Nexhmije Mehmetaj për elegjinë si kujtesë kolektive, mendime për poezinë “Trishtohen lulet nga marsi i hidhur”

Shkrime relevante

Integrimi i “gabuar” !

Shqiptar Shaljani, Shalë e Bajgorës, Mitrovicë Kur një popull fillon të integrohet...

“Shqiptar” si term: Shqiptarët në mendimin osman të shek. XVIII

Uğur Bayraktar , Turqi ____ Ky artikull shqyrton diskursin që burrështetasit dhe...

Në Shkodër, nën drejtimin e Ndue Sanajt, u zhvillua ceremonia e vendosjes së pllakës përkujtimore në vendin ku, në vitin 1859, Marie Mici, hapi...

Nikolle Loka, Shkodër ____ Shkodër – Sot, me angazhimin e Shoqatës Atdhetare “Dukagjini”,...

Muslimanët kërcënojnë me grevë në Venedik pas refuzimit të projektit për xhami

Arnt Jensvoll, Document.no Muslimanët bangladeshas në Venecia kërcënojnë me grevë dhe protesta...

Njoftim për ceremoninë mortore të Dr. Daut Dautit më 6 shtator 2026

Familja Dauti njofton familjarët, miqtë, kolegët, bashkëpunëtorët dhe të gjithë dashamirët...

Shpërndaj

Nexhmija Mehmetaj, Gjenevë

Në kuadrin e reflektimit mbi ngjarjet tragjike të historisë së afërt shqiptare, veçanërisht të Tragjedia e Otrantos 1997, e cila shënoi një nga episodet më të rënda të eksodit shqiptar të viteve ’90, paraqitet elegjia “Trishtohen lulet nga marsi i hidhur” e poetit Albert Habazaj.

Kjo poezi përfaqëson një reflektim të thellë artistik dhe një akt të përgjegjshëm kujtese për viktimat e kësaj tragjedie, duke sjellë përmes gjuhës poetike dhimbjen, humbjen dhe ndërgjegjësimin kolektiv. Me një strukturë të përmbajtur dhe një shprehje të ndjerë, autori rikthen në vëmendje një ngjarje që mbetet e pashlyeshme në memorien kombëtare.

Që në vargjet e para, poeti përdor figurën e luleve të trishtuara dhe të vyshkura si një metaforë të fuqishme për jetët e ndërprera padrejtësisht. Marsi, zakonisht simbol i pranverës dhe ringjalljes, këtu shndërrohet në një muaj zie – një “mars i hidhur” dhe “mars i zi”, që mbart kujtimin e një plage kolektive.

Bregu që “i mban mëri” dhe dallgët që “ndihen fajtore” personifikojnë natyrën, duke e bërë atë bashkëvuajtëse me njerëzit. Kjo e thellon ndjenjën e tragjedisë dhe sugjeron se dhimbja ka përmasa universale.

Ëndrra e ndërprerë dhe tragjedia njerëzore

Në strofën e tretë, autori ndalet te viktimat – “të pafajshmit” që “i hipën ëndrrës”. Kjo është një referencë e drejtpërdrejtë ndaj emigrimit si shpresë për një jetë më të mirë. Por ëndrra kthehet në tragjedi: ata bëhen “qivure në fund të detit” – një figurë tronditëse që përçon jo vetëm humbjen fizike, por edhe varrosjen e shpresës.

Një element i fortë kritik në poezi është heshtja e shtetit, e cila përmendet si një plagë e dytë, po aq e rëndë sa vetë tragjedia. Kjo heshtje krijon një ndjenjë braktisjeje dhe padrejtësie.

Kujtesa si rezistencë

Në strofën e fundit, poeti zhvendos fokusin nga tragjedia tek kujtesa kolektive. Viktimat janë të pranishme “në monument të memories” dhe jetojnë përmes kujtimit të përditshëm. Figura e nënave shamizeza është simbol i dhimbjes së

përjetshme, ndërsa ideja se “nuk thahen lulet, se në kopsht kanë rrënjë” sugjeron se kujtesa nuk shuhet – ajo është e rrënjosur thellë në ndërgjegjen kombëtare.

Vlerësim përfundimtar

Kjo poezi është një thirrje për mosharresë dhe një homazh për viktimat e pafajshme. Me një gjuhë të thjeshtë, por të ngarkuar emocionalisht, Albert Habazaj arrin të ndërtojë një tekst që prek thellë lexuesin, duke e bërë dhimbjen personale një përvojë kolektive.

Ajo nuk është vetëm një poezi për një tragjedi të kaluar, por një kujtesë e gjallë që kërkon drejtësi, reflektim dhe humanizëm.

Më 29.03.2026 

K O M E N T E

SHKRUAJ NJË KOMENT

Ju lutem, shkruaj komentin tuaj!
Ju lutem, shkruaj emrin tuaj këtu