Kreu Blog Faqe 661

Kurti do të fitojë jo vetëm sepse është gjenial, por sepse Hamza dhe Abdixhiku nuk janë liderë autonomë, por marioneta të Thaçit dhe Mustafës

2
Kurti enverist!
___
Lexoni mendimin e Vuçiqit dhe krahasojeni. Në komentin e parë gjeni videon nga intervista e tij, e cila zgjat 3 minuta e 42 sekonda, ku ai flet edhe për armatimin e “të ashtuquajturës Ushtri të Kosovës” dhe çfarë dëshiron presidenti serb.
Ajo që habit është fakti se shumë shqiptarë i bëjnë Kurtit pikërisht të njëjtat akuza që ia bën Vuçiqi, dhe zakonisht, ata nuk e sulmojnë kurrë Vuçiqin. Madje, edhe për sulmet terroriste në Kosovë, ata akuzojnë Kurtin dhe e shfajësojnë Vuçiqin.
Gusht, 2023, citat:
“Thelbi është që Kurti nuk do Asociacionin e Komunave Serbe. As kështu, as ashtu, fare nuk e do. Dhe ai e di që ky Asociacion duhet të jetë në përputhje me parimet që i kemi nënshkruar në vitin 2015, Isa Mustafa dhe unë.
Të gjitha ato parime, ata nuk duan t’i pranojnë, t’i miratojnë dhe t’u lejojnë serbëve. Vetëm pak, pikërisht këtë. Që çdo ditë t’i rrisin tensionet, ai dëshiron luftë. Dëshiron të na fusë në luftë. Pse? Pse? Sepse dëshiron të bëhet lider lufte, sepse i mungon kjo në biografi.
Flasim për një enverist, marksist, anarkist, të cilit i mungon kjo në biografi. Gjithçka që unë do të doja të shmangja, ai dëshiron ta ketë. Ai dëshiron luftë dhe konflikt, dhe tani e dinë këtë. Të gjithë e dinë këtë. Por ai e di që nuk mjafton që ai ta dëshirojë, por duhet të na fusë në konflikt me NATO-n…”
Në fakt luftën e deshi, dërgoi terrorist, por u arratisën!
Kjo ishte minuta e parë. Çfarë thonë militantët e Prontos?
Ata thonë se marrëveshja e Kurtit në Bruksel është më e keqe se ajo e Mustafës, ku Kushtetuta e Kosovës shkelej 23 herë.
Vuçiqi e dëshiron atë, sepse sipas militantëve, presidenti serb është injorant dhe nuk di cili Asociacion është më i favorshëm për Serbinë.
E dyta. Hamza dhe Abdixhiku nuk e kundërshtojnë miratimin e Asociacionit të firmosur nga Thaçi dhe Isa Mustafa, sepse ata kanë ndërmend themelimin e tij, pasi ajo marrëveshje është shndërruar nga Kuvendi i Kosovës në obligim ndërkombëtar.
Pse do të humbasin partitë opozitare?
Sepse ato premtojnë një qeverisje të njëjtë dhe vazhdim të zhvatjes së shtetit. Liderët e opozitës nuk kanë guxim të shkëputen nga e kaluara e paraardhësve të tyre, dhe duke mos u larguar prej tyre, lënë të kuptohet se do të vazhdojnë aty ku ata kanë mbetur.
Pra, Kurti do të fitojë jo vetëm sepse është gjenial, por edhe sepse Hamza dhe Abdixhiku nuk janë liderë autonomë, por marioneta të Thaçit dhe Mustafës.
Në një vend normal, Ramushi nuk do të fitonte më shumë se 2-3%. Aq duhet të jetë numri i njerëzve që nuk marrin vesh nga politika dhe fuqia e votës. Por Ramushi i ka blerë rreth 40.000 veteranë dhe ka vota të sigurta prej tyre.
Pyetja që shtrohet është kjo: pse me atë “ushtri” nuk e çliruan edhe Luginën, madje pse nuk e morëm edhe Nishin? Ose së paku Sanxhakun?

“Referendumi” nuk kalon!

0

Florim Zeqa

U desht që ta presim fundin e mandatit politik të Albin Kurtit, për t’na treguar se edhe ai e do dhe njeh Pavarësinë e Kosovës, që i njeh simbolet e shtetit që e drejton! Ky është një evolvim pozitiv i kryeministrit të vendit tonë.

LVV-ja fituese po, por jo me 500 mijë vota

Të gjithë jemi dëshmitar që Albin Kurti si opozitar, jo vetëm që nuk i njohu simbolet e shtetit, me perbuzje e injoronte himnin e shtetit dhe tallej me flamurin “lara-lara” të Kosovës dhe jo vetëm kaq, iu vuri flakën institucioneve të shtetit në kundërshtim të dialogut të pabarabart me Serbinë!

Si do që të jetë, ky është një evolvim pozitiv i Albin Kurtit, për shkak se deri më tani kishte ndodhur një precedent i paparë dhe padëgjuar, që në krye të shtetit të qëndroj një person që nuk i njeh simbolet e shtetit që drejton!

Kryeministri aktual në javën e fundit të fushatës zgjedhore, duke e nuhatur mirë rënjen e besueshmërisë në elektorat dhe ngritjen njëkohësisht të partive opozitare, ka filluar t’i bëjë thirrje popullit për “Referendum” për kinse konfiskimin e pasurisë së paligjshme të “peshqve të mëdhenj”, të cilët nuk ishte në gjendje as t’i tremb e lërë më t’i arrestoj në mandatin e parë katërvjeçar!

Kurti e di mirë se pa ndodhur arrestimi nuk ka si të bëhet dënimi, kurse pa u dënuar për pasurim të paligjshëm nuk ka mundësi të ekzekutohet konfiskimi i pasurisë së pa ligjshme të askujt në Republikën e Kosovës dhe askund në botë!

Pra, e gjithë kjo është vetëm lojë më fjalë e Albin Kurtit dhe jo përpjekje serioze e cila mund ta bind dikë në Kosovë pa i realizuar ato që kishte premtuar në qeverisjen e parë katër vjeçare.

Ditë më parë e kam dhënë parashikimin tim për renditjen e partive politike pas zgjedhjeve të 9 shkurtit, dhe po e përserisë prapë, LVV-G-A do të jenë të parët, por jo fitues apsolut me “Referendum” siq po pretendon Albin Kurti dhe mbështetësit e tij.

LVV-ja fituese po, por jo me 500 mijë vota dhe as në qeverisje të vendit pa koalicion me njërën nga partitë opozitare.

Pra, Albin Kurti nuk mund ta shaloj Atin në qeverisjen e vendit vetëm me G+A, pasi i duhet një koalicion pak më i gjërë, në të kundërtën, nëse partitë opozitare e refuzojnë për bashkëpunim, atëherë pas skadimit të afatit ligjor, të drejtën për formimin e qeverisë e merrë partia e dytë me aleatët e saj.

Pa e zgjatur më shumë, kësaj radhe “Referendumi” i Albin Kurtit nuk kalon sikurse që nuk kalojnë as parashikimet e tij për vazhdimësinë e pushtetit pa vështirësi të mëdha. Prandaj, është mirë që Albin Kurti të qëndroj me këmb në tokë, e mos të zhytet në iluzione për përseritjen e vitit 2021, ngase ai vit nuk kthehet më për shqiptarët!

Me 1 Shkurt 2025

Nderim madhështor për Kryepeshkopin Anastasios Janullatos, po si u harruan 5 Kryepeshkopët e tjerë të viteve 1922-1967 ?!

Prof. Pirro Prifti, Tiranë

Nje Memorial per 5 Kryepeshkopet shqiptare te viteve 1922- 1967

Nderimi madhështor që i u ofrua Kryepshkopit të ndjerë Anastas nga KOASH, Kryeministri shqiptar, Kryeministri grek Micotaqis dhe pesë ministrat e tij, dhe sidomos nga komuniteti i shkëlqyer orthodox i Tiranës dhe nga gjithë Shqipëria, la një përshtypje të  thelle jo vetëm brënda vendit po ashtu edhe jashtë vëndit e në diasporë. Pavarësisht  ndonjë  parregullsie se si kryetari i Opozitës zuri vend në krah të djathëtë të Kryeministrit grek pasi  u largua pa dëshirrë njëri nga ministrat grekë, ceremonia funebre shkoi shumë mirë .

Nderimi që i u bë Kryepshkopit të nderuar të ndjerë Anastas ishte në përpjestim të drejtë me veprën e tij kishëtare 32 vjeçare ku ai e nxori dhe e rindërtoi Kishën Orthodose nga e para për shkak të shkatërrimit masiv që i u bë kishave dhe manastireve të komunitetit orthodox nga Diktatura komuniste  disa nga pjestarët e saj ishin edh në ceremony apo e shikonin me keqardhje sesi rrënimi që i shkaktuan ata me urdhër të diktaturës ishte kthyer në një rringjallje madhështore të kishave dhe të komunitetit orthodox i cili numëron më shumë se 15% të popullatës pavarësisht Censusit të vitit 2024 që shkroi se besimtarët orthodoksë janë 6.5%.

Është për tu habitur se si Kryeministri i vëndit, pavarësisht fjalëve të bukura dhe që bënë përshtypje në publik për Kryepeshkopin e ndjerë bëri një lëshim ndaj qeverisë greke për të bërë vetëdeklarimin e etnisë greke në Shqipëri në një kohë që qeveria greke nuk ka bërë asnjë lëshim ndaj qeverisë dhe shtetit shqiptar qoftë nënjë lëshim reciprok për vetëdeklarimin e etnisë shqiptaro-arvanitase në Greqi, qoftë në Heqjen e Ligjit të Luftëss  i cili qëndron aktiv në ligjet greke që prej 84 vitesh.

Shumëkush do të thotë përse në këtë shkrim përzihet dhe ngatërrohet religjioni me politikën në një moment të tillë funebër. Ja që ndodh sa herë që politika greke përfshihet në çdo problem shqiptar sa herë që pretendohet se ka diçka greke në listë. Mbivendosja e qëndrimeve politike ndaj atyre religjioze është e vjetër që nga momenti që Shqipëria u shpall e pavarur në 1912  e deri më sot e kësaj ditë kur marëdhëniet shqiptaro-greke janë përmirësuar mjaft, megjithe se Ligji i Luftës nuk hiqet nga Greqia, ndërhyrjet e politikës  greke janë që nga pretendimet territoriale, tek përpjekjet për të mos lejuar Autoqefalinë, tek lufta e vitit 1949, tek varrezat greke, tek pretendimi se himariotet dhe Himara është greke, tek rasti i dëshirës për të vendosur kufij detarë përtej atyre ligjorë, tek rasti Bejleri (alias Qënaj), dhe më në fund tek nderimi i fundit për një personalitet religjioz grek të respektuar për punën e tij madhështore në Shqipëri, duke e vendosur trupin e tij në një `cript` poshtë katedrales `Ngjallja e Krishtit` si një dëshmi  që vepra e tij të ketë në brëndësi të saj edhe trupin e tij, ku besimtarët të vijnë të nderojnë dhe përkujtojnë Kryepeshkopin e ndjerë Anastas në datat e caktuara duke u bërë kështu një vënd pelegrinazhi jo vetëm për besimtarët shqiptarë dhe ata që do të vendosin me vet-deklarim etninë greke, por edhe për besimtarët dhe politikanët grekë.

Shkrimi që nisa ka të bëjë me një pyetje vendimtare e cila po gërryen besimtarët Orthodoksë shqiptarë:  A nuk do të ishte më mirë  që pesë Korifejtë e themelimit të Kishës Orthodokse Autoqefale Shqiptare (jo të Shqipërisë) të vendoseshin në formë Memoriali, në të njëjtin vënd që është vendosur edhe Kryepeshkopi Anastas, mu aty tek `kripti` nën Katedralen `Ngjallja e Krishtit`?

Do të dilte pyetja tjetër po aq argumentuese që mund ta shprehnin sfidonjësit e kishës orthodokse shqiptare dhe: po përse të vendosen këta 5 korifenj të Kishës Autoqefale Orthodokse të Shqipërisë, ata nuk mund të krahasohen me Kryepshkopin Anastas për nga vepra.

Dikush do të pyeste po kush janë këta pesë Peshkopë që drejtuan Kishën Orthodokse Autoqefale të Shqipërisë? Ata janë Fan Noli i Madh i cili e bëri Kishën Shqiptare madje dhe vetë Krishtin të flasë dhe të kuptojë lutjet dhe meshat në gjuhën e lashtë shqipe.

I pari nga të gjithë që i përket edhe nderimi dhe respekti më i madh është Fan Noli që bëri kishën e parë shqip në SHBA në 1912-1914, dhe pasta erdhi dhe predikoi për herë të parë në shqip në Kishën e Shën Spiridonit në Durres (sot nuk egziston kjo kishe), që përktheu në shqip liturgjitë e para kishëtare orthodokse, që kundërshtoi i pari presionin e klerikëve grekë dhe të grekafonëve të atëhershëm kudo në Shqipëri, dhe që mbetet udhëheqësi shpirtëror dhe real i krijimit të Autoqefalisë Shqiptare si dhe drejtuesi real me qëndrime intermitente në Shqipëri për shkak edhe të angazhimit për të ruajtur kufijtë e Shqipërisë dhe pranimit në Lidhjen e Kombeve me të drejta të plota të Shqipërisë. Mbetet Drejtuesi shpirtëror i Kishës Autoqefale nga vietet 1922-1929. Mbetet për Shqipërinë dhe Autoqefalinë e Shqipërisë i pari dhe i fundit Korifej i Kishës dhe i njohjes së Shqipërisë në botë, njeiu i vetëm që e pranoni dhe popullata tjetër jo orthodokse shqiptare.

Kryepeshkopi i dytë që ruajti dhe luftoi për njohjen e Autoqefalisë mbetet Visarion Xhuvani i cili e drejtoi Kishën Autoqefale 1929-1937. U prehtë në Paqe.

Kryepshkopi i Tretë mbetet Kristofor Kissi 1937-1948 i cili ruajti dhe luftoi për njohjen e Autoqefalisë mbetet dhe drejtoi Kishën Autoqefale, duke sjellë dhe `Tomos` e pranimit zyrtar  tsi Kishë Autoqefale nga Stambolli e cila mbetet qëndra e Krishterë Orthodokse botërore.

Kryepeshkopi i katërt ishte At Paisi Vodica i cili drejtoi Kishën Orhtodokse Autoqefale nga vitet 1949-1966. Këtij i takon krijimi i Sinodit të parë të Shenjtë të përbërë nga Paisi Kryepeshkopi i Tiranës, Durrësit, dhe gjithë Shqipërisë, Kiril Naslazi Mitropolit i Beratit, Fillothe Duni Mitropolit i Korçës, Damian Kokoneshi Mitropolit i Gjirokastrës, dhe Peshkop Sofron Borova.

Kryepeshkopi i fundit mbetet Damian Kokoneshi  nga viti 1966 deri prill 1967 sepse u arrestua në zyrën e tij pas urdhërit për prishjen e Kishave orthodokse nga Diktatura komuniste në shkurt të 1967 praj u vendos i pari shtet dhe i fundit ateist në botë.

Të pestë këta Martirë të vërtetë të Kishës Orthodoksë Autoqefale shqiptare meritojnë po aq sa dhe Kryepeshkopi Anastas një vënd në `kript`-in poshtë Katedrales Orthodokse `Ngjallja e Krishtit` duke realizuar një Memorial për të gjithë Peshkopët që drejtuan Autoqefalinë në Shqipëri.

Pranimi i një Memoriali të tillë do të hiqte nga mëndja e shumë njerëzve se varri i Kryepeshkopit të nderuar  Anastas nuk do të jetë një  nga ato  `gozhdat` që vendos politika greke herë pas here në Shqipëri- për të varur xhaketat e sherrit me Shqipërinë duke kujtuar pretendimet e tyre, por edhe për të thënë që kishat e ndërtuara janë për shkak se politika greke i realizoi.

Shpresojmë se Sinodi i ardhëshëm i KOASH do të caktojë së pari një shqiptar si Kryepeshkop, sipas porosisë së Kryepeshkopit të ndjerë Anastas, së dyti të marrë një vendim për të katër kryepeshkopët shqiptarë nga viti 1922-1967 që të rivarrosen në `cript`-in poshtë Katedrales, sepse Autoqefalia nuk filloi nga viti 1992 por nga viti 1922 me frymëzimin e të madhit Fan Noli.  Sa për Fan Nolin, ai e ka varrin në Boston Massachuset SHBA.

Së fundmi Sinodi i ardhshëm duhet të marrë një vendim për kërkesat e kanëtarëve të komunitetit Orthodoks shqiptar për Statusin e KOASH, Promemorien e intelektualëve Orthodoksë, etj.

priftipirro2017@gmail.com

Tradhëti e dyfishtë, SHIK-u dhe PDK-ja na sulmojnë, LDK-ja na braktisë !

“Kur të thuash të vërtetën, përgatitu të mbetesh vetëm.”
___
Që nga vdekja e Presidentit Rugova, pasardhësit e tij brenda LDK-së nisën një gjueti të egër kundër mbështetësve të vërtetë rugovistë. Kjo ndodhi nën ndikimin dhe direktivat e SHIK-ut dhe individëve të infiltruar në parti, të cilët LDK-në e kishin kapur plotësisht. Ata përdorën të gjitha metodat e mundshme për të neutralizuar rugovistët: disa i disiplinuan me dhunë, disa i eliminuan fizikisht, ndërsa të tjerëve ua mbyllën gojën me shantazhe dhe kërcënime.
Disa nga këta individë, që fillimisht mund të ishin kundërshtarë të SHIK-ut, më vonë u shndërruan në shërbëtorët më të bindur të tij. Ata që i shpëtuan vdekjes, por u përballën me atentate, u detyruan të heshtin dhe t’u binden urdhrave. Një nga shembujt e tillë është Agim Veliu dhe Sabri Hamiti, të cilët, pas presionit dhe kërcënimeve, u kthyen në bashkëpunëtorë të SHIK-ut. Ejup Visokën tentuan ta vrisnin, por ai nuk u dorëzua. Megjithatë, me ndihmën e Agim Veliut, ai u përjashtua nga partia për të cilën kishte dhënë gjithçka, madje edhe ishte plagosur.
Në këtë skenar të tradhtisë, Lutfi Haziri, i biri i një ish-marksist-leninisti, u bë vegël e SHIK-ut. Ai nuk ishte asgjë më shumë se një ekzekutues i urdhrave të rrjetit kriminal me bazë në “Drenicën Heroike”, të udhëhequr nga Polarët e Brojës dhe i monitoruar nga Ferizaj nga Elmi Reçica. Ky rrjet e mbante Luten në krye të LDK-së për sa kohë që ai u shërbente interesave të tyre.
E gjithë kryesia e LDK-së, e përbërë nga një kastë tradhtarësh dhe oportunistësh, ishte e kapur nga SHIK-u dhe njerëzit e tij, si Xhavit Haliti dhe Polarët e Brojës. Këta individë, atëherë dhe tani, kanë qenë alfa dhe omega e krimeve dhe tradhtive ndaj Kosovës.
Pse duhej të eliminoheshin rugovistët e vërtetë?
Sepse Kosova ishte shitur qysh moti, që nga rekrutimi i Hashim Thaçit dhe strukturave të LPK-së nga shërbimet franceze. Me rugovistët në skenë, kjo skemë nuk mund të realizohej kurrë. Rugovistët nuk do të pranonin kurrë:
• Zajednicën me kompetenca ekzekutive, një “shtet brenda shtetit”;
• Tjetërsimin e pasurisë së Kosovës;
• Dorëzimin e 40 manastireve serbe me ekstra territore;
• Kalimin e gjashtë komunave serbe të jugut nën autoritetin e veriut;
• Shitjen e Çakorrit dhe Zhlebit.
LDK-ja e kapur nga tradhtarët duhej të largonte sa më shpejt rugovistët, sepse programi i vërtetë i kësaj partie ishte pengesa kryesore për realizimin e këtyre marrëveshjeve. Prandaj, me direktivat e UDB-së dhe të shërbimeve të tjera, përmes njerëzve të rekrutuar si Isa Mustafa, u përgatit skenari për eliminimin e Presidentit Rugova dhe bashkëpunëtorëve të tij më të afërt.
Ashtu ndodhi: u vranë shumë patriotë, dhe në vijën e parë ishim ne, vëllezërit Geci. Dy vëllezër tanë u plagosën, ndërsa u vranë Haki Imeri, Xhafer Behrami me djalin e tij. U plagosën Jetullah Behrami dhe vajza e tij.
Dëshmia e vëllait tonë në Hagë, i cili u përballë me urdhërdhënësit e këtyre vrasjeve, u pasua nga një fushatë denigruese në muret e Prishtinës, ku u shkruan fyerje si: “Fadil Geci, i biri i shkinës”.
Dhe në mes të gjithë kësaj tragjedie, LDK-ja heshti. Nuk u gjet asnjë zyrtar i saj për të dhënë qoftë edhe një përkrahje morale.
Andaj, i pyes lexuesit e mi:
A nuk e meriton LDK-ja e sotme të gjykohet për heshtjen e saj?
Si ka mundësi që zëri i saj dëgjohet vetëm kur flet Isa Mustafa apo Hashim Thaçi?
A nuk është kjo tradhtia më e madhe që i është bërë Kosovës dhe atyre që ranë për të?

Deklaratë e Lidhjes për Rikthim në Katolicizëm

0
DEKLARATË ZYRTARE
Lidhja Shqiptare për Rikthim në Katolicizëm dënon ashpër sjelljen agresive të islamistit Avni Çakmaku, i cili e kërcënoi Dibran Gashin drejtpërdrejt në Kosova Today (Klan Kosova) më 30/01/2025.
Z. Gashi mbrojti me qartësi dhe guxim kauzën shqiptare përballë klerikëve islamistë që po minojnë identitetin tonë kombëtar.
Në vend të argumenteve, ai mori vetëm fyerje dhe kërcënime.
Ne i bëjmë thirrje dashamirëse Klan Kosovës dhe të gjithë mediave të përgjegjshme që të mos u japin më hapësirë personave të indoktrinuar dhe të rrezikshëm për shoqërinë tonë.
P.S.: Para disa jave, i njëjti Avni Çakmaku ka deklaruar në të njëjtin emision: “El Hamdulillah nëse jam turk.”
Në emër të Lidhjes Shqiptare për Rikthim në Katolicizëm me seli në Bruksel, Msc Belisar JEZERCI, kryetar

Jebaç Karislatko dhe aventurat e tij në barakën e azilit ndërkombëtar

0
Shkruan e këndon: Lirim Patrioti nga Prizreni
___
Autori: Lirim Gashi
(Satirë e vërtetë)
( në shqip, serbisht, gjermanisht dhe anglisht )
___
Si një kërkues azili me status të papërcaktuar, Bardhi u transferua në një shtëpi azilantësh, e cila ishte një barakë modeste prej metali dhe silikoni, me mure aq të holla, sa mund ta dëgjonte edhe pordhën më të qetë të fqinjëve sipër, poshtë, majtas dhe djathtas.
Me pak fjalë, nëse dikush e lëshonte gazin nga bytha e tij e ndotur dhe njëkohësisht kollitej për ta mbuluar tingullin, Bardhi jo vetëm që e dinte diagnozën e tij, por edhe përmbajtjen e ushqimit që e kishte ngrënë atë ditë.
Por ajo që e bënte këtë barakë edhe më interesante ishte fakti se të gjithë fqinjët e tij, përveç z. Matoshi, ishin Ashkalinj dhe Romë nga të gjitha republikat dhe krahina e ish -Jugosllavisë.
Sigurisht, të gjithë e fituan zyrtarisht azilin politik, duke i genjyer nëpunësit gjermanë se janë shqiptarë të përndjekur nga Kosova dhe viktima të padrejtësive të paimagjinueshme të regjimit tè Sllobodan Millosheviqit.
Dhe nëse mendoni se është e vështirë të shpikësh një arsye të mirë për azilin, më besoni, nuk e keni njohur akoma kreativitetin gjenial trillues të Ashkalive dhe Romëve të Ballkanit !
Ai, nga ana tjetër, një rekordmen krenar në mësimin e gjuhës gjermane dhe i vetmi person që me të vërtetë meritonte azil në këtë histori groteske, tashmë punonte në pompen e karburantit të autostradës A30 , ku shiste vaj, benzinë, çokollata, salciçe të pjekura dhe imtësira të çdo lloji.
Ndërkohë, shumica e Kosovarëve, Romëve dhe Myslimanëve nga Bosnja as që përpiqeshin për ta mësuar gjuhën gjermane, e lërë më për t’u integruar në shoqërinë gjermane.
Ata e shijonin aq shumë jetën me njëri tjetrin, saqë dukej se krijonin versionin zyrtar të “Jugosllavisë Mini-Groteske” në azil.
Falë aftësisë së tij për t’u përshtatur dhe humanizmit të tij të pafund, ai tashmë ishte bërë një superstar i vërtetë midis këtyre njerëzve, duke ju përkthyer atyre falas dhe duke ju ndihmuar në të gjitha situatat para autoriteteve gjermane.
Kështu që në të njëjtën kohë, ai krijoi marrëdhënie të ngushta edhe me gjermanët edhe me këta krijues të talentuar të historive fiktive të Ballkanit.
Por në atë kohë, ai ishte i ri, plot energji dhe bukuri, ndaj linte përshtypje të pashlyeshme tek njerëzit – dhe veçanërisht tek gratë.
Humori i tij i parezistueshëm dhe njohuritë e tij enciklopedike i dhanë atij një status të veçantë. Aq të veçantë, saqë një rome e bukur nga Bosnja ia dha atij pseudonim “Jebaç Karislatko”, kur vuri re se sa gra interesoheshin për të.
Në barakën prej metali dhe silikoni ishte gjithashtu një zyrë sociale për azilkërkuesit me status të njohur. Ajo menaxhohej nga ish-prifti homoseksual katolik i quajtur Ludwig, i cili paguhej pjesërisht nga një organizatë joqeveritare, dhe pjesërisht nga shteti gjerman.
Kjo zyrë përdorej nga homoseksualët Ashkalinj, Romë, Kurdë dhe Arabë si një lloj tryeze biliardi-sepse ata e godisnin vrimën e bythës së Ludwigut nga të gjitha qoshet dhe drejtimet e Universit, me shufrat e tyre nga mishi dhe damarët.
Nga ana tjetër Ludwig kishte dy asistentë të bukura gjermanë, një esmere dhe një bjonde, të cilat ishin aq të dashuruara në Bardhin, saqë po të ishte ai pak më i mençur, luftèn e tyre për vëmendjen dhe favorin e tij do ta kthente një një skenar dhe film fitues të çmimit Oskar.
Por arsyeja pse unë po ju tregoj historinë e tij nuk ka asnjë lidhje me potencialin e tij kinematografik.
Arsyeja është nusja e re dhe e bukur e fqinjit të tij rom nga Kosova, e cila një ditë i kërkoi atij t’ia përkthente një problem të madh në zyrën sociale.
Kur mbërritën në zyrë, dhjetë metra më tutje, i priti ngrohtësisht shefi Ludwig, të cilin romët mosmirënjohës e quanin me përçmim “Mister Bytha e Grisur”, edhe pse ai me përkushtim të madh ua zgjidhte pothuajse të gjitha problemet.
“Si mund t’ju ndihmoj?” – e pyeti ai Bardhin me mirësjellje.
Ai u kthye nga bukuroshja, e cila ende ruante misterin e saj, dhe e ftoi t’ia tregonte më në fund gjermanit problemin e saj të madh.
“Jebaç Karislatko,” – i tha ajo, – “të lutem, thuaji këtij Bythgrisurit se nuk mund të jetoj më nën të njëjtën çati me vjehrrin tim! Sa herë që burri im shkon të pastrojë tualetet në pompën e benzinës, ai më detyron t’ia laj këmbët në legen. Dhe sapo përkulem për ta kryer me nder këtë ritual fisnik, ai m’i kap dhe shtrydh gjinjtë e mi të mëdhenj, pastaj i tërheq drejt gojës së tij të etur dhe i thith si një foshnjë qumështin e nënës! Të lutem, thuaji të ma gjejë një banesë në qytet, ku mund të jetoj vetëm me burrin tim!”
Natyrisht, Bardhi mendoi vetmevete : “Ciganska posla” (punë romësh)” !
Por, duke e ditur se sa të ndjeshëm janë gjermanët ndaj dhunës në familje dhe sa kreativë janë romët në shpikjen e gënjeshtrave kur kanë ndonjë përfitim material, i tha Ludwigut:
“Zonja nuk shkon mirë me vjehrrin e saj dhe ju lutet ta ndihmoni të gjejë një banesë në qytet.”
Natyrisht, Ludwigu u prek dhe u habit shumë, ndaj u përgjig :
“Oh, natyrisht! Do ta ndihmoj zonjën sa të mundem !”
Por, për ta kuptuar nëse po gënjente apo po e thoshte të vërtetën, Bardhi ia përktheu bukuroshes përgjigjen e gjermanit kështu :
“Ludwigu po thotë se është gati të të ndihmojë, por duhet edhe ta raportojë rastin në polici.”
Sapo e dëgjoi fjalën “polici”, bukuroshja filloi të dridhej nga paniku dhe iu lut Bardhit t’i thoshte Ludwigut të mos e raportonte rastin në polici, sepse sapo ta mësonte burri i saj të vërtetën, do ta braktiste atë dhe do të vriste babanë e vet.
Natyrisht, Bardhi e kuptoi se e gjithë historia e “shtrydhjes dhe thithjes ” së gjinjve të saj po ndodhte vetëm në imagjinatën e saj. Kështu që iu falënderua Ludwigun për ndihmën, pa e përmendur më policinë.
Ndërkohë që ai po ua përgatiste dy kafe moka dhe po fliste në telefon, ajo u kthye nga Bardhi dhe i tha me një ton joshës:
“Si mund të të shpërblej për këtë shërbim?”
Ndërsa ai i buzëqeshi dhe i tha :
“Mund të kthehesh tek fantazitë e tua… por vetëm për duart dhe buzët e vjehrrit tënd. Sepse nëse e fut në burg për një gënjeshtër, do të kesh përjetësisht ndërgjegje të keqe .”
E dini çfarë i tha ajo Bardhit ?
“Pse ta kënaq atë plak matuf ? A nuk është më mirë kënaqem me ty, Jebaç Karislatko, dhe ta çoj burrin dhe vjehrrin në burg ?!! “
***
JEBAČ KARISLATKO I NJEGOVE AVANTURE U BARACI MEĐUNARODNOG AZILA
Autor: Lirim Gaši
(Istinska satira)
___
Kao tražilac azila sa neodređenim statusom, Bardhi je bio premešten u azilantsku kuću, koja je bila skromna baraka od metala i silikona, sa zidovima toliko tankim da je mogao da čuje i najtiše prdeže svojih komšija – gore, dole, levo i desno.
Ukratko, ako bi neko pustio gas iz svoje prljave zadnjice i istovremeno se nakašljao da prikrije zvuk, Bardhi ne samo da bi znao njegovu dijagnozu, već i tačan sastav hrane koju je taj dan pojeo.
Ali ono što je činilo ovu baraku još zanimljivijom je i činjenica da su svi njegovi susedi, osim gospodina Matošija, bili Aškalije i Romi iz svih republika i pokrajina bivše Jugoslavije.
Naravno, svi su zvanično dobili politički azil, lažući nemačke službenike da su progonjeni Albanci s Kosova i žrtve nezamislivih nepravdi režima Slobodana Miloševića.
A ako mislite da je teško izmisliti dobar razlog za azil, verujte mi – još niste upoznali genijalnu kreativnost za izmišljanje priča od balkanskih Aškalija i Roma!
On, s druge strane, bio je ponosni rekorder u učenju nemačkog jezika i jedina osoba koja je zaista zasluživala azil u ovoj grotesknoj priči. Već je radio na benzinskoj pumpi na autoputu A30, gde je prodavao ulje, benzin, čokolade, pečene kobasice i sitnice svih vrsta.
U međuvremenu, većina Kosovara, Roma i Muslimana iz Bosne nije se ni trudila da nauči nemački, a kamoli da se integriše u nemačko društvo.
Toliki su uživali u životu jedni s drugima da su izgledali kao da stvaraju zvaničnu verziju „Mini-Groteskne Jugoslavije“ u azilu.
Zahvaljujući svojoj sposobnosti prilagođavanja i beskonačnoj humanosti, Bardhi je već postao prava superzvezda među ovim ljudima – prevodeći im besplatno u svim situacijama pred nemačkim vlastima.
Tako je istovremeno stvorio bliske odnose i s Nemcima i s ovim talentovanim tvorcima fiktivnih balkanskih priča.
Ali u to vreme, bio je mlad, pun energije i lepote, pa je ostavljao neizbrisiv utisak na ljude – a posebno na žene.
Njegov neodoljivi humor i enciklopedijsko znanje davali su mu poseban status. Toliko poseban da mu je jedna lepa Romkinja iz Bosne dala nadimak „Jebač Karilatko“ kada je primetila koliko žena se zanima za njega.
U metalnoj i silikonskoj baraci nalazila se i socijalna kancelarija za tražioce azila sa priznatim statusom. Njom je upravljao bivši homoseksualni katolički sveštenik po imenu Ludwig, koji je bio delimično plaćen od strane jedne nevladine organizacije, a delimično od nemačke države.
Ovu kancelariju su homoseksualni Aškalije, Romi, Kurdi i Arapi koristili kao neku vrstu bilijarskog stola – jer su sa svih uglova i pravaca Univerzuma svojim mesnatim šipkama gađali rupu Ludwigove guzice.
S druge strane, Ludwig je imao dve lepe nemačke asistentkinje – jednu crnku i jednu plavušu – koje su bile toliko zaljubljene u Bardhija da bi, da je bio malo pametniji, njihovu borbu za njegovu pažnju i naklonost mogao pretvoriti u scenario za film koji bi osvojio Oskara.
Ali razlog zbog kojeg vam pričam njegovu priču nema nikakve veze s njegovim filmskim potencijalom.
Razlog je mlada i lepa supruga njegovog romskog komšije s Kosova, koja mu je jednog dana zatražila da joj prevede veliki problem u socijalnoj kancelariji.
Kada su stigli u kancelariju, deset metara dalje, toplo ih je dočekao šef Ludwig, koga su nezahvalni Romi s prezirom zvali „Mister Pocepana Guzica“, iako im je s velikom posvećenošću rešavao gotovo sve probleme.
„Kako vam mogu pomoći?“ – ljubazno je upitao Ludwig Bardhija.
Bardhi se okrenuo ka lepotici, koja je još uvek zadržavala svoju misteriju, i pozvao je da konačno ispriča Nemcu svoj veliki problem.
„Jebač Karislatko,“ – rekla mu je ona, – „molim te, reci ovom Pocepanoj Guzici da više ne mogu živeti pod istim krovom sa svojim svekrom! Svaki put kada moj muž ode da čisti toalete na benzinskoj pumpi, on me prisiljava da mu perem noge u lavoru. I čim se sagnem da s poštovanjem obavim ovaj plemeniti ritual, on mi zgrabi i stisne moje velike grudi, zatim ih privuče ka svojim gladnim ustima i sisa ih kao beba majčino mleko! Molim te, reci mu da mi nađe stan u gradu, gde mogu da živim sama sa svojim mužem!“
Naravno, Bardhi je pomislio: „Ciganska posla!“
Ali, znajući koliko su Nemci osetljivi na nasilje u porodici i koliko su Romi kreativni u izmišljanju laži kada postoji neka materijalna korist, rekao je Ludwigu:
„Gospođa se ne slaže sa svojim svekrom i moli vas da joj pomognete da pronađe stan u gradu.“
Naravno, Ludwig je bio dirnut i iznenađen, pa je odgovorio:
„Oh, naravno! Pomoći ću gospođi koliko god mogu!“
Ali, da bi otkrio da li laže ili govori istinu, Bardhi je lepotici preveo Ludwigov odgovor ovako:
„Ludwig kaže da je spreman da ti pomogne, ali mora da prijavi slučaj i policiji.“
Čim je čula reč „policija“, lepotica se počela tresti od panike i molila Bardhija da kaže Ludwigu da ne prijavljuje slučaj policiji, jer bi je, čim bi njen muž saznao istinu, napustio, a svekra bi ubio.
Naravno, Bardhi je shvatio da se cela priča o „stiskanju i sisanju“ grudi dešavala samo u njenoj mašti. Zato je zahvalio Ludwigu na pomoći, bez ikakvog pominjanja policije.
Dok im je Ludwig spremao dve moka kafe i pričao telefonom, ona se okrenula ka Bardhiju i rekla zavodljivim tonom:
„Kako mogu da ti se odužim za ovu uslugu?“
An on se joj osmehivao, i odgovorio :
„Možeš se vratiti svojim fantazijama… ali samo za ruke i usne svog svekra. Jer ako ga strpaš u zatvor zbog laži, imaćeš večnu grižu savesti.“
Znate li šta mu je ona odgovorila?
„Zašto da zadovoljim tog matorog? Nije li bolje da uživam s tobom, Jebač Karilatko, i da pošaljem i muža i svekra u zatvor?!“
***
“JEBAČ KARISLATKO UND SEINE ABENTEUER IM INTERNATIONALEN ASYLHEIM”
Autor: Lirim Gashi
(Echte Satire)
___
Als ein Asylbewerber ohne festgelegten Status wurde Bardhi in ein Asylantenheim verlegt, eine bescheidene Baracke aus Metall und Silikon, mit so dünnen Wänden, dass er auch das leiseste Furzen der Nachbarn von oben, unten, links und rechts hören konnte.
Kurz gesagt, wenn jemand seinen verdorbenen Furz entließ und gleichzeitig hustete, um das Geräusch zu überdecken, wusste Bardhi nicht nur seine Diagnose, sondern auch den Inhalt des Essens, das er an diesem Tag gegessen hatte.
Aber was diese Baracke noch interessanter machte, war die Tatsache, dass alle seine Nachbarn, außer Herr Matoshi, Ashkalia und Roma aus allen ehemaligen Republiken und Regionen Jugoslawiens waren.
Natürlich erhielten alle offiziell politisches Asyl, indem sie die deutschen Beamten überzeugten, dass sie verfolgte Albaner aus Kosovo seien und Opfer der unvorstellbaren Ungerechtigkeiten des Regimes von Slobodan Milošević.
Und wenn Sie denken, es sei schwierig, einen guten Grund für Asyl zu erfinden, dann kennen Sie noch nicht die geniale Kreativität manche Ashkalia und Roma des Balkans!
Er hingegen, ein stolzer Rekordhalter im Erlernen der deutschen Sprache und der einzige, der in dieser grotesken Geschichte wirklich Asyl verdiente, arbeitete bereits an der Tankstelle an der Autobahn A30, wo er Öl, Benzin, Schokolade, Bratwürste und Leckereien aller Art verkaufte., während die meisten Kosovaren, Roma und Muslime aus Bosnien sich nicht einmal bemühten, die deutsche Sprache zu lernen, geschweige denn sich in die deutsche Gesellschaft zu integrieren.
Sie genossen das Leben miteinander so sehr, dass es schien, als würden sie die offizielle Version der “Mini-Grotesken Jugoslawien” im Asyl schaffen.
Dank seiner Anpassungsfähigkeit und grenzenlosen Humanität war er bereits ein echter Superstar unter diesen Leuten, indem er ihnen kostenlos übersetzte und sie in allen Situationen vor den deutschen Behörden unterstützte.
So schuf er gleichzeitig enge Beziehungen sowohl zu den Deutschen als auch zu diesen talentierten Schöpfern fiktiver Geschichten des Balkans.
Aber zu dieser Zeit war er jung, voller Energie und Schönheit, was bei den Leuten – besonders bei den Frauen – einen bleibenden Eindruck hinterließ.
Sein unwiderstehlicher Humor und sein encyklopädisches Wissen gaben ihm einen besonderen Status. So besonders, dass ihm eine hübsche Roma aus Bosnien den Spitznamen “Jebač Karislatko” gab, als sie bemerkte, wie viele Frauen sich für ihn interessierten.
In der Metall- und Silikonbaracke gab es auch ein Sozialbüro für Asylbewerber mit anerkanntem Status. Es wurde von einem ehemaligen katholischen Priester namens Ludwig geleitet, der teilweise von einer Nichtregierungsorganisation und teilweise vom deutschen Staat bezahlt wurde.
Dieses Büro wurde jedoch von homosexuellen Ashkalia, Roma, Kurden und Arabern als eine Art Billardtisch genutzt, da sie Ludwig aus allen Ecken und Richtungen des Universums mit ihren Fleisch- und Blutstöcken in sein Hinterteil trafen.
Ludwig hatte auf der anderen Seite zwei hübsche deutsche Assistentinnen, eine Brünett und eine Blonde, die so in Bardhi verliebt waren, dass er, wäre er nur ein wenig klüger, ihren Wettbewerb um seine Aufmerksamkeit und Zuneigung in ein Drehbuch und einen oscarprämierten Film verwandelt hätte.
Aber der Grund, warum ich Ihnen seine Geschichte erzähle, hat nichts mit seinem kinematografischen Potenzial zu tun.
Der Grund ist die neue, hübsche Braut des Roma-Nachbarn aus Kosovo, die ihn eines Tages bat, ihr ein großes Problem im Sozialbüro zu übersetzen.
Als sie im Büro ankamen, wurde sie von dem Chef Ludwig, der etwa zehn Meter entfernt stand, herzlich empfangen, obwohl die Roma ihn mit Verachtung “Mr. Graue Hinterbacke” nannten, obwohl er sich mit viel Hingabe um fast alle ihre Probleme kümmerte.
“Wie kann ich Ihnen helfen?” fragte er Bardhi höflich.
Er drehte sich zur schönen Frau, die immer noch ihr Geheimnis bewahrte, und forderte sie auf, endlich dem Deutschen ihr großes Problem zu erzählen.
“Jebač Karislatko,” sagte sie, “bitte sag diesem Grau Hinterbacke, dass ich nicht mehr unter demselben Dach mit meinem Schwiegervater leben kann! Immer wenn mein Mann die Toiletten an der Tankstelle reinigt, zwingt er mich, ihm die Füße im Waschbecken zu waschen. Und sobald ich mich bücke, um dieses edle Ritual würdevoll auszuführen, packt er mir die Brüste und drückt sie, dann zieht er sie in seinen hungrigen Mund und saugt wie ein Baby an der Muttermilch! Bitte sag ihm, dass er mir eine Wohnung in der Stadt besorgen soll, damit ich nur mit meinem Mann leben kann!”
Natürlich dachte Bardhi bei sich selbst: “Ciganska posla” (Roma-Dinge)!
Aber da er wusste, wie empfindlich die Deutschen auf häusliche Gewalt reagieren und wie kreativ die Roma beim Erfinden von Lügen sind, wenn sie einen materiellen Vorteil erlangen können, sagte er Ludwig:
“Die Dame versteht sich nicht gut mit ihrem Schwiegervater und bittet Sie, ihr zu helfen, eine Wohnung in der Stadt zu finden.”
Natürlich war Ludwig sehr berührt und antwortete überrascht:
“Oh, natürlich! Ich werde der Dame helfen, so gut ich kann!”
Aber um zu verstehen, ob sie log oder die Wahrheit sagte, übersetzte Bardhi der schönen Frau die Antwort des Deutschen so :
“Ludwig sagt, er sei bereit, dir zu helfen, aber er müsse den Fall auch der Polizei melden.”
Sobald sie das Wort “Polizei” hörte, begann die schöne Frau vor Panik zu zittern und bat Bardhi, Ludwig zu sagen, dass er den Fall nicht der Polizei melden solle, weil, wenn ihr Mann die Wahrheit erfahren würde, würde er sie verlassen und ihren Vater töten.
Natürlich verstand Bardhi, dass die ganze Geschichte von den “Drücken und Saugen” ihrer Brüste nur in ihrer Fantasie stattgefunden hatte. Also bedankte er sich bei Ludwig für die Hilfe, ohne die Polizei mehr zu erwähnen.
Während er zwei Mokka-Kaffees zubereitete und telefonierte, drehte sie sich zu Bardhi und sagte in einem verführerischen Ton:
“Wie kann ich mich für diesen Service bei dir revanchieren?”
Er lächelte sie an und sagte:
“Du kannst zu deinen Fantasien zurückkehren … aber nur zu den Händen und Lippen deines Schwiegervaters. Denn wenn du ihn wegen einer Lüge ins Gefängnis steckst, wirst du für immer ein schlechtes Gewissen haben.”
Weißt du, was sie Bardhi sagte?
“Warum soll ich diesen alten Mann befriedigen? Wäre es nicht besser, ich befriedige dich, Jebač Karislatko, und lasse meinen Mann und Schwiegervater ins Gefängnis bringen?!”
___
“JEBAČ KARISLATKO AND HIS ADVENTURES IN THE INTERNATIONAL ASYLUM HOME”
Author: Lirim Gashi
(True Satire)
___
As an asylum seeker without a fixed status, Bardhi was relocated to an asylum shelter, a modest hut made of metal and silicone, with walls so thin that he could hear even the faintest fart of his neighbors from above, below, left, and right.
In short, if someone released their foul fart and simultaneously coughed to cover the sound, Bardhi knew not only their diagnosis but also the contents of the food they had eaten that day.
But what made this hut even more interesting was the fact that all of his neighbors, except for Mr. Matoshi, were Ashkali and Roma from all the former republics and regions of Yugoslavia.
Of course, they all officially received political asylum by convincing the German authorities that they were persecuted Albanians from Kosovo, victims of the unimaginable injustices under Slobodan Milošević’s regime.
And if you think it’s difficult to come up with a good reason for asylum, you haven’t yet encountered the brilliant creativity of the Ashkali and Roma from the Balkans!
He, on the other hand, a proud record holder in learning the German language and the only one who truly deserved asylum in this grotesque story, was already working at a gas station on the A30 highway, where he sold oil, gasoline, chocolate, sausages, and various treats, while most Kosovars, Roma, and Muslims from Bosnia didn’t even bother to learn the German language, let alone integrate into German society.
They enjoyed life together so much that it seemed as though they were creating the official version of the “Mini-Grotesque Yugoslavia” in the asylum.
Thanks to his adaptability and boundless humanity, he had already become a real superstar among these people, translating for them for free and supporting them in all situations with the German authorities.
Thus, he simultaneously created close relationships with both the Germans and these talented creators of fictional stories from the Balkans.
But at that time, he was young, full of energy and beauty, which left a lasting impression on the people – especially the women.
His irresistible humor and encyclopedic knowledge gave him a special status. So special that a pretty Roma woman from Bosnia gave him the nickname “Jebač Karislatko” when she noticed how many women were interested in him.
In the metal and silicone hut, there was also a social office for asylum seekers with recognized status. It was led by a former Catholic priest named Ludwig, who was partially paid by a non-governmental organization and partially by the German state.
However, this office was used by homosexual Ashkali, Roma, Kurds, and Arabs as a sort of pool table, as they hit Ludwig from all corners and directions of the universe with their meat and bone sticks into his backside.
Ludwig, on the other hand, had two pretty German assistants, one brunette and one blonde, who were so in love with Bardhi that, had he been a little smarter, he could have turned their competition for his attention and affection into a script and an Oscar-winning film.
But the reason I’m telling you his story has nothing to do with his cinematic potential.
The reason is the new, pretty Roma bride from Kosovo, who one day asked him to translate a big problem at the social office.
When they arrived at the office, she was warmly greeted by the boss, Ludwig, who was about ten meters away, even though the Roma referred to him with contempt as “Mr. Gray Backside,” despite him dedicating himself to almost all of their problems.
“How can I help you?” Ludwig asked politely.
He turned to the beautiful woman, who was still keeping her secret, and asked her to finally tell the German her big problem.
“Jebač Karislatko,” she said, “please tell this Gray Backside that I can no longer live under the same roof as my father-in-law! Every time my husband cleans the toilets at the gas station, he forces me to wash his feet in the sink. And as soon as I bend down to perform this noble ritual with dignity, he grabs my breasts, squeezes them, and then pulls them into his hungry mouth, sucking on them like a baby on mother’s milk! Please tell him to get me an apartment in the city so I can live only with my husband!”
Of course, Bardhi thought to himself: “Ciganska posla” (Roma things)!
But since he knew how sensitive the Germans were about domestic violence and how creative the Roma were in inventing lies when they could gain a material advantage, he told Ludwig:
“The lady doesn’t get along well with her father-in-law and is asking you to help her find an apartment in the city.”
Of course, Ludwig was very touched and replied in surprise:
“Oh, of course! I will help the lady as much as I can!”
But to understand whether she was lying or telling the truth, Bardhi translated Ludwig’s response to the beautiful woman as follows:
“Ludwig says he is ready to help you, but he must also report the case to the police.”
As soon as she heard the word “police,” the beautiful woman began to tremble in panic and begged Bardhi to tell Ludwig not to report the case to the police because, if her husband found out the truth, he would leave her and kill her father.
Of course, Bardhi understood that the whole story about “pressing and sucking” her breasts had only taken place in her imagination. So, he thanked Ludwig for his help, without mentioning the police anymore.
While he made two moka coffees and made a phone call, she turned to Bardhi and said in a seductive tone:
“How can I repay you for this service?”
He smiled at her and said:
“You can go back to your fantasies… but only with the hands and lips of your father-in-law. Because if you put him in jail over a lie, you’ll have a guilty conscience forever.”
Do you know what she said to Bardhi?
“Why should I satisfy this old man? Wouldn’t it be better if I satisfy you, Jebač Karislatko, and get my husband and father-in-law sent to jail?!”

Lëvizja për rikthimin në Krishterizëm: Ndasi fetare dhe sfidat e identitetit kombëtar Shqiptar

2

Shkruan: Rrezart Kalaja

Përballja me ndasi dhe ndryshime të thella në shoqërinë Shqiptare

Lëvizja për braktisjen e fesë islame dhe kalimin në besimin e krishterë, si fenomen, ka shkaktuar ndasi të thella në shoqërinë shqiptare. Kjo lëvizje, e intensifikuar pas periudhës komuniste dhe pas ndryshimeve politike dhe shoqërore të mëdha, ka krijuar një debat të fortë mbi identitetin fetar dhe kombëtar të shqiptarëve. Në këtë kontekst, fenomeni ka pasur ndikime të mëdha, duke rrezikuar të shkaktojë polarizim të mëtejshëm dhe tensione mes grupeve fetare dhe shoqërore.

Vlerat dhe Arsyet që Nxisin Kthimin në Krishterizëm

  1. Rikthimi në Identitetin Kombëtar të Vërtetë

Për shumë individë, kthimi në krishterizëm shihet si një mundësi për t’u lidhur me një traditë të lashtë dhe një identitet kombëtar që ata e konsiderojnë të humbur gjatë periudhës osmane. Shumë shqiptarë shohin krishterizmin si pjesë të natyrshme të trashëgimisë së kombit shqiptar, e cila, sipas tyre, ka qenë më e pranishme para imponimit të islamit.

  1. Reagimi ndaj Ekstremizmit Islamik

Një nga arsyet që nxit këtë lëvizje është edhe reagimi ndaj ekstremizmit islamik, i cili është parë si një kërcënim për identitetin dhe vlerat tradicionale shqiptare. Grupi i atyre që kërkojnë kthimin në krishterizëm argumenton se radikalizmi islamik po minon thelbin e kombit dhe përpjekjet për të imponuar ideologji të huaja mund të dëmtojnë unitetin kulturor dhe shoqëror.

  1. Kthimi në Vlerat Tradicionale dhe Kundërshtimi i Ndikimeve të Jashtme

Pas periudhës komuniste dhe masave të ashpra që u morën ndaj fesë dhe traditës kulturore, shumë shqiptarë kanë ndjerë nevojën për të rikthyer vlerat tradicionale që ata e shohin si të lidhura me krishterizmin. Ky kthim është perceptuar si një reagim ndaj ndikimeve të jashtme, të cilat përfshijnë jo vetëm ndikimin arab, por edhe një pjesë të kulturës dhe politikës së Turqisë moderne.

Rezultatet e Lëvizjes dhe Ndikimi në Shoqëri

  1. Përhapja e Lëvizjes Fetare dhe Shoqërore

Ky fenomen ka krijuar një lëvizje të re fetare, e cila ka nxitur debate të thella mbi rolin e fesë në jetën sociale dhe politike të shqiptarëve. Pjesë e kësaj lëvizjeje janë intelektualët dhe grupe të ndryshme shoqërore që shohin në krishterizëm një mundësi për të rikthyer një identitet të humbur dhe një trashëgimi të lashtë.

  1. Përçarje dhe Tensionet Fetare

Megjithatë, ky proces ka shkaktuar edhe përçarje të thella brenda shoqërisë shqiptare. Tensionet fetare dhe polarizimi i opinionit janë pasojat më të dukshme të kësaj lëvizjeje. Shumë besimtarë të fesë islame e shohin kalimin në krishterizëm si një tradhti ndaj besimit dhe traditës fetare, duke krijuar kështu një përçarje të fortë brenda komunitetit shqiptar.

  1. Ndikimi në Shtresat Intelektuale dhe Kulturale

Shtresat intelektuale kanë luajtur një rol të rëndësishëm në përhapjen e ideve që lidhen me krishterizmin si pjesë të pandashme të identitetit shqiptar. Ata kanë përqafuar idenë që një kthim i tillë do të ndihmojë në ruajtjen e një trashëgimie kulturore dhe shpirtërore të pasur, që është kërcënuar nga ndikimet e jashtme.

  1. Kundërshtimi i Turqizmit dhe Arabizmit

Për shumë individë që janë angazhuar në këtë lëvizje, procesi ka përfshirë një kundërshtim të ideve dhe kulturave të huaja, përfshirë ato të lidhura me Turqinë dhe botën arabe. Ky kundërshtim ka ardhur si rezultat i një ndjenje të thellë të humbjes së identitetit kombëtar dhe kulturor shqiptar, duke u mbështetur në një kthim te krishterizmi si një akt që mund të mbrojë dhe forcojë këtë identitet.

Sfida dhe Dificultet të Sektorit Politik dhe Shoqëror

Në periudhën aktuale, Shqipëria po përballet me sfida të mëdha që kanë të bëjnë me zhvillimin e një shoqërie të bashkuar dhe të stabilizuar politikisht. Tensionet fetare dhe kulturore janë shtuar, duke u bërë gjithnjë e më të pranishme edhe në nivelin politik. Sfidat e identitetit kombëtar dhe fetar kanë krijuar një klimë polarizuese që mund të ndihmojë në thellimin e ndasive brenda shoqërisë.

Politika e shtetit shqiptar ka shpesh tendencën të veprojë në favor të stabilitetit, duke injoruar ndonjëherë thelbin e këtyre ndasive dhe duke u fokusuar në krijimin e një mjedisi të pranueshëm për bashkëjetesën fetare. Kjo ka sjellë pasiguri për qytetarët, të cilët ndihen të ndarë dhe të paqartë për sekuencën e ardhshme të zhvillimeve sociale dhe politike.

Përfundim: Reflektim mbi të Ardhmen dhe Thënie Përfundimtare

Lëvizja për kthimin në krishterizëm është një fenomen kompleks që pasqyron një periudhë të trazuar dhe të pasigurtë për shqiptarët. Ky proces ka sjellë një reflektim të thellë mbi identitetin kombëtar dhe fetar të kombit shqiptar, duke nxitur diskutime të rëndësishme mbi trashëgiminë kulturore dhe shpirtërore të vendit. Megjithatë, ky fenomen ka gjithashtu pasoja negative në aspektin e ndasisë fetare dhe tensioneve shoqërore. Si mund të ruhet uniteti kombëtar dhe identiteti shqiptar pa e sakrifikuar diversitetin fetar që është pjesë e natyrshme e këtij kombi? Kjo është pyetja që kërkon një reflektim të vazhdueshëm dhe të thellë për të ardhmen e shoqërisë shqiptare.

1911 / Përse Isa Boletini nuk shkoi te varri i Sulltan Muratit në Kosovë ? — Një intervistë e Hasan Bej Prishtinës në Selanik

Burimi : gallica.bnf.fr / Bibliothèque nationale de France

Nga Aurenc Bebja*, Francë – 1 Shkurt 2025 

“La Turquie” ka botuar, të premten e 30 qershorit 1911, në ballinë, intervistën ekskluzive të Hasan Bej Prishtinës me redaktorin e “Yèni-Assr” mbi udhëtimin asokohe të Sulltan Mehmetit V në Kosovë, të cilën, Aurenc Bebja, nëpërmjet Blogut “Dars (Klos), Mat – Albania”, e ka sjellë për publikun shqiptar :

Një intervistë

Burimi : gallica.bnf.fr / Bibliothèque nationale de France

Udhëtimi i Sulltanit tonë në Kosovë i gëzoi shumë shqiptarët dhe solli efekte morale dhe kombëtare. Megjithatë, që ky udhëtim të japë rezultate të mira në të ardhmen, vendi duhet në çdo rast t’i nënshtrohet të njëjtit ligj dhe qeveria duhet të jetë, në anën e saj, një qeveri e drejtë dhe e barabartë. Përndryshe ky udhëtim do të mbetet i pafrytshëm.

Një redaktor i Yèni-Assr intervistoi deputetin e Prishtinës, Hasan Beun, aktualisht në Selanik, i cili bëri këto deklarata :

Isa Boletini nuk ishte te varri i Sulltan Muratit. Por nuk e bëri qëllimisht. Ai nuk mundi të shkonte atje sepse ishte disi i sëmurë. Nga ana tjetër, ai dërgoi një nga djemtë e tij dhe nipin e tij, të cilët patën nderin të priteshin nga Shkëlqesia e Tij Sulltani në fushën e Kosoves.

Burimi : gallica.bnf.fr / Bibliothèque nationale de France

Madje, Mahmud Shefqet Pasha mendoi se do të kishte qenë mirë që Isa Beu të kishte ardhur atje.

Burimi : gallica.bnf.fr / Bibliothèque nationale de France

Burimi : gallica.bnf.fr / Bibliothèque nationale de France

Isa Beu më foli me lëvdata për rrugët e ndërtuara në mënyrë perfekte në të gjithë Malin e Zi, një vend malor; komunikimet me automobil dhe telefon të cilat arrijnë deri në fshatra. Ai shpreson se edhe vendi ynë do të pajiset me këto të mira të qytetërimit. Unë besoj se Ismail Bej Qemali shkoi në Cetinje për të këshilluar kryengritësit Malësorë që të shmangnin çdo gjakderdhje.

Hasan Prishtina

Dua të besoj se ata që pretendojnë të kundërtën e kanë gabim. E di që nuk është përkrahës i idesë së autonomisë shqiptare. Prandaj jam i bindur se ai kurrë nuk do të kryejë një akt të tillë që të gjithë shqiptarët do ta refuzonin. Për shtrirjen e pushteteve, këtë mendim e ndaj si të gjithë ata që kanë parasysh të ardhmen e atdheut. Sepse një ligj që zbatohet në Selanik nuk mund të vihet në fuqi në malet e Lumës, në Elbasan, në Guci, në Tiranë, në Gjakovë, në Shkodër, në fushat e thata të Jemenit, në shkretëtirat e Irakut. A do të merren në konsideratë këto pika gjatë diskutimit të ligjit të administratës krahinore ? Jam i sigurt se këtë domosdoshmëri do ta vënë re edhe deputetët turq dhe ndoshta do të jenë ata që do ta mbrojnë më shumë këtë të vërtetë.

Isa Boletini nuk ka shkuar tek varri i supozuar i Sulltan Muratit, por ka shkuar e shkon i pari i BIK.ut, Naim Tërnava.

Kuja e madhe që quhet PDK

0
KJO KUJË E MADHE QË NA PLASI NË PDKY
Ndigjoni këtë analfabeten kronike!
Blerta Deliu:
“Keni parasysh në kohen e qeverisë së PDKYS vendi ynë është njohur më se 200 shtete të Bashkimit Evropian!”
* * * *
Pash këtë tokë e këtë qiell a votohet kjo analfabete.
Si duhet të matet intelegjenca e të gjitha deputeteve brenda PDYKYS!
Eh ç’u raskapit shpirti i deputetes shurrosur. Kur në një parti deputetet lirohen nga zinxhiri i analfabetizmit. Në udhëkryqin e parë të mediave, nuk di dhe ngutet si e hutuar rri s’di nga t’ia nisë dhe ja fut si kao peles. Ja kështu fitohet vota.
Duke e shqyrtuar Deliun dhe llojet e deputeteve në PDKY duhet pasur parasysh një gjë tjetër: a thua Blerta e ka partin aq të fuqishëm sa, në rast nevoje, të mund të mashtroj vetëm ose do të ketë nevojë ta mbrojë gjithmonë klanin pronto.
Një popull i fyer nga ironia e Blerta Deliut, qoftë duke shkruar, qoftë duke folur në media… Ç’përfaqëson në vetvete koncepti i Blertes flokverdhe dhe i xhaxhi Memlit mbi psikologjin psikike në një partie? Koncepti i Blertes njihet mirë. Ajo niset nga pranimi i faktit që në qoftë se Blerta nuk mposhtë kompleksin e (Edipit) deshirat dhe fantazitë e saj e tejkalojnë Unin e të rritures, kështu nuk mund të bëhet fjalë për kurrfarë mençurie – qysh bre 200 vende të BE… Mori trullejke je tepër e palexuar!
Punojnë kunder interesit kombëtar duke manipuluar faktet dhe publikojnë lajme të deformuara dhe luftë hibride. Analfabetet shqipfolëse janë shumë të “talentuara” në fushën e hipokrizisë dhe nëpërmjet mediave kanë dhënë konribut të paçmueshëm për të na mbytur në mediokritet. Kush e përçmon vetveten, duke vepruar në këtë mënyrë, vazhdon ta çmojë veten si përçmuse.

Rekuiem për Zahir Pajazitin, pushkën e parë të lirisë

Nga: Dritan Goxhaj, Tiranë 

Guximi i Zahirit, Edmondit e Hakifit 

Shoqëria jonë sot, me supozimin e epërsisë morale ndaj të shkuarës së afërt dhe të largët, dhe me ideologjinë e saj të ndjekjes së pamëshirshme për pushtet e para, nuk ka vend për njerëz të jashtzakonshëm, përveç njerëzë jashtzakonisht të pasur. 

Sot befasoshesh nga numri i dyqaneve që shesin veshje ushtarake në Kosovë e Shqipëri, po ashtu befasohesh edhe nga numri i njerëzve që shef të veshur me bluza ose pantallona ushtarake, e të duket sikur të gjithë këta, ose po bëhen gati për aksion, ose sapo janë kthyer nga aksioni, ndërkohë që thjesht janë duke shkuar ose në kafe, ose deri te marketi i lagjes. 

Sot kur flitet për guximin flitet si një rrezik, si diçka që duhet shmangur ose manaxhuar. Sot të gjithë kërkojmë që të jëmi të mbrojtur nga çdo ndjenjë e të qënit të pasigurt.  

Pamvarësisht se shqetësimi ka qënë dhe është gjithnjë pjesë e ritualit tonë të rritjes dhe herë herë guximi si rrezik e pjesës së ritualit tonë të pjekjes. 

Sot ne nuk flasim më për heronjtë, me moskokçarjen tonë për heroizmin e tyre e dekonstruktojmë atë dhe veprën e tyre, vetëm për tu kujtuar pastaj të flasim për ta në ditën e tyre të lindjes, ose në ditën e tyre të vdekjes. Dhe më shumë e bëjmë për të kënaqur vetveten sesa për të respektuar veprën e tyre.  

Një dëshmor i atdheut ka shkruar :  

Nëse vërtet dëshiron të respektosh heronjtë,  

ndiq rrugën e tyre. 

Sot më 31 janar u bënë plot 28 vjet nga rënia heroike e Zahir Pajazitit dhe dy bashkluftëtarëve të tijë, Edmond Hoxha e Hakif Zejnullahu. 

Në këtë 28 vjetor të trishtë, zemra e përvuajtur dhe e djegur për të vërtetën i bën pyetje trurit: A ka mbetur gjë pa u thënë e shkruar për këta heronj të lirisë? 

Çdo vit e njëjtja pyetje, e çdo vit po e njëjta përgjigje:  

Po, ka mbetur gjithçka pa thënë, e gjithçka pa u shkruar për trimat e lirisë. 

Sot biografitë janë vetëm për viktimat, por askush nuk shkruan se si u vranë këta asganë të lirisë. 

Askush nuk e di vallë?! 

Apo askush nuk dëshiron t’i hyjë kësaj valleje, për 1001 arsye! 

Eh- si thoshin plakat dikur – Të vdekurit me të vdekurit, e të gjallët me të gjallët. 

Po Zoti në Kur’an në suren Ali Imran thotë – Kurrsesi të mos mendoni se janë të vdekur ata që ranë dëshmorë në rrugën e Allahut (Zotit). 

Dhe të biesh për lirinë e popullit tënd është një nga rrugët që komandon Zoti. 

Të sakrifikosh jetën ashtu si e sakrifikuan Zahiri, Hakifi e Edmondi kërkon guxim, kurajo, ndjenjë detyre, patriotizëm, solidaritet, vlera që dikur për shkak të këtyre heronjve konsideroheshin si tradicionale, ndërsa sot që heronjtë nuk i kemi më, janë zëvendësuar me vlera terapeutike si – mirëqënia e vetvlerësimi. 

Duke i kujtuar heronjtë tanë një her në vit, dhe në një kohë që qeveria na e ka infantilizuar jetën dhe shërbimin publik, kjo e ka çuar shoqërinë tonë drejt dekurajimit, duke i bërë njerëzit dhe veçanërisht rininë që mos ta marrin seriozisht lirinë dhe të drejtat e tyre. 

Vetëm një herë në vit rinia jonë dhe jo e gjitha, njihet me vlerat themelore të guximit, detyrës e përgjegjësisë të Zahirit, Edmondit e Hakifit. Vetëm një ditë në vit ndihemi krenarë dhe të guximshëm që i kemi njohur dhe kemi qënë pjesë e luftës së tyre, e bashkluftëtarë në një ushtri me gërma të arta-UÇK. 

Gjithë pjesën tjetër të vitit, thjesht të gjithë ne dhe gjithë rinia jemi në një gjëndje të çarmatimit moral. 

Nëse do të vendosim të jetojmë si Zahiri, Edmondi e Hakifi, si qytetarë të lirë, ashtu si ata, të aftë për të ndikuar në të ardhmen tonë, duhet të rinjohim virtytin e tyre më të lartë- guximin. 

Aristoteli shkruan “Virtyti i guximit ka luajtur gjithmonë një rol të rëndësishëm në aftësinë e njerëzve për të kapërcyar pengesat. Kjo i lejon ata që të shikojnë frikën në fytyrë dhe të zhvillojnë një qëndrim më të sigurt në vetvete dhe optimist ndaj të ardhmes”. 

Ndërsa filozofja Hana Arendt shkoi edhe më larg duke argumentuar se guximi i jep shoqërisë shpresë dhe mbështet aftësinë tonë për të jetuar të lirë. Dhe shkruajti “ Guximi i çliron njerëzit nga shqetësimi i tyre për jetën për lirinë e botës”. 

Ndërsa Çurcilli pat thënë “ Guximi është e para nga cilësitë njerëzore, sepse është cilësia që garanton të gjitha të tjerat”. 

Dhe guximi i Zahirit, Edmondit e Hakifit na garantoi neve lirinë. 

Çdo kish ngjarë me ne pa guximin e tyre vallë? 

Pa guximin e tyre, sot nuk do mund të gëzonim Kosovën e lirë. 

Pa guximin e tyre, sot do ishim thjesht viktima në një varr masiv diku në Serbi.  

31 Janar 2025