Kreu Blog Faqe 341

Brukseli është pothuajse i zbrazur nga belgët

0

Filip Dewinter, një anëtar i partisë separatiste flamande Vlaams Belang, flet me median jashtë konferencës së konservatorizmit kombëtar në Bruksel në prill 2024. Mbrojtja e policisë duket se është e nevojshme. Foto: AP /Virginia Mayo/ NTB

Erling Marthinsen / Documnet.no

Ndryshimet demografike në Evropë janë të mëdha dhe evropianët etnikë vendas po zëvendësohen me shpejtësi. Një shembull është kryeqyteti belg, Brukseli.

Megjithatë, kushdo që flet për zëvendësimin e popullsisë si një realitet matematikor shpërfillet si teoricien konspiracioni. Por gjithnjë e më pak evropianë interesohen për akuza të tilla, pasi e shohin realitetin në sy sa herë që bëjnë një shëtitje në rrugët e qytetit.

BE-ja ka qenë në ballë të mbështetjes së imigracionit masiv në Evropë dhe për këtë arsye nuk është për t’u habitur që Brukseli, i cili është gjithashtu kryeqyteti i BE-së dhe selia e Komisionit Evropian, ndërtesa Berlaymont, është shumë përpara në suksesin e një zëvendësimi pothuajse të plotë të popullsisë origjinale.

Shifrat janë brutale: 72.9 përqind e fëmijëve dhe të rinjve në Bruksel kanë një prejardhje nga vende jashtë BE-së, ndërsa vetëm 10.5 përqind janë belgë me origjinë nga Belgjika, shkruan Remix News.

Shifrat janë marrë nga StatBel, e cila është përgjigja e Belgjikës ndaj Byrosë Qendrore të Statistikave. Këto janë shifra zyrtare, të cilat konfirmojnë atë që shumë e kanë kuptuar prej kohësh: Me fjalë të tjera, zëvendësimi i popullsisë nuk është më thjesht një teori konspiracioni. Diçka e ngjashme po ndodh në kryeqytete si Londra dhe Vjena, megjithëse në një nivel më të ulët.

 

Filip Dewinter është anëtar i parlamentit belg për partinë Vlaams Belang, e cila konsiderohet si një parti separatiste, nacionaliste flamande dhe e krahut të djathtë.

Vlaams Belang ka një qëndrim kritik dhe euroskeptik ndaj Bashkimit Evropian. Partia dëshiron më pak pushtet për Brukselin, më shumë sovranitet kombëtar për Flandrën dhe politika më të rrepta të imigracionit.

Partia thekson trashëgiminë dhe traditën evropiane, kundërshton kulturën e “zgjuar” dhe kërkon të reformojë BE-në nga brenda – ose të zvogëlojë ndjeshëm ndikimin e BE-së.

Filip Dewinter është referuar vazhdimisht te “zëvendësimi i popullsisë”, të cilin ai pretendon se nuk është një “konspiracion”, por një trend që demonstrohet qartë nga të dhënat.

Edhe pse ndryshimet midis rajoneve të ndryshme të Belgjikës janë të mëdha, numrat totalë janë gjithashtu të frikshëm për ata që duan që Belgjika të mbetet një vend i populluar kryesisht nga belgë etnikë.

Më 1 janar 2025, popullsia belge në terma absolutë ishte 7,571,338 belgë me origjinë belge, 2,619,289 belgë me origjinë të huaj dhe 1,634,924 jobelgë, sipas shifrave nga StatBel.

Kjo do të thotë se nga një popullsi totale prej 11,825,551 banorësh, vetëm 64 përqind janë me prejardhje etnike belge. Midis banorëve të rinj, të gjeneratës së ardhshme të Belgjikës, numri i belgëve etnikë është shumë më i ulët. Qarkullimi i popullsisë është një fakt i padiskutueshëm.

Bashkimi familjar është nxitësi më i fortë i imigracionit masiv në Belgjikë. Një migrant i vetëm, nën moshë, braktis shpejt vetminë e tij ose të saj pas mbërritjes në Evropë dhe mund të sjellë dhjetë ose më shumë anëtarë të familjes. Politikanët evropianë thjesht e lënë të ndodhë.

Vende të tjera në BE po ndjekin Belgjikën me shpejtësi të ndryshme, por me të njëjtin destinacion përfundimtar. Vetëm disa vende në lindje po ngurrojnë, siç është Hungaria. Brukseli reagon me indinjatë duke e ndëshkuar financiarisht Hungarinë për mosgatishmërinë e saj për të zëvendësuar qytetarët e vet me emigrantë nga prejardhje dhe kultura krejtësisht të huaja, shpesh të përbërë nga njerëz që përçmojnë kulturën perëndimore dhe evropiane.

Dewinter i referohet Trump dhe NSS-së
Në një koment në Liberum, Dewinter i referohet Presidentit të SHBA-së Donald Trump dhe Strategjisë së re të Sigurisë Kombëtare (NSS) të administratës së tij, e cila e trajtoi imigracionin masiv në vendet e BE-së si një kërcënim për sigurinë perëndimore. Dewinter shkruan:

A nuk ka të drejtë Trump kur pretendon se Evropa është në rënie, e udhëhequr dobët dhe po humbet identitetin e saj, kohezionin social, identitetin kulturor dhe homogjenitetin etnik për shkak të imigracionit, wokeizmit dhe islamizimit? Në memorandumin prej 33 faqesh – nga të cilat vetëm dy faqe janë për Evropën, meqë ra fjala – administrata Trump i referohet “politikave të migracionit që po ndryshojnë kontinentin dhe po krijojnë konflikte”.

Kjo mbështet pretendimin e qartë se popullsia vendase evropiane po zëvendësohet. Duke e lidhur pushtimin e imigracionit me “datat e lindjes në krater” dhe “humbjen e identitetit kombëtar dhe vetëbesimit”, Trump mbështet plotësisht analizën e zëvendësimit të popullsisë, dhe koncepti i “zëvendësimit të popullsisë” ka evoluar nga “teoria e konspiracionit” në politikën e qeverisë amerikane.

NSS u prit me një përzierje talljesh dhe paniku të hapur në vendet e BE-së. Carl Bildt e quajti NSS-në “absurditet ekstremist”, ndërsa një ekspert danez i sigurisë deklaroi se përmbajtja e NSS-së shënoi kambanën e vdekjes për aleancën perëndimore.

Vitin e kaluar, eurodeputeti i Dewinter, Tom Vandendriessche, u qortua nga Presidentja e Parlamentit Evropian, Roberta Metsola, për përfundimin se thirrja e Komisioneres së BE-së Ylva Johansson për rritjen e imigracionit për të luftuar plakjen e fuqisë punëtore të Evropës përbënte një “ripopullim të qëllimshëm dhe të organizuar”.

Duke komentuar deklaratat e Johansson se BE-së i duhen të paktën 1 milion emigrantë çdo vit për të rimbushur fuqinë e saj punëtore në rënie, Vandendriessche i kërkoi bllokut të “vazhdojë të investojë në kanale ligjore për migrim të rregullt”.

Që një pjesë e madhe e migrantëve ose nuk janë të punësuar fare, dhe një pjesë edhe më e vogël janë në gjendje të mbështesin veten dhe familjet e tyre pa mbështetje publike, duket e panjohur për Johansson, i cili në pozicionin e tij duhet të ketë qasje në të gjitha informacionet dhe statistikat e nevojshme.

Por të besosh se udhëheqësit e BE-së duhet të kujdesen për faktet, statistikat dhe zhvillimet e dukshme konsiderohet nga kritikët e BE-së si një konspiracion po aq i madh sa udhëheqësit e BE-së dhe mbështetësit e tyre (që përfshijnë shumicën e mediave të regjimit) akuzojnë ata që besojnë se po ndodh një zhvendosje e popullsisë.

Brussel er nesten tømt for belgiere

Fatmire Sherifi, zë i skenës me kujtime shqiptare

1

Shkruan: Hajriz Mamaj 

Dhjetori është muaji i kthimeve. Muaji kur dritat e fundvitit e ngrohin kujtesën dhe kur malli i mërgimit bëhet më i fortë se zakonisht. Në këto ditë, shqiptarët kudo që ndodhen, kthehen drejt rrënjëve, drejt shtëpisë, drejt zërit të familjes dhe të traditës. 

Shkupi, ky qytet me histori të shtresëzuar shqiptare, në prag të festave të fundvitit merr  një shkëlqim të veçantë. Dritat festive, gjallëria e rrugëve dhe rikthimi i mërgimtarëve e shndërrojnë atë në një udhëkryq emocionesh. Pikërisht në këtë atmosferë festive u zhvillua edhe takimi im me aktoren shqiptare Fatmire Sherifi, një emër i njohur i skenës dhe ekranit shqiptar. 

Takimin e zhvilluam pranë lumit Vardar, në një ambient që për ngrohtësinë e vet i ngjante më shumë një ode tradicionale, sesa një restoranti modern. Me një gotë verë të kuqe, biseda mori rrjedhën e vet natyrale, mes humorit, kujtesës dhe reflektimit artistik. 

Fatmire Sherifi është nga ato aktore që e mbart skenën edhe jashtë saj. Ajo flet me të njëjtin ritëm me të cilin ndërton personazhet: herë me shaka, herë me thellësi, gjithmonë me ndjeshmëri.

“Artistët nuk e ndiejnë moshën,” thotë ajo me buzëqeshje, “sepse gjatë gjithë jetës jetojnë disa jetë njëherësh.” 

Familja për të mbetet boshti i qëndrueshmërisë. Nënë e dy fëmijëve – një vajzë dhe një djalë – ajo e përjeton këtë rol me po aq përkushtim sa edhe rolet artistike. Prejardhjen e saj e shpreh me krenari: nënë nga Ferizaj, baba nga Shkupi – një urë simbolike mes Kosovës dhe Maqedonisë së Veriut. 

Në komunikim, Fatmirja kalon natyrshëm nga gjuha letrare në ligjërimin familjar, duke  dëshmuar atë që është thelbi i aktrimit të saj: autenticitetin. Ajo ka mishëruar dhjetëra role të frymëzuara nga tradita dhe historia shqiptare, duke u bërë një rrëfimtare e kujtesës kolektive. 

Formimin profesional e ka marrë në Fakultetin e Arteve të Universitetit të Tetovës, dega  Aktrim, nën mentorimin e profesorit Senad Abduli. Me respekt të veçantë përmend edhe emra të rëndësishëm të artit dhe kinemasë shqiptare, si Isa Qosja, Aqif Mulliqi, Luan Kryeziu, Mitko Panov, Agim Abdullahu dhe të tjerë, të cilët kanë ndikuar në formësimin e saj artistik. 

Rrugëtimi i saj profesional është i gjerë dhe i pasur. Ajo ka interpretuar në skenat e teatrove të Shkupit, Tetovës, Kumanovës, Prishtinës, Gjakovës, Gjilanit dhe Ferizajt. Në film, është shfaqur në produksione që trajtojnë tema sociale, historike dhe morale, duke lënë gjurmë përmes interpretimit të ndjerë dhe të përmbajtur. 

Fatmire Sherifi nuk e sheh aktrimin vetëm si profesion, por si nevojë shpirtërore.              E vetëdijshme për sfidat ekonomike të artit, ajo ka zgjedhur edhe një rrugë tjetër  profesionale, duke punuar në institucionet shtetërore, por pa u shkëputur asnjëherë nga skena. 

Aktualisht, ajo është e angazhuar në disa seriale televizive që rikthejnë rrëfime nga e kaluara dhe trashëgimia kulturore shqiptare. Në këto role, ajo gjen veten dhe e gjen publikun – një marrëdhënie e ndërtuar mbi besimin dhe ndjeshmërinë. 

Në fund të bisedës, ajo e përmbledh filozofinë e saj artistike me një metaforë të thjeshtë, por domethënëse:
“Arti i ngjan kosheres së bletëve – shumë punë, por jo gjithmonë mjaltë. Nganjëherë sjell buzëqeshje, nganjëherë lot.” 

Takimi përfundon me një këngë të vjetër të Buzmit, një urim i hershëm shqiptar për mbarësi dhe begati – ashtu si vetë arti i Fatmire Sherifit, që vjen me këmbë të mbarë në çdo skenë ku shkel. 

 

Ata që thoshin se kthimi në veriun e vendit është i pamundur, sot po heshtin…!

0

Halil Geci, Skenderaj

KURTI E KTHEU VERIUN – ATA QË THANË SE ISHTE E PAMUNDUR, SOT PO HESHTIN
Si u rrëzua narrativa e “ndarjes së përhershme” dhe kush e promovoi atë për vite me radhë
Për më shumë se një dekadë, qytetarëve të Kosovës u është servirur një narrativë e rrezikshme: se Veriu i Mitrovicës nuk mund të integrohej, se ishte “realitet i ndarë”, se çdo tentativë për shtrirje të sovranitetit ishte e pamundur dhe e rrezikshme.
Këtë narrativë nuk e përhapën vetëm struktura të Serbisë, por edhe politikanë vendorë, ish-kryeministra, analistë dhe figura publike, të cilët sot po flasin njësoj si atëherë ,edhe pse realiteti i ka demantuar.
Kur Albin Kurti dhe qeveria e tij ndërmorën hapa konkretë për shtrirjen e rendit dhe ligjit në veri, u vërtetua se ajo që ishte shpallur “e pamundur” ishte në fakt një mungesë vullneti politik.
Për vite me radhë, qytetarët e mbajnë mend diskursin publik të figurave si ish-kryeministri Isa Mustafa, i cili fliste për “ndarje faktike” dhe relativizonte sovranitetin;
— zëra politikë dhe analistë që përsëritnin se “mjaft është mjaft” dhe se Mitrovica ishte realitet jashtë kontrollit të Kosovës; e përmbysi Kurti.
— bashkëqeverisjet PDK–LDK, të cilat pranuan marrëveshje që forcuan Listën Serbe dhe strukturat ilegale në veri,është një fakt i pa mohushem.
— Në atë kohë, Isa Mustafa ju thonte qytetarëve:
“Po shkoni te ura e Ibrit, pi vendoseni dorën mbi tel dhe kthehuni mbrapsht nese ua mbanë shtyne telin e dilni matanë.”
Sot, faktet janë ndryshe.
Qeveria Kurti: e theu atë tel simbolik, jo me fjalë, por me institucione;
— shpërndau grupe të armatosura dhe struktura ilegale;
— arrestoi dhe procedoi dhjetëra persona të përfshirë në veprimtari kriminale;
— disa i vrau disa i përhani,disa ikën në serbi;
— e çoi çështjen e krimit të organizuar deri në mekanizma ndërkombëtarë;
— e riktheu kontrollin shtetëror atje ku për vite u tha se shteti nuk hynte dot.
Ndërkohë, figurat si Dada Lume që dikur deklaronin publikisht se “Veriu nuk është i Kosovës”, sot ose heshtin, ose vazhdojnë ta relativizojnë suksesin.
Deklarata të reja nga figura politike si Lumir Abdixhiku dhe Hykmetja e bija boshnjakes,e cila thonte se problemi nuk është lista serbe problemi është Kurti , të cilat përsërisin logjikën e vjetër të dorëzimit, dëshmojnë se problemi nuk ishte veriu ,problemi ishte qasja politike e shtetit.
Historia po flet qartë:
Veriu nuk ishte i humbur. Ishte i lënë pas dore.
Ata që për vite Polari e paraqitën ndarjen si realitet të pashmangshëm, sot përballen me faktet në terren dhe me deklaratat e tyre të regjistruara – të thëna me gojën e tyre.
Qytetarët kanë të drejtë të pyesin:
— Kush e normalizoi ndarjen?
— Kush e quajti sovranitetin “aventurë”?
— Dhe kush, më në fund,e dëshmoi se shteti funksionon kur ka vullnet?
Videot mbeten. Deklaratat mbeten.Edhe e vërteta po ashtu.
___
Njeriu mund të jetë manjak, por të jesh antishqiptar i pavetëdishëm dhe të jeshtë në pozitat që nuk duhet të jeshë, është edhe antishqiptarizëm i vetëdijshëm, që jo që nuk durohet, por që nuk duhet lejuar.
Shih videot:

Planifikuan sulmin më të keq në histori ndaj hebrenjve britanikë

1

Walid Saadaoui, (38) dhe Amar Hussein (52) në të djathtë.

Walid Saadaoui (38) dhe Amar Hussein (52) dolën së fundmi në gjyq, të akuzuar për planifikimin e një sulmi në shkallë të gjerë ndaj hebrenjve britanikë, të modeluar sipas sulmeve terroriste në Paris të vitit 2015. Por dyshja u kap nga një agjent i fshehtë që po ndiqte planet dhe në maj të vitit të kaluar u arrestuan. Tani ata janë në gjyq. Të dy ishin të frymëzuar nga ISIS. Pavarësisht se ISIS u mund në Siri dhe Irak, ata vazhdojnë të frymëzojnë terroristët në Perëndim që janë të gatshëm të sakrifikojnë jetën e tyre.

Walid Saadaoui, 38 vjeç, dhe 52-vjeçari Amar Hussein planifikuan të “vrisnin sa më shumë anëtarë të komunitetit hebre” me armë automatike të ngjashme me ato të përdorura në sulmet terroriste të Parisit të vitit 2015, u tha Gjykatës së Kurorës në Preston.

Jurisë iu tha se dyshja shpresonte të bëhej “martir” pasi shkaktoi “dëm të papërshkrueshëm” duke planifikuar “vrasje masive”.

Prokurorët thanë se të dy burrat kishin planifikuar të kontrabandonin gjashtë armë zjarri dhe qindra municione në vend përpara se të arrestoheshin nga policia kundër terrorizmit në maj të vitit të kaluar. Saadaoui, nga Wigan, dhe Hussein, pa vendbanim të caktuar, po përballen me gjyq të akuzuar për përgatitjen e akteve terroriste, me objektiva kryesore komunitetin hebre në Anglinë Veriperëndimore dhe anëtarët e policisë dhe ushtrisë.

Kur u hap çështja, prokurori Harpreet Sandhu KC i tha gjykatës se Saadaoui u kontaktua nga oficerë policie në një parking makinash në Bolton në maj të vitit të kaluar dhe iku.

“Në makinën nga e cila iku Walid Saadaoui, kishte dy pushkë automatike, një pistoletë gjysmëautomatike dhe pothuajse 200 fishekë”, tha ai.
“[Ai] kishte rregulluar dhe paguar që këto armë zjarri dhe municione të futeshin kontrabandë në vend dhe t’i dorëzoheshin. Ai ishte duke i marrë këto armë zjarri kur policia iu afrua.”

Një ngarkesë tjetër armësh ishte në rrugë kur ato u zbuluan.

Sandhu tha se Saadaoui ishte duke i marrë armët e zjarrit dhe municionet sepse ai dhe Husseini po “planifikonin sulme terroriste” kundër komuniteteve hebraike.
“Ata po planifikonin të vrisnin”, tha ai. “Ata po planifikonin të shkaktonin vdekje masive. Në veçanti, ata planifikuan të vrisnin sa më shumë anëtarë të komunitetit hebraik, veçanërisht në Anglinë Veriperëndimore.

“Plani i tyre ishte të merrnin armë dhe municione dhe të gjenin një përqendrim të madh hebrejsh për të sulmuar.” Ata kishin identifikuar gjithashtu zona të Mançesterit të Madh me një popullsi të madhe hebraike.

“Përveç kësaj, ata kishin ndërmend të vrisnin çdo oficer policie ose oficer të zbatimit të ligjit që do t’u pengonte.”

Sandhu tha se të dy besonin se po planifikonin sulmet me një burrë të tretë, të quajtur “Farouk”, i cili besonin se ndante pikëpamjet e tyre ekstremiste, por në realitet ishte një agjent sekret.

“Planet e tyre u zbuluan nëpërmjet komunikimit të tyre me ‘Faroukun’ dhe si rezultat policia arriti të parandalonte që planet e tyre të bëheshin një realitet tragjik”, shtoi ai.

Ai tha se Bilel Saadaoui nuk kishte plane për të marrë pjesë në sulme, por e dinte se çfarë po bënte vëllai i tij dhe i simpatizonte pikëpamjet e ISIS-it.

Sandhu tha se Walid Saadaoui kishte planifikuar të “vritej vetë” dhe se kishte shkruar një testament dhe i kishte dhënë një kopje vëllait të tij, së bashku me akses në pasuritë e tij dhe dhjetëra mijëra paund në para të gatshme për të mbështetur familjen e tij.

https://www.telegraph.co.uk/news/2025/10/08/islamist-terror-suspects-plot-mass-shooting-jews-north-west/

Planla historiens verste angrep på britiske jøder

Ata që bëjnë zhurmë studiove televizive janë të alkoolizuar apo të prishur në shtëpi me një edukatë thellësisht asociale

2
Lis Bukuroca, Gjermani
___
Fitorja e Kurtit është e sigurt. Opozita e di, mediat e dinë. Trauma e disa gazetarëve do të jetë e pashmangshme: kolaps nervor, shtangie, sulme paniku. Po investojnë djersën e fundit për të ringjallur pasuesit e proto-shtetit, ku vjedhja konsiderohej “marrje” dhe korrupsioni “shpërblim” ose “mirënjohje”.
Një portal informativ, nga dhjetë shkrime në faqen e parë, nëntë ishin kundër Kurtit.  Ata e urrejnë Kurtin, por u mungon kandidati i denjë. Prandaj po përpiqen ta gdhendin një figurë nga materiali i gabuar — nga dërrasa. Dy kryetarët e opozitës nuk guxojnë të distancohen nga e kaluara korruptive e paraardhësve të tyre.

Mund të jenë të zotë në profesionet e tyre, por për kryeministra u mungon gjithçka, përveç gatishmërisë për zvarritje dhe lepe-peqe.

Pse nuk distancohen nga “Pronto”? Sepse duan të vazhdojnë politikat dhe pasurimin kundërligjor, që e konsiderojnë të drejtë natyrore. Ligji, sipas tyre, nuk duhet të pengojë politikanët dhe të afërmit e tyre në grumbullimin e pasurisë.

Hamza dhe Abdixhiku nuk reformojnë partitë, nuk ndërtojnë vizion; janë kukulla në shërbim të bosëve të vet, përkohësisht. Albin Kurti do të festojë fitoren, disa gazetarë do të marrin medikamente për qetësim, dhe ndonjë i pasuruar kundërligjshëm mund të arratiset drejt Shqipërisë, te shteti ligjor i Edi Ramës.

Njerëzit me mizën nën kapuç, të cilët mund të hetohen, janë bashkuar me të korruptuarit dhe “veteranët” e rrejshëm, si dikur proletariati botëror. Ky grup, që përfshin oligarkë, gazetarë, moderatorë e analistë, përfaqësohet politikisht nga LDK, PDK dhe AAK. Ata luftojnë për ta, por pikërisht kjo është arsyeja pse do t’i humbin zgjedhjet.

Liderët e opozitës janë aq boshë në projekte dhe ide, saqë po të hidheshin në det, nuk do të fundoseshin. Do të lundronin mbi ujë… si tullumbace.

Ata merren vetëm me shpifje, insinuata dhe dhunë verbale, të pushtuar nga smira, paragjykimet dhe urrejtja. Nuk ofrojnë asgjë konkrete. Luftojnë Kurtin, por nuk paraqesin asnjë alternativë më të mirë: asnjë projekt, përveç rikthimit të gjendjes në të kaluarën.

Votat nuk fitohen me rrena, mashtrime, foto-montazhe, me mosdistancim nga votimet e Gjykatës së Posaçme e Çakorrit apo me heshtjen për biografitë korruptive.

Votat fitohen me rritje të buxhetit, të pensioneve, të pagave, me punësim, zhvillim dhe armatim. Jo duke premtuar rikthimin dhe vazhdimin e hajnokracisë!

Dhe në fund, sipas zakonit dhe traditës, Bedri Hamza do t’ia dorëzojë stafetën zotit Kurti. Këtë herë, duke u frymëzuar nga fjalët e veta të 15 prillit 1980:
„Shoku Tito, tungjatjeta, me ty jemi sa t’asht jeta!“
Hamza tash e rregullon, ia përshtat vendit dhe kuvendit, dhe do të bërtasë si pionier pas një ndërhyrjeje të vogël:

„Zoti Kurti, tungjatjeta, me ty Kosova sa t’asht jeta!“

Pra, rezultati dihet. Traumat janë të pashmangshme, pjesa tjetër është zhurmë: piskama për klikime dhe rrugaçëri televizive nga njerëz që e quajnë veten intelektualë, por shërbejnë si shembuj të dëmshëm për rininë. Ata janë të alkoolizuar apo të prishur në shtëpi me një edukatë thellësisht asociale.

Rezultati? Një fitore më shumë, disa trauma më tepër dhe përmbyllja e reformës së drejtësisë së kapur. Pikërisht ky synim po prodhon panik, trishtim dhe pagjumësi kronike…

Problemi nuk është se serbët “na e vodhën lahutën”, por se ata aplikuan, lobuan dhe shteti i tyre punoi, ndërsa ne fjetëm

0
Nga: Majlinda Nikçi
___
UNESCO nuk është “antivlerë” në ide, por shpesh është institucion i kapur nga politika dhe lobimi. Problemi nuk është se serbët “na e vodhën lahutën”, por se ata aplikuan, lobuan dhe shteti i tyre punoi, ndërsa ne fjetëm.
Ta sqarojmë një herë e mirë:
Serbia e brendshme historikisht NUK ka pasur lahutë.
Lahuta është instrument autokton shqiptar-dinarik, i lidhur me epikën, Kanunin dhe ciklin e Kreshnikëve.
Serbëve u është njohur “gusla serbe”, jo sepse është më e vjetër, por sepse ata e paketuan narrativën dhe e çuan në UNESCO.
UNESCO nuk funksionon sipas së vërtetës absolute, por sipas dosjeve, lobimit dhe presionit diplomatik. Aty nuk fiton kush ka të drejtë, por kush vepron më herët dhe më fort.
Prandaj:
❌ Dalja e shqiptarëve nga UNESCO në shenjë proteste do të ishte gabim i rëndë dhe vetëshkatërrues.
❌ Izolimi nuk e mbron trashëgiminë, e zhduk atë nga tavolina.
✔️ Ajo që duhet bërë:
Aplikim serioz shqiptar për Lahutën shqiptare
Dosje shkencore, jo statuse emocionale
Bashkëpunim Shqipëri–Kosovë
Presion diplomatik, jo britma pas fakti
Serbët i politizojnë vlerat.
Ne shpesh i lëmë në mëshirë të fatit dhe pastaj qajmë.
Lahuta është shqiptare – por trashëgimia nuk mbrohet me zemërim, por me veprim të mençur.
https://www.youtube.com/watch?si=9XcoZpiDIor6OQTq&fbclid=IwY2xjawO7BF9leHRuA2FlbQIxMQBzcnRjBmFwcF9pZBAyMjIwMzkxNzg4MjAwODkyAAEeC9QaH4qcsSZbizgSLhJ0vJAepS4cxKp8zLlQ0fBbxGvby-XhirJw58Ok6VA_aem_-VTpL_YOjL3Ah7T1bxNBrA&v=XN0lucxyDL4&feature=youtu.be

Çfarë po ndodh realisht mes Baton Haxhiut, VV-së, Edi Ramës dhe akuzave për “sorosizëm”?

1

Majlinda Nikçi

Së pari, ta heqim mjegullën: kjo nuk është luftë parimesh, por luftë pozicionesh dhe interesash.
🔹 Baton Haxhiu sulmon VV-në dhe mbron Ramën & Thaçin jo sepse VV “gabojnë ideologjikisht”, por sepse VV rrezikon rendin e vjetër politik shqiptar, atë rend që është ndërtuar mbi: – pazare nën tavolinë,
– stabilitet artificial,
– figura të konsumuara por të dobishme për ndërkombëtarët.
Për Batonin, Rama dhe Thaçi janë “të sigurt”, të parashikueshëm, të kontrollueshëm.
VV është e paparashikueshme, dhe kjo e tmerron establishmentin.
🔹 A është VV kundër Ramës?
Po – politikisht, jo ideologjikisht.
VV nuk e sulmon Ramën se është “i majtë” apo “liberal”, por sepse: – përfaqëson model autoritar,
– ka kapur shtetin,
– dhe është i gatshëm të bëjë kompromise të dëmshme për Kosovën në emër të “stabilitetit”.
🔹 Altin Goxhaj i quan Ramën dhe VV-në sorosistë sepse ai e sheh politikën vetëm në një bosht:
globalizëm liberal vs traditë/sovranitet.
Por këtu ndodh barazimi i rremë: ➡️ Rama është menaxher i oligarkisë globale në Shqipëri.
➡️ Kurti është produkt i revoltës kundër elitave të vjetra në Kosovë.
Të dy nuk janë e njëjta gjë, edhe pse as VV nuk është lëvizje tradicionale apo konservatore klasike.
🔹 Dallimi thelbësor që injorohet qëllimisht: – VV nuk qeveris përmes oligarkëve
– nuk ka kapur median
– nuk e ka privatizuar shtetin
– nuk ka shitur interesa kombëtare në pazare personale
Ndaj: 🟥 Baton Haxhiu mbron sistemin
🟥 Rama është sistemi
🟥 Thaçi ishte arkitekti i tij në Kosovë
🟨 VV është defekti brenda sistemit që nuk kontrollohet lehtë
🔻 Përfundim
Kjo nuk është betejë e majtë vs e djathtë.
Nuk është as Soros vs Anti-Soros.
Është: 👉 Elita e vjetër që mbron pushtetin
kundër
👉 një force që nuk pranon të luajë sipas rregullave të vjetra.
Dhe prandaj sulmohet nga të gjitha anët.
Shpesh shtrohet pyetja: a është edhe VV pjesë e së njëjtës skemë “sorosiste” si Rama, duke pasur parasysh lidhjet e hershme me MJAFT-in dhe ambientin e OJQ-ve?
Për një analizë të ndershme, duhet bërë ndarja mes ndikimit dhe kapjes.
🔹 Ndikimi perëndimor ka ekzistuar
Brezi politik pas luftës, përfshirë edhe aktivistë që më vonë u bënë pjesë e VV-së, është formuar në një realitet ku: – OJQ-të,
– fondacionet ndërkombëtare,
– trajnimet dhe diskursi liberal
ishin pothuajse e vetmja hapësirë veprimi politik e qytetar.
Kjo nuk e bën automatikisht askënd “projekt të Sorosit”; është thjesht konteksti i kohës.
🔹 Ndikim nuk do të thotë kontroll
Deri më sot nuk ka prova serioze që: – VV të jetë financuar si projekt politik nga Sorosi,
– të ketë zinxhir komandimi ideologjik,
– apo të veprojë si instrument i një oligarkie globale.
Madje, raporti i Kurtit me ndërkombëtarët ka qenë shpesh konfliktual, jo shërbëtor.
🔹 Akuzat sensacionale dhe morale nuk ndihmojnë analizën
Narrativat për “degjenerim” apo thashetheme personale zakonisht shërbejnë për: – zhvendosje vëmendjeje,
– ulje kredibiliteti,
– dhe polarizim emocional.
Politika serioze analizohet mbi vendime, struktura pushteti dhe interesa, jo mbi zhurmë.
🔹 Ku qëndron dallimi kryesor?
Rama përfaqëson: – një model të konsoliduar pushteti,
– lidhje me oligarki,
– kontroll të mediave dhe institucioneve.
VV, me gjithë mangësitë dhe ndikimet ideologjike, nuk funksionon si ky model.
🔻 Përfundim
Mund të thuhet me qetësi: – VV ka qenë e ndikuar nga klima perëndimore liberale, sidomos në fillesat e saj.
– Por nuk ka prova që ajo të jetë e kapur apo e drejtuar si projekt sorosist.
Ndikimi është realitet.
Kapja është akuzë e rëndë që kërkon fakte.
Dhe pa fakte, analiza humb peshë.
Ku qëndron Altin Goxhaj dhe si duhet të sillet populli ndaj disa politikave të VV-së?
Altin Goxhaj qëndron jashtë boshtit Baton–Rama–Thaçi, por edhe jashtë VV-së. Ai e sheh politikën kryesisht përmes një prizmi ideologjik:
globalizëm liberal / OJQ / Soros kundrejt sovranitetit, traditës dhe konservatorizmit.
Nga ky këndvështrim, çdo forcë që:
– bashkëpunon me BE/SHBA (kur ishte liberale),
– nuk e sfidon hapur agjendën kulturore liberale,
– vepron brenda kornizave perëndimore,
shihet si pjesë e të njëjtit bllok.
Kështu, Rama dhe VV barazohen, edhe pse realisht nuk funksionojnë njësoj.
Goxhaj ngre pyetje të vlefshme për ndikimin e OJQ-ve dhe globalizmit, por shpesh nuk bën dallim mes ndikimit dhe kapjes.
Nga ana tjetër, kritika ndaj disa politikave të VV-së është e ligjshme dhe e nevojshme, pa rënë në ekstremizma.
Shembuj konkretë: – orientimi institucional për ndërtim xhamish ngre shqetësime për laicitetin e shtetit dhe ekuilibrin kulturor;
– shtyrja e Kodit Civil pa përputhje me normat dhe traditën shqiptare kërkon debat të gjerë shoqëror;
– pranimi i të burgosurve apo emigrantëve nga shtete të tjera europiane nuk mund të bëhet pa transparencë dhe konsensus publik.
👉 Çfarë duhet të bëjë populli?
– Jo heshtje, jo verbëri partiake.
– Jo radikalizëm emocional.
Por: – presion publik të arsyetuar,
– kërkesë për debat dhe transparencë,
– ndarje të qartë mes mbështetjes politike dhe pajtimit ideologjik.
Laiciteti i shtetit, identiteti kombëtar dhe kohezioni shoqëror nuk janë çështje partie, por kufij që nuk duhen kaluar nga askush.
🔻 Përfundim
Batoni mbron sistemin.
Rama është sistemi.
VV është një sfidë ndaj tij, por jo e pagabueshme.
Goxhaj është kritiku ideologjik nga jashtë.
Populli nuk duhet të jetë tifoz i askujt, por korrektues i pushtetit – edhe kur pushteti është ai që kemi votuar vetë.

Demonstratat e ’68-ës lëkundën themelet e Jugosllavisë hibride

0
Rexhep Ferizi, foto: 1968
Idriz Zeqiraj, Gjermani
____
REXHEP FERIZI, ish-oranizator i demonstratave 1968
Lëkundjet e para nisën në Prizrenin historik, aty te vendi ku ndodhi historia e themelimit të shtetit shqiptar, 1878. Aty ku para 90 vjetësh u formua Lidhja Shqiptare e Prizrenit; aty ku burrat atdhetarë të Toskërisë dhe burrat atdhetarë të Gegërisë, nisën Kuvendin dhe lëshuan kushtrimin për luftën e shenjtë, për çlirimin e tokave shqiptare të pushtuara nga invazioni serbo-malazezo-bullgar me miratimin e Evropës.
Brezi i ’68-ës i Lëvizjes studentore në Kosovë, me qendrat në Prizren, e çoi përpara procesin politik për Kosovën Republikë dhe vetëvendosje. Demonstratën e organizoi dhe e realizoi Grupi i studentëve atdhetarë të Shkollës së Lartë Pedagogjike në Prizren. Ky grup, në krye me studentin Meriman Braha, ishte bërthama e organizimit në Rrafshin e Dukagjinit, në Prizren, me 6 tetor, në Therandë (Suharekë) me 8 tetor, përgjegjës Haxhi Bajraktari, dhe në Pejë, me 19 tetor, përgjegjës Zymer Neziri.
Për demonstratat e vitit 1968 është folur dhe shkruar jo pak. Me rastin e 50 -vjetorit, në Pejë, është organizuar Akademi Përkujtimore, me pjesëmarrje në nivel Kosove.
Ngjarjet historike të vitit 1968 sinjalizuan një epokë të re, për shqiptarët e Kosovës dhe gjithandej trojeve shqiptare të Maqedonisë, Luginës së Preshevës, më sakt, Kosovës Lindore, Pazarit të Ri dhe Malit të Zi e më gjerë.
Demonstratat e tetorit dhe nëntorit 1968 në Kosovë arritën kthesën e madhe historike. Ato erdhën në momentin dhe kohën më qenësore që gjallëruan fatin, ëndrrat e aspiratat e kamotshme, për themelimin e Republikës së Kosovës. Ato erdhën si rrjedhojë e vuajtjeve dhe pakënaqësive të grumbulluara ndër vite e dekada. Në to reflektoi shpirti i entuziazmuar i shqiptarëve të Kosovës dhe gjithandej shqiptarëve të Federatës Jugosllave.
Demonstratat e vjeshtës së vitit 1968 lëkundën themelet e Federatës Jugosllave. Ato bënë bujë në Jugosllavinë e Titos dhe gjithandej Evropës e përtej, deri në Amerikën e largët. Ato sollën ndryshime dhe përfitime të shpejta, “favorizuan fatin tonë politikë, ato quan Kosovën në proces të avancimit, deri te ndërrimi i Kushtetutës dhe Kosova u bë element konstituiv i Federatës Jugosllave”, e jo vetëm kaq, Kosova u bë me Universitet, me Akademi të Shkencave dhe Arteve, u hapen shkolla të mesme të të gjitha profileve, u lejua përdorimi i flamurit kombëtar, u zyrtarizua përdorimi i gjuhës së unisuar kombëtare shqiptare në Kosovë dhe në të gjitha trevat shqiptare në shtetin Jugosllav. Çdo gjë nisi për së mbari, si në ndërtimin e infrastrukturës dhe hapjen e vendeve të punës, u hoq perdja e hekurt mes Kosovës dhe Shqipërisë. Nga Shqipëria erdhën kuadro profesorësh, ekspertë të fushave të ndryshme, të cilët i mungonin shkollimit superior të Kosovës.
Mjetet e informimit, “Radio Prishtina”, si dhe revistat: “Rilindja”, “Jeta e re”, “Zani i Rinisë” etj., thyen tabunë e censurës, filluan të botohen shkrime historike, përfshirë edhe ato të historianëve nga Shqipëria. Ndërsa gazeta “Rilindja” në fokus kishte shkrimet mbi veprën dhe jetën e kryetrimit tonë shqiptar Skënderbeut, për rilindasit, shkrimtarët dhe figurat e shquara të historisë shqiptare.
Kontributi i Shkollës Normale “Ali Kelmendi”, demonstratat e 19 tetorit 1968 në Pejë 
 Pas rënies së ministrit të brendshëm, kriminelit, Aleksandër  Rankoviç dhe klikës së tij, në verën e vitit 1966, u krijuan mundësitë për reformimin e arsimit dhe hapjen e shkollave të reja shqipe në tërë territorin e Kosovës. Si rezultat i kësaj, në vjeshtën e vitit 1966, u pavarësua Shkolla Normale, që deri atëherë zhvillohej në kuadër të Gjimnazit “11 Maji” në Pejë dhe u zhvendos në Kompleksin e Tokës Bujqësore në Vitomiricë të Pejës. Dhe si sihariq, mori emrin e heroit kombëtar Ali Kelmendi (1900-1939). Në këtë vatër të arsimit u punësuan kuadro adekuate, profesorë që lanë gjurmë në ngritjen e vetëdijes profesionale e kombëtare, si: magjistër Riza Brada, Bajram Ahmetgjekaj, vëllezërit Sadri e Avdi Kelmendi, Mehdi Bajri, Negihane Basha, Gëzim Basha, Muhamet Berisha, etj. Mes tyre u punësuan edhe tre kolos të ndërgjegjes kombëtare, si i madhi Rexhep Podrimaj, Ali Hasku, Avni Lama si dhe juristi sekretari i shkollës, Avni Gjakova, pas kalimit të tyre nëpër vuajtje e persekutime të njëpasnjëshme në burgje e kazamate serbo-komuniste.
Atëbotë, Shkolla Normale ”Ali Kelmendi” në Vitomiricë të Pejës, u shndërrua në tempull të arsimimit dhe edukimit e të vetëdijes kombëtare. Ata ishin rilindas të vërtetë. Ata do të kujtohen për vlerat e tyre të jashtëzakonshme atdhetare. Ata ishin shtytës, frymëzues në ngritjen e vetëdijes kombëtare, deri në flijim, ishin mendjendritur në rrugën tonë, që na shpiu drejt revoltës dhe prosperitetit. Ata ngritën zërin kundër dramës tragjike që përjetonte populli shqiptar, kundër të gjitha atyre padrejtësive që bënte regjimi i egër serb në Kosovë e gjithandej trojeve shqiptare në ish Jugosllavi.
Shkolla Normale “Ali Kelmendi” në Vitomiricë të Pejës, me punën e vet shumë vjeçare edukativo-arsimore, hapi rrugën e dritës e të diturisë për Pejën me rrethinë, si vatër e arsimimit. Gjenerata të tëra dolën nga ky tempull i dijës, të cilat u shpërndanë anë e kënd Kosovës, nga Peja në rrafshin e Dukagjinit, deri në Dragash, si dhe nga Peja në rrafshin e Kosovës, në Mitrovicë e deri në Kaçanik. Nga ky tempull i dijës një mori nxënësish, vazhduan studimet në Universitetin e Prishtinës dhe dolën kuadro të profileve të ndryshme: mjek, inxhinier, jurist, ekonomist, profesor e doktor shkencash nga lëmi të ndryshme, që lanë gjurmë me punën e tyre anë e kënd Kosovës e më gjerë.
 
Kontributi i qytetarëve të Pejës me rrethinë në demonstratat e 68-ës në Pejë
Nuk harrohet kontributi i madh i qytetarëve anë e kënd Pejës me rrethinë. Isa Demaj, që veproi edhe në themelimin e grupit të Pejës. Zejtarët: Rexhep Berisha e Ali Azem Lajçi, me nxënësen Emine Neziri, kanë përgatitur tërë natën shenja identifikuese, kuq e zi, kurse Murat Gorani e pranoi detyrën dhe e solli në Pejë, flamurin nga Prizreni. S’duhet harruar kontributin e studentit, Riza Smaka.

Ndihmë të madhe dha brezi: Remzi Baloku, Ramadan Shala, Ymer Neziri, Nezir Gashi, Murteza Nura, si dhe brezi para tyre: Mulla Zekë Bërdynaj, Haxhi Zekë Biberi, Sami Peja, etj.

Brezi i 68-ës i demonstratave shënoi fillimin e shpërbërjes së Federatës Jugosllave dhe njëherit viti 1968 dallohet si viti i ngritjes të vetëdijes kombëtare për çlirim. Dhe, me plot të drejtë quhet hallkë historike e bashkimit të kombit të ndarë shqiptar.
Sot ende më kujtohen ato ngjarje dhe zgjojnë në mua ndjenjën e krenarisë, që edhe unë pata fatin të jem pjesë e këtyre ngjarjeve, të cilat nuk harrohen kurrë, të jem pjesë e një historie, që shënon fillimin e fundit të një Jugosllavie hibride. Ato vite ishin të zjarrta që mu ngjizën në shpirt e mendje, ku dufi rinor ia thoshte këngës, nën tingujt e mandolinave dhe kitarave, ku buçiste zëri i ëmbël i Avni Hasajt, Binak Goçit, që të dy lanë gjurmë në Radio Televizionin e Prishtinës e më gjerë.
Si lindi ideja për organizimin e demonstratave të 19 tetorit në Pejë?
Ideja për organizimin e demonstratave të 19 tetorit 1968 në Pejë erdhi nga tre ish nxënësit e Shkollës Normale, më vonë “Ali Kelmendi”:  Zymer Nezirit, Xhamail
Gashit dhe Ramadan Blakajt, atëbotë studentë të Shkollës së Lartë Pedagogjike në Prizren.
Me 17 tetor, ditë e enjte, sa kishte përfunduar ora e gjashtë mësimore e ndërrimit të parë, me të dalë nga klasa V-6, në korridor u takova me tre shokët që ishim edhe miq të mirë me njëri tjetrin: Miftar Tishukun, Demë Mulliqin dhe Sadik Binakajn. Pasi u përshëndetëm, Miftari mu drejtua, “Rexhep, ne, të katërtit kemi një punë me rëndësi, dha shenjë të futemi në kl.V-3. Koha nuk na premtonte, në dispozicion kishim pesëmbëdhjetë minuta. Pa humbur kohë, Miftari shpalosi qëllimin e takimit: “Unë para pak çasteve u ndava me tre ish nxënësit e shkollës sonë: Zymer Nezirin, Xhemail Gashin dhe Ramadan Blakajn, që janë të njohur edhe për ju.
Ata ma shprehen dëshirën që do të ishte mirë të organizohen demonstratat edhe në Pejë, pas atyre që u mbajtën në Prizren dhe Suharekë. “Unë jam plotësisht me propozimin e tyre, andaj erdha të diskutojmë se si t’ia bëjmë”. Ne u dakorduam pa hezitim me Miftarin dhe propozimin e tre djemve të lartpërmendur, meqë e dinim se ata ishin pa fije dyshimi djem të fjalës dhe të guximshëm. Me kaq përfunduam atë ditë. E lamë që të takohemi të nesërmen pas orëve të mësimit. Para se të ndaheshim, vendosëm që për të gjitha çka biseduam të mbetën mes nesh.
Të nesërmen me 18 tetor, në ditën e premte, u dakorduam me hartimin e planit të rrjedhjes të demonstratave. U njoftuam me obligimet dhe detyrat. Zymer Neziri kishte për detyrë të angazhohet me nxënësit e Gjimnazit “11 Maji”. Xhemail Gashi ishte i angazhuar të punonte me Shkollën Normale “Ali Kelmendi”. Ndërsa Ramadan Blakaj ishte i angazhuar të punonte me nxënësit e Shkollës Ekonomike. Ndërsa tekstin e hartuar nga Zymer Neziri vendosëm ta lexonte Sylë Kuçi, nxënës i klasës së V-të. Syla ishte djalë i zgjuar dhe i guximshëm, dhe që atëherë në shpirt e kishte talentin e aktorit. Edhe ne, organizatorët e brendshëm u angazhuam me detyrat tona, i caktuam kujdestarët në numër goxha të madh, për ta mbajtur rendin gjatë marshimit. I caktuam vëzhguesit që të jenë vigjilentë, që ta përcjellin situatën, që mos rastësisht të futet ndonjë element i porositur në turmën e demonstruesve, për t’i dhënë një kahje krejtësisht tjetër. Ne ishim të bindur se gjithsesi do të na arrestojnë njerëzit e Sigurimit Shtetëror. Unanimisht u betuam që ideatorët e organizimit të demonstratave të mbeten të panjohur për ne, që ishin: Zymeri, Xhamajli dhe Ramadani.
Ne ishim këmbëngulës në rrugën tonë, si lumi në rrjedhën e vet
 Tetor 1968, ditë e shtunë, ora e paradites po shkonte në tetë e dyzetë, oborri i Shkollës Normale “Ali Kelmendi” ishte mbushur me nxënës si asnjëherë më parë. Nxënësve të shkollës sonë iu bashkëngjitën nxënësit e Shkollës Bujqësore, që kishim një oborr të përbashkët. Në ato çaste prisnim momentin e nisjes drejt qytetit të Pejës. Ishte ditë me diell si të ishte kohë vere. Ne filluam të këndonim këngë, që më së shpeshti dëgjoheshin në atë kohë, këngë së cilave ia thoshim të gjithë, e më së shumti dëgjohej zëri i Avni Hasajt dhe Binak Goçit. Ndërkohë që kënga jonë vazhdonte të jehonte në oborr, zilja na ftonte të hynim brenda. Por atë ditë mësimi nuk ishte në agjendën tonë.
 Ne prisnim të shfaqej para nesh drama madhështore e flamurit tonë kombëtar. Nuk vonoi shumë erdhi çasti kur Demë Mulliqi u shfaq para nesh me flamur në dorë. Turma filloi me brohoritje të fuqishme që morën dhenë gjithandej Vitomiricës e lagjeve në lindje të Pejës. Në oborrin e shkollës qëndronte nxënësja e vitit të katërtë, Myzaqete Gocka, e veshur kuq e zi. Të gjithë tok, me flamur në ballë, të rreshtuar për pesë, me simbole kuq e zi në gjoks, me dinjitet e krenari, me brohoritje, slogane e këngë që nuk ndalonin për asnjë çast, vajtëm në oborrin e Gjimnazit “11 Maji” të Pejës, me qëllim që të na bashkoheshin nxënësit e kësaj shkolle. Aty ndodhi diçka që s`e prisnim. Në oborr nuk ishte as edhe një nxënës. Si dukej drejtoria e Gjimnazit ishte urdhëruar t’i mbyllte nxënësit brenda. Por, megjithatë dhjetëra nxënës u hodhën nga kati i dytë dhe na u bashkëngjitën.
 Në ndërkohë ia bëhën disa njerëz të strukturave politike komunale, mes tyre kishte edhe punëtorë të sigurimit shtetëror. Mes tyre dhe grupit organizativ plasi sherri. Ata insistonin që të shpërndaheshim. Ne ishim të pathyeshëm në qëndrimet tona. Ata u tërhoqën, ndërsa ne vazhduam drejt qendrës së qytetit, ku kishim planifikuar t’i paraqisnim kërkesat tona. Gjatë rrugës për në shesh, turma gjithnjë shtohej me qytetarë, atdhedashës të Pejës. Sheshi u stërmbushë me të rinj e të reja, me qytetarë e tregtarë. Dëgjoheshin brohoritje për flamurin kombëtar, për Kosovën Republikë, për Kushtetutë e vetëvendosje, për Universitetin e Prishtinës, për lirinë që se kishim, e shumë e shumë parulla tjera.
Përballë komunës, ngjitur me të ishte një kioskë e gazetës “Borba” të Beogradit, së pari, sipër saj ngjitëm Sadik Blakajn, pastaj Demë Mulliqin me flamur dhe Sylë Kuqin që e kishte marrë për obligim ta lexonte tekstin e hartuar nga Zymer Neziri. Gjatë kohës sa po lexonte kërkesat Sylë Kuqi, për një çast mbretëroi heshtja e të pranishmëve në shesh. Heshtja thyhej herë pas here kur shpërthente uragani i mijëra njerëzve në shesh, Syla ndalonte, prapë vazhdonte, emocionet ishin të zjarrta. Afër meje, poshtë kioskut kishte njerëz të moshuar, në sytë e tyre nuk ndalonin lotët. Ato momente më kanë ngelur në kujtesë që s’i ka mjegulluar kurrë koha ndër vite e dekada.
Pas leximit të kërkesave në shesh, u acarua situata, Xhemail Gashi mu drejtua: “Ti, Rexhep, merre flamurin, nuk guxojmë t’i lejojmë të na marrin ata të Sigurimit”. Me flamur në dorë, të ngritur lartë, vijuam marshutën poshtë qytetit, nëpër Shatërvan, Qarshi të Gjatë, Qarshi Xhamia, kah Sekretariati i Punëve të Brendshme, drejt tregut të gjelbër, te stacioni i trenit, ku turma filloi të shpërndahej. Dhe, aty flamurin ia dorëzova Xhemail Gashit.
Për mbarëvajtjen e marshimit të demonstratës ishin caktuar kujdestarë: Skender Tafaj, Hasan Islami, Mustafë Vishaj, Arif Rizaj, Hajrije Ahmetxhekaj, vëllezërit Binak e Rexhep Avdimetaj, Shefqet Nitaj, Jashar Vishaj e tjerë.
Në mbrojtje të flamurit ishin: Zymer Neziri, Xhemajl Gashi, vëllezërit Ramadan e Sadik Blakaj, Miftar Tishuku, Demë Mulliqi, Rexhep Ferizi, Sadik Binakaj, Sylë Kuqi, Selim Nikçi, Ukë Kelmendi, Rexhep Kastrati, Ukë Sylaj, Avdyl Alaj, Hysni Sylaj. Kujdestarët vëzhgues ishin: Hasan Maksutaj, Demë Osmani, Nurije Dashi, Bajram Binakaj, Ibrahim Shoshi, Muharrem Likaj e tjerë.
Arrestimet e demonstruesve  
Më 21 tetor 1968, ditën e hënë, mësimi u zhvillua normalisht në shkollën tonë. Atë ditë u përhap lajmi për arrestimin e tre organizatorëve të jashtëm të demonstratave të 19 tetorit ’68 në Pejë. Sipas të dhënave, arrestimet kishin filluar në pasditen e së shtunës, më 19 tetor, me arrestimin e Ramadan Blakajt, i cili u dënua me 15 ditë burg. Të nesërmen, më 20 tetor, paradite ishin arrestuar: Zymer Neziri dhe Xhemail Gashi, të cilët u dënuan me nga 30 ditë burg. Që të tre studentë të Shkollës së Lartë Pedagogjike në Prizren.  Njëkohësisht, ditën e hënë, u hap lajmi, se një numër i madh nxënësish të shkollës sonë u thirrën në biseda informative, nga organet e Sigurimit të Punëve të Brendshme në Pejë.
Më 21 tetor, pas përfundimit të orës të gjashtë, edukatë fizike, u ktheva në lokalet e shkollës. Në katin e parë e takova, Ajete Hasajn, nxënëse e klasës së IV/4. Ajo më njoftoi se dy agjentë të Sigurimit, më kishin kërkuar. Pa humbur kohë u ngjita në katin e dytë, e njoftova Sadik Binakun, bashkë me të nxituam në drejtim të Deçanit.
Në mbrëmjen e 21 tetorit u arrestuam, unë e Sadik Binakaj. Ajo natë e errët, jeton ende në kujtesën time!
Në rrugë e sipër për në SPB të Pejës, mbretëronte heshtja. Diku në mes të rrugës, heshtjen e theu inspektori që ishte ulur në ulësen e parë, përballë me policin vozitës: “Ju djema duhet ta dini një gjë, shokët e juaj kanë pranuar çdo gjë, andaj, ju duhet të jeni të vetëdijshëm, mos e mundoni vetën, përndryshe do të përdoren mekanizma të tjerë, që do të jenë të sikletshme për ju”. Këtë sugjerim dhe kërcënim e shprehi në gjuhën shqipe. Ne na la përshtypjen, se ai ishte shqiptar, por më vonë, mësuam se ai ishte malazez dhe emrin e kishte Angjelko.Po sa arritëm në lokalet e SPB-së, ne na ndanë. Mua më shoqëroi një polic deri te dhoma e inspektorit hetues.
Përballja me inspektorin hetues
Procedura fillimisht nisi me pyetje dhe përgjigje të njëpasnjëshme, që kishin të bënin me organizimin e demonstratave, si dhe kush ishin organizatorët e jashtëm të demonstratave të 19 tetorit ’68 në Pejë. Qëllimi thelbësor i inspektorit hetues ishte, kush ishin organizatorët e jashtëm. Kjo punë nuk ngeli me kaq. Pas një pauze dy orësh, inspektori u kthye në dhomë, tani me një strategji tjetër. M’i lëshoi përpara dy fletë të bardha dhe më rekomandoi të shkruaj deklaratë me shkrim, për ecurinë e demonstratave, si dhe kush ishin organizatorët e jashtëm dhe me nxitim doli jashtë, për një kohë mjaft të gjatë. Po sa u kthye e lexoi deklaratën dhe me një nervozizëm më tha: “Ti djalosh duhesh të jesh më konkret, duhesh t’i shkruash organizatorët e jashtëm, e jo emrat e shokëve të tu. Me nxitim m’i lëshoi edhe dy fletë përpara dhe më rekomandoi t’i shkruaj emrat e organizatorëve të jashtëm. Unë deklaratën e dytë e shkrova identike me të parën. Në ndërkohë, derën e hapi një serb, me rrapëllimë, më tha: “Jel si ovde” (A je këtu), unë nuk fola asgjë. Dihet qartë se me çfarë prapavije e bëri këtë!
Inspektori, pas një kohe të gjatë erdhi në dhomë, po sa e lexoi deklaratën, me një nervozë të madhe, mu kthye: “Merri këto fletë e shkruaje të vërtetën e t’i japim fund kësaj pune”. Në atë rast, unë u përfshiva në një gjendje të trazuar, e cila u reflektua dukshëm në çastin e fundit të asaj procedure. I thashë, nëse tenton të shkruaj emrat e x, y, më dikto emrat e tyre. Unë do t’i shkruaj por ta dish se unë do të deklaroj botërisht se kam qenë i detyruar nga ti, ta bëjë këtë gjë. Refuzimet e mia bënë që ai të tërhiqet, doli jashtë e nuk u kthye më.
Kjo procedurë zgjati me orë të tëra, nisi diku në ora shtatë të mbrëmjes së 21 tetorit dhe zgjati deri në ora dy e gjysmë para mëngjesit të 22 tetorit 1968.
Në ndërkohë erdhi një polic dhe më nxori nga aty dhe më dërgoi në një sallë ku ishin shokët e mi: Miftar Tishuku, Demë Mulliqi, Sadik Binakaj dhe Sylë Kuçi.
Pas ca çastesh erdhi Muhamet Shoshi, atëherë Sekretar Krahinor i Punëve të Brendshme, po e priste një grup i punëtorëve të Sigurimit. Ai na u drejtua: “Djema,  a keni gabuar, apo jo, këtë do ta vërtetoi koha. Ju duhet ta vazhdoni shkollën, duhet të mësoni me përkushtim. Nëse ndonjë nga ju e braktis shkollën, do të ketë punë me mua”. Në fund iu drejtua Mehmet Haskut: “Mehmet, secilin nxënës dërgoje me makinë deri në shtëpinë e vet”. Mehmet Hasku na barti me makinë të tipit “Vollga” në shtëpitë tona.
Prej datës 22 tetor, te porta e hyrjes së shkollës sonë, që çonte rruga në perëndim drejt Pejës dhe në lindje drejt Mitrovicës, bënte roje me muaj patrulla e policisë ushtarake.
Peja dhe Kosova e kujtojnë me krenari demonstratën e ’68-ës
Peja, lulja e Dukagjinit, ka një histori të bujshme shekullore, të ngjeshur me përplot ngjarje e përjetime trishtuese, dramatike e krenare. Krenari kombëtare ishin edhe demonstratat e 19 tetorit 1968. Ngjarjet e demonstratave të 19 tetorit m’i rikujtojnë shumë momente e detaje, që kanë ngelur të përjetshme në kujtesën time, edhe pse kanë kaluar 56 vite nga ajo ditë e bekuar e demonstratave historike, kur për herë të parë, pas 21 vjetësh, shfaqet flamuri shqiptar me shqiponjën dykrenëshe, në oborrin e Shkollës Normale “Ali Kelmendi”.
Misionarëve të arsimimit kombëtar pejanë, pedagogë që do të kujtohen ndër breza. Ata ishin personalitete të shquara me cilësi të larta që sakrifikuan çdo gjë, për shkollimin dhe emancipimin e të rinjve e të rejave pejanë shqiptarë, të dashur për nxënës, përkrahës dhe mbështetës të tyre. Ndikimi i tyre ka qenë thelbësorë në ngritjen e frymës kombëtare, në përpjekjet për liri dhe bashkim kombëtar, andaj i falënderojmë deri në përjetësi.
Ata nuk ishin pak, me sa vijon: Rexhep Podrimaj, Ali Hasku, Jahja Sapunxhiu, Fetah Çavdarbasha, Bajram Januzaj, Gëzim Basha, Nimon Lokaj, Ajmane Krasniqi, Hajrullah Gruda, Riza Brada, Avni Lama, Mehdi Bajri, Bajram Ahmetgjekaj, Sadri Kelmendi, Negihane Basha, Muhamet Berisha, Avni Gjakova, etj.
Falënderim dhe përkujtim i përjetshëm atyre që nuk jetojnë më, profesorëve, ideatorëve dhe organizatorëve të demonstratave në Pejë, të cilët dhanë kontribut të veçantë: Rexhep Podrimaj, Bajram Januzaj, Ali Hasku, Riza Brada, Sadri Kelmendi, Avni Lama, Gëzim Basha, Mehdi Bajri, Isa Demaj, Riza Smaka, Ali Azem Lajçi, Xhemajl Gashi, Miftar Tishuku, Hasan Maksuti, Hajrije Ahmetgjekaj, Sylë Kuçi dhe Demë Mulliqi.
Lavdi dhe nderim i përjetshëm!

Natyra flet, njeriu hesht & Poezi e Arif Ejupit

0

Natyra flet, njeriu hesht

Natyra flet,
njeriu hesht.

Kur qielli pikëllohet,
shpërthen në rrufe, breshër e stuhi,
për t’u çliruar
nga ankthi i tij.

Dielli, i ndjekur nga retë e zeza,
e humb shkëlqimin;
toka, në mungesë të tij,
shfaq zemërimin.

Disa njerëz, si qenia më e përsosur,
as nuk zemërohen,
as nuk pikëllohen,
as nuk pendohen,
edhe pse shohin
se vendi po shkatërrohet.

ARIF EJUPI
Gjenevë, 26 dhjetor 2025

Fahri Dahri: Ç’farë kuptohet me nocionin komb

0

Fahri Dahri, specialist i çështjes çame

a)- “Xëngë xëngë miza del kollofotiza”.

Kjo metaforë është përdorur nga thesprotët/çamët, për të treguar se duke folur shumë për të zgjatur një sherr, apo për të “tjerrë” një thashetheme, arrihet në veprime të pa dëshiruara, armiqësore, madje deri edhe në vrasje. Pra, fjalë pas fjale plas sherri, armiqësia. Më qartë:

Nga disa veprime në dukje të vogla sot, lindin rreziqe të mëdha shoqërore nesër.

Për të ndalur këto raste, përvoja popullore gjeti metafora e mësipërme.

E nisa kështu këtë shkrim për të goditur fenomenin shoqëror të shfaqur dukshëm në dekadat e fundit, të cilat karakterizohen nga një zhvillim i tepruar grindjesh, mashtrimesh, ngritje zëri të zhurmshëm pa asnjë efekt pozitiv, shpifjesh,  etj.

Këto, çorba të kavurdisura së pari nga politika, kanë ndikuar rëndshëm në mbarëvajtjen tonë gjithëpërfshirëse. Fenomeni ka sjellë pa përgjegjshmëri, pa ndëshkueshmëri edhe kur denigrohen figura të shquara si dhe identiteti ynë kombëtar.

Në këndvështrimin tim, nëse nuk vendosen sa më shpejt pengoret, rrezikohemi të hyjmë në etapat (periudha kohe) “hergjele”, (të harlisura) të zhvillimit shoqëror.

Jetojmë në këto etapa prandaj zgjodha metaforën e mësipërme.

b)- Fenomen tjetër i rrallë dhe i veçantë, po thuaj dymijë vjeçar që vepron ndaj kombit shqiptar është pa ndalshmëria armiqësore e të tjerëve për të na asimiluar, për të na zhdukur.

Të gjithë rrimë e rrimë e vetpyesim: Vallë pse? Nuk e di nëse është vetëm thënie e popullit tonë, por për përgjigjen e pyetjes duket është e saktë vetëm për ne: “Pema me kokrra gjuhet me gurë”.

Mijëvjeçarët, emërtim i bërë nga njerëzimi, ecin në vazhdimësinë e Universit, bashkë me ‘ta ecën dhe  njerëzimi. Tek i pari njerëzimi nuk arrin ta ndjekë, as ta kuptojë ndryshimin; por ndryshimet në zhvillimin dhe ecurinë e njerëzimit, për epokat e kaluara na njeh  historia, arkeologjia, gojëdhënat dhe nga aktualitetet përkatëse.

U zgjatëm pak, për të thënë që në këto periudha të gjata kohe, kombi shqiptar është sulmuar nga të gjitha anët me synim asgjësimin e tij.

Ndalem në disa të veçanta që kemi për të vërtetuar qenien tonë si “Pemë me kokrra që na gjuajnë me gurë”.

c)- Gjuha është shprehja e parë e kombit. Nuk është nevoja për tu zgjatur pasi është e njohur veçoria e gjuhës tonë si protogjuhë dhe unike (është vetëm një).

ç)- Gjaku. Lidhja e gjakut. Tek etnia shqiptare ekziston një lidhje e fortë e gjakut dhe lidhja farefisnore. Organizimi etnik shoqëror tek ne, ka baza të forta tek vazhdimësia e gjakut dhe e fiseve. Dukshëm është njohur organizimi fisnor gjatë Mesjetës. Ndër datat më të rëndësishme të historisë së etnisë tonë, është “Besëlidhja e Lezhës”; ose “Lidhja Shqiptare e Lezhës”; “Kuvendi i Lezhës”, apo “Liga e Princërve Shqiptarë”. Kjo lidhje ka të bëjë me Kuvendim e Princërve Shqiptarë të viteve 1444, me nismën e Gjergj Kastriotit. Besëlidhja e Lezhës është mbledhur më 2 mars 1444, në Katedralen e Shën Nikollës, në Lezhë. Organizatorë të kuvendit ishin: prijësi i Principatës së Kastriotëve Gjergj Kastrioti dhe princat më me influencë të disa krahinave. Princërit që morën pjesë ishin: princi i krahinës midis Krujës dhe Durrësit; princi i Beratit dhe disa princër të tjerë të Myzeqesë; princi i krahinës midis Krujës dhe Lezhës; princat e  principatës që shtrihej nga Drini në Kosovë gjer në kufi të Serbisë; princi i Danjës; princi i Malësive të Shoshit e i Shalës; princi i Zadrimës; princi i Malit të Zi, etj.

Besëlidhja mbarëshqiptare ishte bërë mbi parimet e gjuhës, zakoneve dhe traditave tona të veçanta. Në vazhdimësi atë organizim e gjejmë në Lidhjen e Prizrenit, ku lindi përcaktimi i kombit mbi bazën e fiseve. Në atë lidhje u konsolidua ndërgjegja jonë kombëtare. Lidhja e Prizrenit ishte një organizim politik i parisë së katër vilajeteve ku, nga popullsia e territori mbizotëronin shqiptarët. U themelua zyrtarisht më 10 qershor 1878 në ish qendrën e vilajetit të Kosovës. Qëllimi i Kuvendit del qartë nga fjalimi i Abdyl Frashërit: “Qëllimi i Kuvendit është që t’ua presim hovin armiqve të pashpirt, duke lidhur besën shqiptare dhe duke u betuar që t’i mbrojmë me gjak trojet që na kanë lënë gjyshërit dhe stërgjyshërit tanë”.

d)- Trashëgimia që kanë lënë amanet të parët tanë, ka qenë dhe vazhdon të jetë: “Mbajtja e lidhjeve të gjakut dhe lidhja fisnore, kush prish apo tenton ti prishë këto lidhje, mbi ‘ta të bjerë mallkimi i rëndë”.

Megjithatë tek njeriu, në tërësinë e tij, për fat të keq zënë vënd, krahas arësyes edhe pasionet. Po ç’farë janë pasionet? Ndjenjë e fuqishme, e thellë dhe e qëndrueshme, që shfaqet me vrull dhe që përcakton sjelljen e veprimtarinë e njeriut; me efekt të fuqishëm.

“Nuk janë të pakta rastet kur njeriu pranon pasionin absurd, në këtë rast absurditeti është një pasion nga më të dhembshmit”. Na thotë mëmçuria e të urtëve tanë. Periudha të gjata kohe, njëra pas tjetrës ecin gjithmonë përpara. Kjo është ligjësi e natyrës. Ndërsa ndryshe është me njerëzit, ku seicili veç e veç e nis nga e para jetën e tij. Edhe kjo është ligjësi e natyrës. Të dyja janë  ligjësi të natyrës, atëhere ku qëndron problemi? Tek njerëzit që duhet të arrijnë ta kuptojnë këtë fakt të ligjësisë natyrore.

d)- Një tjetër mënçuri nga të parët na kujton: “Mos vraponi për të gjetur gurë, sigurohuni të mos humbim diamantët që i kemi”. Dhe vërtet ne kemi plot diamante që jo të gjithë i kanë, dhe kjo është një nga shkaqet që të tjerët na gjuajnë me “gurë”!.

Në këto situata kërkohet të jemi të ndërgjegjdhëm e të përgjegjshëm se:

Nuk mund të mbrojmë dhe të ruajmë vendin e të parëve tanë, nëse nuk kultivojmë ndjenjën e dashurisë për çdo pjesë të truallit të Shqipërisë etnike”.

 Për të realizuar ruajtjen dhe mbrojtjen e trojeve tona, lind nevoja të njihemi me disa përkufizime, apo përcatime të nocionit “komb”.

Personalisht mendoj se nocioni komb është rezultat i fazave sasiore dhe cilësore të zhvillimit demografik të njerëzimit me fillesë çifti, familja, fisi, etnia, të cilat ne shqiptarëve na çojnë tek kombi, të pa shkëputur  nga “lidhja e gjakut”.

Dihet se për termin “komb” ka plot përkufizime dhe të gjitha, sipas këndvështrimeve të autorëve të ndryshmë dhe të shumtë, janë të drejta pasi mbështeten në vullnetin e tyre. Trajtimi për këtë temë nuk bëhet për kundërvënie të askujt, gjithashtu nuk ndalem në përcaktimet e shumta që i bëhen kombit. Këtë emërtim do e trajtoj duke u bazuar në fjalën e dialektit tim krahinor, “komb”. Kjo fjalë edhe sipas fjalorit shqip-shqip do të thotë: nyjë; pengesë si nyjë në të folur: iu bë një komb në grykë nuk mund të fliste dot. Në litar bëjmë një nyje (komb) që, sipas rastit shërben si forcë për të kryer një proçes pune. Nga një proçes pune që kërkohet forca dhe që zgjidhet me komb (nyje) edhe shkalla e zhvillimit njerëzor kërkon një emërtim të ri, mbi atë të fisit për tu forcuar më tepër, për këtë shërben kombi, i cili lind si efekt i shtimit sasior e cilësor i fiseve. Gjithmonë në lidhje biologjike. Në konceptimin e përgjithshëm me “komb” kuptojmë banorët; me “Atdhe- Mëmëdhe” kuptohet hapësira territoriale; ndërsa emërtimi “shtet” është organizëm shtetëror a shoqëror, që i njohim si institucionet legjitime.

Por në realitetin tërësor idea e kombit është tepër e ndërlikuar, mbasi veprojnë këndvështrime të ndryshme që lidhen me interesa etnike, racore, fetare etj. Në glob ka kombe të ndryshme, të tillë si: shumëgjuhësh, me disa besime fetare si: SHBA, Gjermania, Shqipëria. Komb që banorët jetojnë në shumë shtete, siç jemi ne, shqiptarët. Pavarësisht nga të gjitha këto, përkufizimet për kombin grupohen në dy:

a)-Kombi është krijesë artificiale kulturore e jo zhvillim natyral i bashkësisë me prejardhje të njëjtë biologjike.

b)-Shqiptarët e vërtetë  e kanë kombin me zhvillim natyral të bashkësisë me prejardhje të njëjtë biologjike.

Në këto dy grupime përkufizimesh të kombit lindin kontradiktat antagoniste të cilat krijojnë armiqësi dhe konflikte të vazhdueshme. Nëse vëzhgohen me kujdes dallimi mes tyre është tek të bazuarit jo me prejardhje biologjike dhe me prejardhje biologjike. Që do të thotë se shumica nuk kanë prejardhje biologjike që të bazohen. Si rrjedhojë krijojnë arësyetime dhe justifikime artificiale që të formojnë komb, janë agresivë dhe nxisin luftëra. Konkluzion që është i vërtetuar në shekuj. Ndërsa pakica, që kombin e përcakton nga prejardhja biologjike, është krejtësisht e kundërta me jo biologjikët. Në këtë grup përfshihet kombi shqiptar i cili është paqësor, nuk ka sulmuar,  as ka pushtuar asnjë territor të të tjerëve, është tolerant, respekton të drejtat universale të Njeriut, të Pronës. Por fatkeqësisht ndodhet i vetëm si komb mbi baza të prejardhjes biologjike. Veçori e rrallë që krijon ambicje, zili negative të të tjerëve që në vazhdimësi na “gjuajnë me gurë”!.

Nga sa u trajtua shkurtimisht, përkufizimi i saktë dhe i plotë që i përgjigjet shkallës së zhvillimit shoqëror të njerëzimit, është përkufizimi sipas përcaktimit që i bëhet nga populli shqiptar, i cili e shikon kombin të lidhur me zhvillimin natyral të bashkësisë me prejardhje të njëjtë biologjike.

e)- Sa sipër  duhet ruajtur përkufizimi shqiptar për kombin nga çdo agresion i brëndshëm dhe i jashtëm, mbasi është natyral, aspak i sajuar!.

 Në përfundim “Kombi”, për të qenë i përmasave botërore, kërkohet të ketë unifikim shkencor. Një vlerësim i tillë i shërben vendosjes së paqes dhe ndalon agresorët profanë në fushën e kombeve.

E vërteta e nocionit komb, sipas  përcaktimit shqiptar që e lidh me zhvillimin natyral të bashkësisë me prejardhje të njëjtë biologjike, lind të drejtën për të qenë i mbrojtur nga UNESCO.

Fahri Dahri, Tiranë, 

më 28/Nëntor/2025