike – pothuajse po aq e vështirë për t’u mbajtur sa humbja e Jerusalemit.
Fitorja përfundoi restaurimin kristian të Spanjës dhe ishte fillimi i ngritjes së vendit si një fuqi globale kristiane.
Brenda kuadrit të Dar al-Islam (shtëpia e islamit) që tradicionalisht kontrastohet me Dar al-Harb (shtëpia e luftës), territoret që dikur kanë qenë nën sundimin islamik konsiderohen si pronë e përjetshme e ummës, shoqërisë islame. Kur territoret islame humbasin në duart e jo-muslimanëve, është detyrë fetare e myslimanëve të rikthejnë kontrollin mbi to.
Dar al-Harb do të thotë fjalë për fjalë “shtëpia e luftës” dhe i referohet territoreve jashtë ligjit të sharia dhe sundimit islamik. Këto zona janë në një gjendje potenciale ose faktike lufte me Dar al-Islam, shoqërinë islame. Qëllimi është që këto territore të sjellin nën kontrollin islamik për të arritur paqe nën Allahun.
Ekziston një rrjedhë e dokumentuar brenda rrjeteve islame në Evropë që sheh Al-Andalus si një të drejtë historike që herët ose vonë duhet “të rikuperohet” – për momentin jo domosdoshmërisht ushtarakisht, por përmes demografisë, kulturës, institucioneve dhe ndikimit gradualisht në rritje. Kjo përmendet brenda Bratërisë Myslimane (MB) si «jihadi civilizues» ose «jihadi i vendbanimeve».
Dar al-Islam është mbi botën sekulare ku ligji i krijuar nga njeriu qëndron mbi ligjin fetar. Doktrina krijon një kuptim binar të botës që në Perëndim mund të gjurmohet në formën e shoqërive paralele deri në komunitete të vogla lokale. Marrëdhënia midis Dar al-Islam dhe Dar al-Harb karakterizohet nga konflikt i përhershëm ose një armëpushim i brishtë taktikal ku qëllimi i universalizmit islamik nuk humbet kurrë. Në kundërshtim me kufijtë kombëtarë, Dar al-Islam është i përcaktuar nga përhapja e fesë. Kufijtë kombëtarë janë të lëngshëm deri sa e gjithë bota të jetë nën sundimin islamik dhe sharia.
Ajo që po ndodh tani në Spanjë dhe në pjesë të tjera të Evropës, është një manifestim modern i doktrinës Dar al-Islam. MB vepron pas një fasade të moderuar, por qëllimi është i palëkundur: një islamizim afatgjatë, gradual i shoqërisë.
Shndërrimi i kishave në xhami ka vlerë të madhe simbolike
Në radhë të parë, ajo shmang qëllimisht mjetet ushtarake, të tilla si aktet e hapura të terrorizmit, në favor të një strategjie afatgjatë ideologjike dhe demografike, dhe infiltrimi civilizues. Kjo do të thotë, ndër të tjera:
Lëvizje demografike: Shfrytëzimi i migracionit për të krijuar masa kritike të popullsisë që mund të ndryshojnë komunitetet lokale nga brenda.
Infiltrim institucional: Krijimi i rrjeteve që ndikojnë në sistemet arsimore, politikën lokale dhe drejtësinë për të promovuar interesat islame dhe për të shfrytëzuar legjislacionin liberal.
Hegjemoni kulturore: Normalizimi gradual i pranisë dhe praktikave islame në hapësirën publike, gjë që sfidon themelin dhe identitetin kristian të kombit. Konvertimi i kishave në xhami ka një vlerë të madhe simbolike.
Përveç kësaj, vjen edhe infiltrimi i mëtejshëm civilizues si ndërtimi i xhamive dhe institucioneve islame, infiltrimi dhe radikalizimi i mjediseve myslimane, da’wa afatgjatë (misionim) dhe bashkëpunimi me politikanë dhe parti të majta.
Beteja e Pechina-s në vitin 884 pas Krishtit ndodhi në fazën e hershme të Reconquista-s mes forcave të mbretërisë kristiane të Asturias, nën mbretin Alfonso III, dhe forcave të emirateve myslimane të Kordovës. Beteja ishte një sukses taktiko për forcat kristiane, të cilat arritën të shkaktonin një humbje të dukshme për myslimanët. Pikturë nga Francisco de Paula Van Halen.
Dar al-Islam është veçanërisht ilustrative për situatën në Spanjë. Për aktorët islamikë të sotëm, Spanja është një objektiv simbolik kryesor. Ta bësh vendin përsëri «Al-Andalus» është një forcë ideologjike e qartë brenda islamit politik. Të arrish sukses do të ishte një hakmarrje historike dhe një shenjë e mbizotërimit islam mbi Evropën kristiane.
Të qenit vend me një udhëheqje politike që promovon multikulturalizmin dhe aktivisht kundërshton forcat konservatore kombëtare, madje edhe ndjenja si dashuria për atdheun, e bën Spanjën veçanërisht të cenueshëm. Kur shteti udhëhiqet nga një ideologji që e përcakton identitetin kombëtar si një koncept i vjetëruar ose «racist», çdo rezistencë reale ndaj ekspansionit islam.
Identitet kombëtare, një koncept “racist”
Që Pedro Sánchez ka hapur gjerësisht kufijtë për emigrantët myslimanë, përshpejton zhvillimin.
Kjo është një pasojë e faktit që Evropa ka humbur rrënjët, kontinenti ka braktisur besimin e tij kristian dhe vetëdijen kombëtare. Pa një themel në historinë e vet, besimin dhe pronësinë mbi territorin e vet, shoqëritë evropiane praktikisht janë duke hequr dorë nga e drejta për të ardhmen e tyre.
Ne jemi dëshmitarë të një beteje civilizuese ku njëra anë vepron me një bindje të qartë ideologjike dhe fetare, ndërsa ana tjetër është e paralizuar nga përçmimi ndaj vetes dhe idetë globaliste.
Shpërndarja e muslimanëve më tej në veri të Evropës u ndal në atë që njihet si Beteja e Poitiers në Francën qendrore (po ashtu quajtur si Beteja e Tours) në tetor të vitit 732 pas K. Aty ushtria frankëve, e udhëhequr nga Karl Martell, u përball me ushtrinë umayyad nën udhëheqjen e Abd al-Rahman al-Ghafiqi. Fitorja e Karl Martell ndaloi përparimin e muslimanëve në veri të Evropës dhe forcoi pozicionin e tij si sundimtar mbi mbretërinë e frankëve.
– Rrjetet islame të lidhura me MB kanë për qëllim ta bëjnë Spanjën Al-Andalus sërish. Ekspertët e sigurisë paralajmërojnë se Spanja, nën kryeministrin skajshëm të majtë socialist Pedro Sánchez, aktualisht është një vatër e ndikimit islamist.
Ekspertët e luftës kundër terrorizmit si J.M. Zuloaga përshkruajnë MB-në si një «rrezik të fshehtë» që përdor një strategji afatmesme deri afatgjate për të infiltruar shoqërinë spanjolle. Autoritetet spanjolle kanë vështirësi në ndjekjen penale dhe kufizimin e ndikimit islamik që MB ushtron në fshehtësi.
Prandaj, nuk është çudi të shihet marrëdhënia miqësore e Spanjës me regjimin islamik në Iran, si dhe mijëra spanjollë që tregojnë solidaritet me grupet islamiste si Hamas dhe Hizbollah, shkruan Visegrád 24.
Joseph Sachs Shepherd, Joel France and Jose Genorga
Disa mijë spanjollë mbajnë një mbiemër që do të thotë «vrit muslimanët»
/ Document.no
Ndërmjet tre dhe katër mijë spanjollëve mbajnë mbiemrin Matamoros. Emri rrjedh nga Mesjeta dhe lidhet me Reconquista (711–1492 pas Krishtit), periudhë gjatë së cilës mbretërit e krishterë iberikë luftuan për të rimarrë vendin nga pushtuesit maurë, moros, «ndjekësit e Allahut».
Emri, që është i përbërë nga «mata» (të vrasësh ose të godasësh) dhe «moros», lindi si një titull nderi ose mbiemër për luftëtarët që dalloheshin në betejën kundër myslimanëve.
Reconquista
Shenjtorin mbrojtës të Spanjës, Santiago Matamoros, qëndron si një simbol i fitores së të krishterëve mbi islamin. Gjatë betejës së Clavijo në vitin 844 pas Krishtit, ai u shfaq në qiell dhe udhëhoqi të krishterët drejt fitores. Në artin figurativ, ai përshkruhet duke hipur mbi kalë mbi myslimanët.
Mbiemri Matamoros lidhet me shenjtorin. Ai duket se është më i përhapur në rajonet Andalucía, Madrid, Katalonja dhe Extremadura – zona ku historia e Rikonstruktes ka ndikimin më të madh.
Emri u përhap në shekullin e 16-të, kur kolonistët spanjollë e morën me vete në vende si Meksika, Kosta Rika, Nikaragua dhe Honduras.
Sot mbahen si mbiemër ose emër i mesëm nga rreth 7,500 spanjollë, prej 40,000 deri në 56,000 latinoamerikanë dhe 8,000–11,000 amerikanë.
Heroica Matamoros, matamorosët heroikë, është një qytet në shtetin verilindor Tamaulipas në Meksikë.
Flere tusen spanjoler bærer et efternavn som betyr «drep muslimer»
