Kreu Blog Faqe 747

Shkodra qytet-bastion fundamentalist dhe terrorist islamik

Drini.us
-
1
Shkodra qytet-bastion fundamentalist dhe terrorist islamik

Sulltan Mehmet – Fatihu (I tmerrshmi), shkatërruesi i Shkodrës deri në themel, (dhe i një varg qytetesh shqiptare) kolonizuesi i saj me banorë të viseve të Perandorisë Osmane,- edhe tash, në vitin 2024, ndjen përmallim për sulltanin e tmerrshëm antishqiptar !

Kastriot Myftaraj*

Botuar më 31/05/2017

Kastriot Myftaraj: O Shkodranë!

Më shumë se 100 vite më parë, gjatë Luftës së Parë Ballkanase, Shkodrës iu bë emri i njohur në botë si qytet martir, me rastin e rrethimit të gjatë nga Ushtritë e Malit të Zi dhe Serbisë.
Atëherë, Shkodra e rrethuar, që rrezikonte vdekjen nga uria, nën breshëritë e predhave të topave malazezë dhe serbë, u krahasua me Parisin e rrethuar nga prusianët, në 1870-71.

Në 2016, Shkodrës iu bë emri i njohur në botë, sepse FIFA vendosi që ndeshja Shqipëri-Izrael të zhvendosej nga stadiumi i Shkodrës në atë të Elbasanit, për shkak se në Shkodër u zbulua një celulë terroriste islamike, që do të kryente atentate me rastin e ndeshjes.

E përse, do t’i bënin atentatet këta shkodranë muslimanë? Për shkak të Palestinës! Meqënëse Israeli mban të pushtuar Palestinën dhe vret palestinezë, thonë këta, ne do t’i tregojmë botës se muslimanët janë një bashkësi globale, dhe fronti palestinez i luftës gjendet edhe në stadiumin e Shkodrës, kur atje vjen të luajë Israeli.

O Shkodranë!

Këtej e tutje bota do t’u njohë si qytet-bastion fundamentalist dhe terrorist islamik, nëse nuk bëni diçka që të bëhet lajm botëror, me të cilin t’i jepni botës një kumt të kundërt.

Prandaj çohuni në këmbë, të bashkuar, si vëllezër, ju shkodranë me prejardhje nga familjet e kthyera dhunshëm në fenë islame, në kohën e pushtimit osman, por që jeni jopraktikues të Islamit, sulmoni dhe spastroni qendrat e vërteta të nxitjes së terrorizmit islamik në Shkodër.

Do të mjaftonte të lexonit se çfarë thotë Kur’ani, në versionin në të cilin është publikuar në faqen zyrtare të Komunitetit Mysliman të Shqipërisë, kundër hebrenjve dhe të krishterëve, për ta kuptuar se cilat janë këto qendra të nxitjes terrorizmit islamik në Shkodër.

Këto qendra janë:
– Myftinia e terror-nxitësit islamik Muhamed Sytari, i cili nuk ngurron që t’i quajë tërthorazi anëtarët e celulës terroriste si përfaqësues të popullit të Shkodrës, kur ankohet për mënyrën e dhunshme të arrestimit të tyre, duke thënë se kjo cënonte ndjenjat e shkodranëve. A thua nuk e di ky Muhamed Sytari se policët që arrestuan këta terroristë rrezikuan shumë jetën e tyre, pasi këta terroristë shpesh bëhen edhe kamikazë?

– Xhamitë e Shkodrës ku në atentat permanent ndaj rendit kushtetues thirret eZani shurdhues pesë herë ditën në arabisht, sipas versionit të Kur’anit të publikuar në faqen zyrtare të Komunitetit Mysliman, ku bëhet thirrje për urrejtje dhe dhunë ndaj hebrenjve dhe të krishterëve.

O Shkodranë!

Shembni minaret nga ku pesë herë ditën bëhet atentat ndaj rendit kushtetues, duke u thirrur eZanin në arabisht.
Vetëm kështu do të pastroni emrin dhe reputacionin e Shkodrës nga dëmi që iu bë dhe që nuk do t’ i shlyhet në shekuj.

O Shkodranë!

Shkodra është shumë më e vjetër se Muhamedi, se Meka, se Kaaba apo Qabja. Shkodra ka qenë qytet, madje kryeqytet i shtetit ilir, 2000 vite para se Muhamedi t’i bashkonte arabët e shkretëtirave në një shtet, dhe ka pasur mbretër dhe mbretëresha ilirë, 2000 vite para katër khalifëve të parë.

Kur Sulltani Mehmeti II pa kështjellën e Rozafës në Shkodër, tha: “Hej, ku e paska ngritur shqiponja folenë e vet!”
Shkodra është shqiponjë që e ka ngritur folenë e vet më shumë se 2000 vite para se Muhamedi të krijonte strehën e devesë në Mekë.

Por Shkodra është një shqiponjë, të cilën po e trajtojnë si deve.

O Shkodranë!

Ju nuk jeni palestinezë, ju jeni bijtë e shqiponjës së Rozafës. Prandaj mbrojeni Shkodrën nga ata që ua paraqesin sjelljen natyrore të devesë së nënshtruar të shkretëtirave, si fe dhe ritual fetar.

Nuk ka vend në Shkodër për arabët shqipfolës për të cilët Zoti është një arab i mbuluar me çarçaf që flet në arabisht. Sepse ata do ta vrasin Shkodrën.

Shkodra është e shenjtë dhe është shenjtëruar 2000 vite para Mekës, sepse Shkodra ka altarin e shenjtë nacional shqiptar, Rozafën ku një femër shqiptare u flijua për pajtimin e vëllëzërve shqiptarë.

Shkodra nuk ka pse kërkon shenjtëri në Mekë, ku arabët injorantë mëtonin shenjtëri, sepse u ra një meteor nga qielli, që sot adhurohet si Guri i Zi i Mekës.

Rroftë Shkodra e Shenjtë!

Shkodra qytet-bastion fundamentalist dhe terrorist islamik

  • Autori i këtij shkrimi ka vdekur para disa vitesh .

Skandal seksual në “Medresen Alauddin“ në Prishtinë, prokuroria ta hetoj rastin!

Drini.us
-
0
Skandal seksual në “Medresen Alauddin“ në Prishtinë, prokuroria ta hetoj rastin!

 

Shkruan: Luan Dibrani

Çështja  fetare si fenomen është ngritur qe një vit dhe pikërisht Teologu Emin Behrami i cili ishte larguar në vitin 2010 nga Bashkësia Islame e Kosovës që udhëhiqej nga Naim Tërnava, në një intervistë për Frontal në T7, ka folur për një  skandal seksual që e kishte përfshirë Medresenë ‘Alaudin’ dhe  ka publikuar skandalin seksual dhe ngacmimin ndaj studenteve  të asaj  qendre islamike. Zoti Behrami gurin e hedhë  në kreun  e “Bashkësisë  Islame   te Kosovës” në myftiun Naim Tërnava . Zoti  Behrami me disa dokumente mbi 60 faqe prova, ai ka thënë se në këtë skandal janë të përfshirë dhëndri i myftiut Naim Tërnava, Bahri Simnica dhe Shemsi Rrahimi i cili ishte edhe kryetar i Këshillit të Bashkësisë Islame.

Deklarata e Emin Behramit në T7 dha një pasqyrim të plotë  mbi skandalin duke e  zgjeruar   hallkën e përfshirjes ne ketë skandal te jete të shëmtuar , te pa moralshëm dhe cenim i femrës shqiptare ne betejën për një emancipim ndër  familjet  evropiane qe  kjo Medrese po nxjerr nga gjiri i vete shume mercenar antikombëtar , te dyshuar edhe për vepra të shumta korruptive, diskriminuese dhe kriminale ne nxitjen   e urrejtjes ndaj vlerave tona kombëtare.

Në  këtë medrese mësohet Kurani dhe lëndët e tjera fetare. E mes tjerash aty hoxhallarët ligjërojnë edhe për moralin që duhet të ketë një besimtar i fesë myslimane. Por, duket se ky moral nuk vlen për disa nga profesorët në këtë medrese.
E për këtë çështje janë disa nxënëse të medresesë që kanë rrëfyer në lidhje me akuzat që Behrami i bëri në emisionin Frontal dhe  është  e udhës qe Prokuroria ta ndjek rastin deri në fund dhe ti shfrytëzoj dëshmitë e zotit  Emin Behramit dhe ti  intervistoj  te  dëmtuarat nga profesorët e  vete imam, qe të hapet sa me parë procedura  penale ndaj të lartshënuarve.

Dyshohet se profesorët në medrese kanë kryer marrëdhënie seksuale me nxënëset e tyre Është në institucionin arsimor që udhëhiqet nga Bashkësia Islame e Kosovës.

Zoti Emin Behrami në publikimin e vete thekson se  në këtë skandal përmenden edhe Shemsi Rrahimi dhe kryetar në Këshillin e Bashkësisë dhe dhëndri i Naim Tërnavës, Bahri Simnicia ish-drejtor i Medresesë qe  janë përfshirë në këtë skandal të jete primitiv dhe i dëmshëm për shoqërinë tonë. Në këtë objekt, dyshohet se për vite me radhë u ngacmuan seksualisht vajza të mitura, nga profesorët e tyre.

Edhe pse lajmi për këtë rast ngriti reagime të shumta, nxënësit aty vazhdonin lojën të qetë, duke zbatuar edhe urdhra që t’ju qëndrojnë indiferentë mediave nga viti 2018 . FRONTAL në T7 ka provuar të kontaktojë edhe me drejtorin e shkollës, por, i njëjti, nuk ka dashur të flasë para kamerave.

Më gjithë këtë skandal, atëkohë nuk qe ngritur asnjë kallëzim penal ku tani, Prokuroria Themelore në Prishtinë pritet që shumë shpejt të nisë hetimet lidhur me akuzat se në Medresenë “Alauddin” ka pasur ngacmime seksuale dhe cenim nga imamët  hoxhallarë  në Medresenë Alauddin . Lajmin për Radion Evropa e Lirë e ka konfirmuar zëvendës-kryeprokurori i Prishtinës, i asaj kohe  Ibrahim Berisha. Ky është një rast me prioritet për Prokurorinë. Së shpejti fillojnë hetimet për këto akuza ka thënë Berisha.

Skandali i radhës mbi moralin dhe ngacmimet seksuale në “Bashkësinë Islame të Kosovës” i dje i ka publikuar edhe Medina Shala.

Medina është femra intelektuale dhe shumë  patriote në fushën kombëtare  si Skënderbeu, që u shkolluar në  shkollat turke po nga inteligjenca qe kishte zbuloj se  pushtimi  i asaj kohe osmane , kishte qellim   ndërrimin  e identitetit shqiptar dhe  i shpalli lufte  pushtetit osman nga  e cila  shume  beteja  i  fitoj dhe e bëri Shqipërinë  të pavarur nga ish pushtimi  osman .

Edhe në këtë  rast  Medina  Shala rast  identik  me Skënderbeun  qe u shkolluar si studente në Medrese në e Shkupit, skandalin e ka  publikua nga e cila konsiderohet qe do të jetë pasqyrimi ma real ,se kush janë këta barbar qe e udhëheqin BIK-un në Kosovë. Rasti i këtij skandali do të qoj edhe me tutje në zgjerimin e hetimeve kriminale mbi femrën shqiptare dhe pikërisht mbi vajzat “QE SHFRYTEZOHEN SEKSUALISHT NE” Medresenë e Kosovës në Prishtinë Alauddin. Prandaj zonjusha  Medina Shala  do te jetë  argumenti me i fuqishëm qe do te zbardh ketë skandal  dhe abuzimet qe janë bërë e po bëhen ne këtë  Bashkësi Islamike kundër  femrës shqiptare ,por edhe kundër popullit shqiptar.

Nga  këndi  njerëzor  dhe edukativ lind pyetja se në këtë skandal seksual në Medresenë Alauddin të Prishtinës të udhëhequr nga Bashkësia Islame  e Kosovës, a ja vlen ma qe të lejohen  fëmijët dhe vajzat tona ti ndjekin  mësimet në atë  qendër  abuzuese, ofenduese , nënçmuese dhe  shumë diskriminueses dhe  kriminele ndaj femrës shqiptare!!!???

Për fund  lëshoj një mesazh : Popull iu bej thirrje qe mos i lëne fëmijët afër këtyre barbarëve te islamit ekstrem politik. Anuloni vajzat qe mos të bien viktimë e epsheve shtazarake të këtij soj anadollaku, qe la shumë pasoja ne kombin tonë.

Dr Sami Alrabaa: Rishikim – “Xhihadi Islamik – Një trashëgimi e detyruar konvertimi, imperializmi dhe skllavërie”

Drini.us
-
0
Dr Sami Alrabaa: Rishikim – “Xhihadi Islamik – Një trashëgimi e detyruar konvertimi, imperializmi dhe skllavërie”
Rishikim: “Xhihadi Islamik – Një trashëgimi e detyruar konvertimi, imperializmi dhe skllavërie” – Islami në veshtrimin e nje ish-myslimani . ( http://www.islam-watch.org/Sami/Review-Islamic-Jihad.htm )

Nga Dr. Sami Alrabaa

*Dr Sami Alrabaa, një ish-muslimane, është një profesor i sociologjisë dhe një arab / musliman specialist kulturës. Para se të lëvizin për në Gjermani ai dha mësim në Universitetin e Kuvajtit, Mbreti Saud University, dhe Michigan State University. 

islamic-jihad-coverNëse ju doni të mësoni rreth Islamit të vërtetë, lexoni Xhihadi Islamik: Një trashëgimi e Detyruar Konvertimi, imperializmit, dhe nga skllavëria MA Khan. Kjo nuk është një libër që është i bazuar në “Unë mendoj se ….” dhe “unë besoj …..” Ai është një libër i dokumentuar, i mbështetur nga trashëgimia Islam përkatës, duke përfshirë të Kuranit dhe Hadithit.
Autori, Khan, është një rast tipik i një musliman i ri i cili u mësoi se “Profeti Muhamed ishte qenia njerëzore ideal:. Më të mëshirshëm dhe të drejtë, se Islami është feja më e qetë”.
Pas 9/11, Khan filloi leximin e shkrimeve të shenjta të Islamit dhe e kuptuan se Islami është në të vërtetë një “manifest per të hapura luftën kundër jo-myslimanëve për konvertimin e tyre ose për të nënshtronin ato në tmerrshëm degraduara subjekteve dhimni.”
Khan gjithashtu kuptova se udhëheqësi musliman ishte “asgjë, por për atë që një person paqedashës, i mëshirshëm, dhe vetëm qëndron .”

Kjo është pikërisht pika dhe mësim i madh ne barazim nga përvoja Khan me Islamin. Prandaj, unë gjithmonë them se nëse myslimanët lexuar të paktën Kurani dhe Hadithi, ata do të arrijnë në të njëjtin përfundim Khan erdhi për të.

Më shpesh sesa jo, muslimanët lexojnë Kuranin dhe Hadithin sipërfaqësisht dhe besimin e tyre në Islam verbon ata të shohin të vërtetën.

Kur ju ballafaqohen muslimanët me të gjitha ato pasazhe të shumta tmerrshme në të Kuranit dhe Hadithit që predikojnë urrejtje kundër jo-myslimanëve, dhunës dhe diskriminimit ndaj grave dhe jo-muslimanët, ose ata thonë: “Kjo është ajo që All-llahu dëshiron që ne për të bërë”, ose ata pretendojnë se situata në shoqëritë jo-muslimane, në veçanti në Perëndim, nuk është mirë. Besimi i tyre është më i fortë se racionaliteti. Për disa pasazhe tmerrshme në Kuran, shikoni këtë artikull.

Nëse urrejtja dhe dhuna ishin mbyllur për shkrimet islamike, pa përkthimin e tyre në praktikë, e do të thonë, “Oh, mirë, njerëzit kanë të drejtë të besojnë në çdo gjë që ata dëshirojnë.”Në Islam, megjithatë, kjo nuk është rasti. Numri i muslimanëve të cilët besojnë në Sheriatit – një arkaik “ligj” që bie ndesh me të drejtën universale shumë njerëzor – dhe në futjen e tij në çdo shoqëri, duke përfshirë edhe të Perëndimit, është në rritje. Për të shtuar fyerje për lëndim numri i apologjetëve perëndimorë të cilët mendojnë me zë të lartë duke konsideruar Sheriati si një ligj tjetër për atë laike është gjithashtu në rritje.

Khan jo vetëm transmetonte fakte, historike dhe bashkëkohore, ai dokumenton ato. Ai thotë: “Një sondazh i 2006 gjeti disa 40% e myslimanëve britanik kërkuar që të qeveriset nga Sheriati.” Dhe “32% mendonin se vrasja ishte i justifikuar në mbrojtje të Islamit.”

Kahn përmend Rowan Williams, Kryepeshkop i Canterbury-t, i cili “tha në shkurt 2008”, ishte futja e Ligjit të Sheriatit në Britani të Madhe “e pashmangshme” dhe i kërkoi qeverisë të konsiderojë futjen e saj ligjore “.

Përveç kësaj, Kahn dokumenton historinë e xhihadit; rrënjët e saj dhe natyrën si një “shpikje” islamike, zhvillimin e saj dhe gjendjen aktuale të punëve.

“Vetëm (……) grupi i muslimanëve të cilët do të (me siguri) të hyjë në Xhennet, duke anashkaluar pjekje e xhehenemit, janë ata që do të vdesin si martirë, ndërsa lufton në rrugën e All-llahut, si p.sh. ndërsa të angazhohen në xhihad ose luftën e shenjtë {Kuran 9/111). “

Nën “Besimet bazë në Islam,” Kahn diskuton kërkesën muslimane se Islami është feja e fundit dhe më të mirë e ka predikuar Allahu ndonjëherë. Khan shkruan: “All-llahu vetë pohon në Kuran se Ai dërgoi Islamin për shfuqizimin dhe të zëvendësojë të gjitha fetë e tjera.”

Khan tërësisht dhe ekskluzivisht fokusohet në Islam si një besimit dhe praktikës. Nëse unë atë, unë do të ketë, herë në një kohë, në krahasim me Islamin Judaizmit dhe Krishterimit, në veçanti në lidhje me “epërsia e Islamit” mbi besimet e tjera.

Për shembull, përderisa Bibla, Dhiata e Vjetër dhe të reja, predikon dashuri dhe vlerat pozitive të njeriut, “Mos vrisni!” “Mos vjedh!” All-llahu urdhëron muslimanët, etj që të ndjekin të dërguarin e tij, Muhamed, pavarësisht se sa mizor tij veprat kundër armiqve të tij janë.

Islami, Khan tregon shumë qartë, është feja e vetme në historinë e njerëzimit që përdoret forcë për të nënshtruar njerëzit nga besimet e tjera, gjatë ngritjes së Islamit dhe pas. Prandaj, kjo është një mit propagandistik, kur dijetarët myslimanë pohojnë se Islami “çliruar të shtypurit”.

Për të provuar se Islami është në të vërtetë një parodi e Judaizmit dhe Krishterimit dhe feve të tjera në atë kohë, Khan dokumenton ndikimin e këtyre besimeve në Muhamedit re “besimit”, të cilat ai dhe pasuesit e tij luftuan aq hidhërim.

Përveç kësaj, Khan dëshmon se e ashtuquajtura epoka e artë – në mes të shekullit të 7-të dhe të 13 – të Perandorisë Muslimane nuk lulëzojnë për shkak të kontributeve të muslimanëve, por për ato të jo-myslimanëve. “Sundimtarët myslimanë gjeti çifutët ekspert në fushën e financave, grekët kualifikuar në arkitekturë, inxhinieri dhe artet, dhe të krishterëve në ligj, mjekësisë, arsimit dhe administratës. Ata gjetën atë të përshtatshëm dhe të kujdesshme për të punësuar disa nga ato pafeve të vazhdojë në profesionet e tyre përkatëse. Si rezultat, shumë nga kontributet në shekujt e parë të Islamit, të cilin muslimanët e konsiderojnë si islame, erdhi nga mendjes, mundin, djersën dhe i përbuzur shumë jo-arabe pafeve. “

Asnjë nga dijetarët arabë të cilët jetuan gjatë kohës së artë erdhi nga Gadishullin Arabik, vend lindja e Islamit. Ibn Halduni ishte një afrikano Veriut dhe Ibn Rushdi ishte një (Spanish) Andalucian arabe. Të dy ishin filozofë dhe u persekutuan për avokimin racionalitetin në një përpjekje për të reformës Islamit.

Xhihadi Islamik është një kontribut i vlefshëm për çdo bibliotekë publike dhe private, të plotë dhe të dokumentuar meticulously. Kjo është një udhëzues të vlefshëm për të kuptuar Xhihadin, dmth terrorizmit dhe trashëgiminë që qëndron pas saj. Më tej, ajo është një lexuar flakta, e shkruar në një gjuhë të cilën të gjithë e kupton. Unë fuqimisht rekomandoj atë për dy porotë dhe lexuesit të specializuara.

*Dr Sami Alrabaa, një ish-muslimane, është një profesor i sociologjisë dhe një arab / musliman specialist kulturës. Para se të lëvizin për në Gjermani ai dha mësim në Universitetin e Kuvajtit, Mbreti Saud University, dhe Michigan State University.

http://www.islam-watch.org/Sami/Review-Islamic-Jihad.htm

Danjel Gazulli: Imzot Nikollë Kaçorri, nënkryetari i harruem i Qeverisë së Vlonës 1912

Drini.us
-
1
Danjel Gazulli: Imzot Nikollë Kaçorri, nënkryetari i harruem i Qeverisë së Vlonës 1912

Tue fillue prej salvimit të Imzot Pjetër Bogdanit e deri tek vetëflijimi i At Anton Harapit, nuk ka ngjarje në historinë e kombit tonë ku kleri katolik shqiptar të mos ketë luejtë një rol shumë të randësishëm për çashtjen kombëtare, qoftë me organizmin e kuvendeve, të shkollave e të qendrave kulturore për popullin shqiptar, ashtu edhe si mbeshtetës të luftës së popullit në qytete e malësi, për mbrojtjen e identitetit dhe të pavarësisë kombëtare; ata ishin drejtuesit kryesorë të Kongresit të Manastirit 1908 për Alfabetin e gjuhës shqipe, ashtu edhe drejtues të delegacioneve përfaqesuse te popullit shqiptar në konferencat ndërkombetare apo pranë kançelarive europiane, atje ku vendosej fati i popullit dhe i trojeve shqiptare; kleri katolik ka qenë dhe asht mbështetës i popullit shqiptar në mbrojte të demokracisë dhe kundër diktaturës komuniste.Kleri katolik shqiptar ka qenë përherë e mbi të gjitha vetëdija e kombit. Pa të vështirë të thuesh cili do të kishte qenë fati i popullit tonë, qoftë nën pushtimin otoman, ashtu edhe prè e lakmisë së babzitun sllavo-greke. Klerikët katolikë shqiptarë kanë qenë sogjet e qendresës, ata që ndalen që kombi ynë të mos shpërbahej.
Në gjysmën e dytë të shek. XIX roli i klerit katolik u rrit aq shumë, qoftë me zgjimin e vetëdijës kombëtare, ashtu edhe në mbrojtjen e integritetit prej lakmisë së fqinjëve tue luejtë një rol të dorës së parë kudo.
Në fillim të shek. XX, kur tashma çashtja kombëtare ishte shtrue dramatikisht: ose çlirim prej zgjedhës turke e mvetësi, ose të shpërbamë thele-thele në mes shovinistëve serbo-grekë, ata nuk e humben besimin, po mblodhen grusht rreth vetit lulen e atdhetarëve.
Ma shumë se kryengritjet e armatosuna që, gjithësesi, nuk munguen kurrë, pesë shekuj robni kishin mpì ndërgjegjën kombëtare, prandaj zgjimi i saj do të mund të bahej vetëm nëpërmjet ditunisë.
Në cilën shoqni, kuvend, kongres nuk morën pjesë klerikët katolikë e nuk luejtën rolin kryesor në zhvillimin e mbarë të tyne: prej Kongresit të Manastirit, tek ngritja e Flamurit me 06 prill 1911 nga legjenda Dedë Gjo’Luli në Deçiq?
Po edhe kryegritjet antiosmane nuk po sillnin çka andërronte shqiptari, as lëvizjet kulturore nuk po sillnin trandjen përfundimtare të shqiptarëve vetë.
Koha kërkonte tashma hapin e madh, atë drejt Pavarvsisë. Drejt saj kleri katolik pat një rol ndoshta vendimtar, pse mbas çdo kryengritje, mbas çdo peticioni e memorandumi, mbas çdo kuvendi, ishte një organizator meshtar.
Një prej këtyne figurave që do të banin historinë ishte edhe Imzot Nikollë Kaçorri, aq i madh në historinë e vërtetë, gati i panjohun për publikun e gjanë shqiptar, pse gjatë diktaturës ai ishte “i padëshirueshëm” në kunorën e atdhetarëve që banë historinë, prej Ismail Qemalit e Luigj Gurakuqit, tek Isa Bolentini e Dom Nikollë Kaçorri, prej Aqif Pashë Elbasanit tek Lef Nosi, prej Abdi Bej Toptani tek Petro Poga, prej Mit’hat Frashërit tek Pandeli Cale.
Prandaj, na duhet ta marrim lexuesin përdore e të shtegtojmë me të prej Lure në Vjenë, dy caqet e skajshme të jetës së të madhit Imzot Kaçorri.

Imzot Nikollë Kaçorri kishte le në Krejë të Lurës më 1862. Ishti i biri i një katoliku dhe i një muslimaneje, gja jo e pazakontë në ato treva. Atje e rriti shtatin në mes pishnajave e kaltërsisë së liqejve e të qiellit. Atje dëgjoi balladat e para që evokonin liri. I kishte ngelë veçanarisht në mend një kangë që thonte:

“Të gjithë gjaqet ju t’i falni,
luftën turkut mos ia ndalni”

Ndrysh prej moshatarëve të tjerë, ai pat fatin të ndiqte mësimet në Seminarin Papnor të Shkodrës, në shkollën ma të organizueme e me nivel ma të naltë shkencor, që ishte atëherë në Shqipni. Ajo shkollë financohej nga Austro-Hungaria e nxanësit ma të zellshëm, shpesh herë ndiqnin edhe studimet e nalta në Austri, ashtu si i ndoq edhe Nikollë Kaçorri për teologi dhe filozofi.
U kthue në Atdhe në vitin 1884 dhe po atë vit u shugurue meshtar në Shkodër. Mbas rreth gjashtë muejsh shërbim në qytet, lurjanin riosh, që në shtëpinë e prindëve festonte Pashkë e Bajram, e caktuen meshtar në Delbinsiht të Kurbinit, trevë që vlonte nga zjarri për çlirim nga zgjedha ottomane. Edhe pse mbas pesë vjetësh e caktuen në Durrës, që ishte qendër e Dioçezës, ai nuk i shkëputi asnjëherë lidhjet me kurbinasit; përkundrazi, i nxiti e i organizojë në kryengritje të armatosun, u siguroi mbi 500 armë e municion, kështuqë në vitet 1905-1907, Kthella dhe Kurbini u banë një nga votrat ma të nxehta në luftë kundër turkut, që tashma kishte shpërthye anë e kand Shqipnisë.
Një vit mbasi shkoi në Durrës, pra më 1892, emnohet Ipeshkëv i Dioçezës së Durrësit dhe asht ndër meshtarët e parë shqiptarë, që për merita të veçanta, dekorohet nga Vatikani me “Kryqin e artë”, mirënjohja ma e naltë që jepej nga Papati.
Imzot Kaçorri përkrahu, nxiti dhe bashkëthemeloi me atdhetarë e intelektualë të tjerë vendas shoqatat e para në Durrës, “Vllaznia” dhe “Bashkimi” (1907-1909), që kishin si synim të mirëfilltë përpjekjet me dalë nga zgjedha turke. Atje takoheshin intelektualët më me za, tue e pasë si synim të pare e sa ma të afërt rilindjen e Shqipnisë, arsimimin dhe gjuhën shqipe. Me veprimtarinë e tij luen rolin kryesor në bashkrendimin e lëvizjes kombëtare edhe jashtë Durrësit, si e vërteton edhe letërkëmbimi me Ismail Qemalin, Luigj Gurakuqin, Aqif Pashë Elbasanin, Shtjefën Gjeçovin, Haxhi Vebi Dibrën etj. Për veprimtarinë e tij të gjithanvshme antiosmane, ai u ba shinjestër e sundimtarëve anadollakë, që e hodhen në gjyq, e dënuen dhe e ridënuen me burg, po në pritje të përgjigjes ankomire nga Stambolli, Imzot Nikollë Kaçorri nuk e ndërpreu aspak veprimtarinë e tij, përkundrazi: Në vjeshtën e vitit 1908 e gjejmë në Manastir si përfaqësues të Durrësit, përkrah At Gjergj Fishtës, Luigj Gurakuqit, Dom Ndre Mjedës e atdhetarëve të tjerë, që arrijten të imponohehsin për pranimin e alfabetit me shkronja latine. Mbas një viti ai do të merrte pjesë edhe në Kongresin e Elbasanit dhe do të bahej mbështetje e randësishme financiare për subvencionimin e Normales historike, ku drejtor u caktue miku i tij Luigj Gurakuqi.
Edhe pse i ndjekun e i përndjekun, Imzot Kaçorri nuk i shkëputi asnjëherë lidhjet me çetat kryegritëse, sidomos ato që vepronin në zonën e Kurbinit dhe në Malësitë e Kthellës, ku përfshihej edhe vendlindja e tij, Lura.
Në Durrës gjendja e tij bahej gjithmonë e ma e vështirë: Ishte një paradoks, po ai u gjend në mes dy zjarrëve, pushtetarëve otoman, që e kishin përherë nën mbikqyrje, e në bashkpunim me ta edhe nga dhespoti i Kishës Ortodokse, Jakovi. Popullsia muslimane e Durrësit dhe e Shijakut, edhe pse e ndërsyeme liksht kundër tij nga turqit, nuk e tradhëtoi kurrë, po përkundrazi, e mbështeti, e mbrojti, shpesh herë edhe me armë.
Bashkëkohësit e përshkruejnë si një klerik jo fort paqësor: Ishte kohë kryengritjesh për liri dhe meshtari nuk i shmangej as luftës së armatosun.
Përndjekjet, gjyqet, kërcënimet kundër tij nuk pushuen një çast, aq sa gjendjen e tij e përcollën jo vetëm gazetat shqiptare të mërgimit, si gazeta “Dielli”, por edhe gazetat e hueja si “Corriere di Trieste” apo edhe shtypi austriak me të cilin ishte i lidhun posaçrisht edhe për shkak të njohjes së gjuhës, pse atje kishte krye studimit.
Në prag të shpalljes së Pavarësisë Imzot Kaçorri i dërgoi një memorandum Mbretit të Austro-Hungarisë, Franc Jozefi, çka parapërgatiti vizitën që do të bante delegacioni shqiptar me në krye Ismail Qemalin në Vjenë. Vetë Ismail Qemali u befasue me njohjen e gjendjes aq mirë nga Ministria e Jashtme Austriake, që ka qenë mbështetja kryesore për Shpalljen e Pavarvsisë në Konferencën e Fuqive të Mëdha e sidomoas në kundërvumjen Rusisë, mbështetësja kryesore e planeve të Serbisë, Bullgarisë e Greqisë për coptimin e Shqipnisë.
Ishte Imzot Kaçorri ai që priti delegacionin e mërgatës, që arrijti nga Trieste me datë 22 Nandor 1912. Durrësi ishte parashikue nga atdhetarët si qyteti ku do të bahej Shpallja e Pavarësisë. Mirëpo, qeveria turke urdhnoi vezirin në Janinë të dërgonte forca ushtarake atje e të zhdukte edhe fizikisht atdhetarët shqiptarë, që donin të shpallnin Pavarësinë. Si thamë, komandanti turk gjet “aleatë” moralë dhe informativë tek dhespoti Jakov me Myftiun e qytetit, që pamundësuen ngritjen e flamurit dhe mbajtjen e kuvendit të parashikuem në Durrës.
Në këto rrethana, me këshillen e Imzot Kaçorrit, delegatët e zgjedhun nga krahina të ndryshme për Shpalljen e Pavarvsisë u nisën të primë nga meshtari trim drejt Vlonës, të siguruem nga atdhetarë durrsakë e kështu me radhë gjatë gjithë rrugës.
Kuvendi i Vlonës, i çelun në orën 14,°° të datës 28 Nandor 1912, miratoi Shpalljen e Pavarësisë. Firmë e dytë, mbas Ismail Qemalit, ishte Imzot Nikollë Kaçorri. Valvitja e flamurit të Kastriotit atë ditë të shejtë, siç e dëshmon një fotografi e vjetër, e paretushueme nga komunistët, u ba pikërisht nga Imzot Noli, Luigj Gurakuqi, Imzot Nikollë Kaçorri e Aqif Pashë Elbasani.
Kuvendi zgjodhi qeverinë e Imzot Kaçorri u zgjodh Zëvendëskryeministër i Qeverisë së Parë Shqiptare mbas 450 vjet robnie.
Kështu, Më 28 Nandor 1912 mendjet ma të ndrituna të kombit shqiptar të mbledhuna në Kuvendin Kombëtar në Vlonë “me një za venduen që Shqipnia më sot të bahet në vete, e lirë e e mosvarme”. Firmëtarët e këtij vendimi historik ishin: Ismail Kemal (Qemali); Kaçorri (Dom Nikoll Kaçorri); Vehbi Dibra; J. Karbunara; Elmas Boco; Vehbi Harçi; Qazim Kokoshi; J. Minga; Rexhep Mitrovica; A. Ruçi; Abdi (Toptani); Abas Dilaver (Çelkup-a); Mid´hat Frashëri; Shefqet Daiu; Zihni Abas Kanina; Xhelal (Kopernacka); Hajredin Cakrani; Qemal Elbasani (Karaosmani); Iljas Vrioni; Salih Gjuka; Dhimitër Berati; Dhimitër Emanuel (Mborja?); Dhimiter Zografi; Murat Toptani; Pandeli Cale; Luigj Gurakuqi; Bedri Pejani; Spiro (don) Ilo; Thanas Floqi; Lef Nosi; Dr. H. Myrteza; Nuri (Sojliu); Mustafa Asim Kruja; M. Ferid Vokopola; Ymer (Deliallisi); Xhemaledin (Xhemal Deliallisi); Nebi Sefa Lushnja; Zuhdi Ohria, ndërsa 2 emna janë të palexueshëm, pse, si dihet, nga 83 delegatë të zgjedhun, munden të arrinin në Vlonë vetëm 42, pse të tjerët u penguen nga hordhitë serbe e bullgare, që kishin sulmue Shqipninë Veriore e Qendrore, nga malazezët që kishin rrethue Shkodrën, nga komanda turke e Janinës, shiko-shiko!, në bashkpunim me çakejt e Athinës. Po aty ishin Shkodra a Malësia, aty ishte Prizreni e Kaçaniku, Ohri e Çamëria. Edhe pse jo fizikisht, aty ishin edhe Dedë Gjo’ Luli e Hasan Prishtina, Gjergj Fishta e Bajram Curri e gjithë lulja e atdhetarëve që u punguen nga fqinjët barbarë.
Roli dhe autoriteti i Imzot Kaçorrit në atë qeveri ka qenë i dorës së parë, edhe pse Ismail Qemali, që mbante edhe detryrën e Minsitrit të Jashtem, qendroi ma shumë nëpër kançelaritë e Europës për njohjen e Shtetit të ri Shqiptar dhe në përpjekje për moscoptimin e vendit.
Po ngjarjet do të ridhnin jo ashtu si kishin andërrue atdhetarët: Lufta Ballkanike, pabesia e Esat Pashë Toptanit dhe e mahmurëve të tjerë me trup në trojet arbnore, po me mendje e zemër në Stamboll, banë që Qeveria e Ismail bej Vlonës të mos jetonte gjatë.
Nikollë Kaçorri u kthye në Durrës. Aty ai do të ndeshej me një nga ngjarjet ma të shëmtueme në historinë shqipatre. Renegati Haxhi Qamili do t’i digjte qelën ku banonte dhe t’i shkatrronte bibliotekën e tij personale, ndër ma të pasunat në Shqipni në atë kohë.
Po Imzot Kaçorri nuk u step. Bashkë me Luigj Gurakuqin, Mustafa Krujen, Themostokli Germenjin etj., themeluen lidhjen “Për Atdheun e për Thronin”, që të mund të ndalnin atë hemorogji të tmerrëshme kombëtare që po shkaktonin atdhemohuesit si Esat Totani, Haxhi Qamili etj.
Në ato vite të trazueme të Luftës së Parë Botnore, në rrethana politike e vetjake që kanë mbetë mister, Imzot Kaçorri dërgohet në Vjenë, ku edhe ndërron jetë me 29 Maj 1917.
Nga kostelacioni i yllësisë së atdhetarëve ma të shquem shqiptarë shkëputej një yll i pashoq, lurjani i urtë e trim, që as u përkul kurrë, as u thye.
Po tragjedia personale e Imzot Kaçorrit do të vazhdonte e mund të themi vazhdon edhe sot e kësaj dite. Një mur heshtjeje, i plumtë, u vendos përreth tij. Deri më 1962, që përkonte me 50-vjetorin e Shpalljes së Pavarvsisë, emni i tij u harrue plotësisht. Në atë përvjetor u përmend për herë të parë qysh prej vitit 1944. E si shpërblim e fyen deri në palc: Për veprimtarinë e tij atdhetare ndër ma të shquemet e dekoruen me urdhënin fyes “Për veprimtari patriotike e klasit të dytë”! Atë, viganin, me një medalje të klasit të dytë! Në përmendoren e Pavarësisë nuk u paraqit truporja e tij e shejtë. Në asnjë vepër arti, aq të shumta për Pavarësinë, nuk u pikturue fytyra e tij e ndershme. Në faksimalin e Aktit të Pavarësisë u arrijtë deri atje sa iu hoq firma e bukur. Në filmin “Nandori i dytë”, kushtue Shpalljes së Pavarësisë, del vetëm një herë, po jo në ballkonin ku u valëvit Flamuri i shejtë. Në Fjalorin Enciklopedik Shqiptar, faqe 440, Imzot Nikollë Kaçorrit i kushtohen vetëm 27 gjysma rreshtash, prej të cilëve katër rreshta për një shpifje bajate ndaj Klerit Katolik. Vetë zani “Shpallja e Pavarësisë” (faqe 1031) ka vetëm 17 rreshta të një kolone, kurse lopçarja Lenka Çuko ka 55 rreshta, ndërsa renegati e turpi i historisë shqipatre, Haxhi Qamili, ka gjithashtu plot 55 rreshta, pa folë për themelimin e rrugën e “lavdishme” të PKSh me plot 939 rreshta!
Rasti i Imzot Kaçorrit asht shembull tipik që provon thanjen e Sami Frashërit “Kalben njerëzit e ndershëm atje ku lartësohen kriminelat”.
Po pse u kalbën, u harruen dhe u përbuzën figurat ma të shqueme historike, ndërsa u lartësuen kriminelët, pansllavistët, turkofilët dhe grekofilët, le t’ia lamë kohës ta gjykojë. Një gja asht e sigurtë: ata i banin hije bandës së Enver Hoxhës.
Fatkeqësisht edhe mbas viti 1990 vetëm sa u tha ndonjë fjalë për të madhin Imzot Kaçorri, vetëm sa u shkrue ndonjë artikull, sa me thanë se po e kujtojmë, si shprehet populli. Po sot, kujt i ban hije ky vigan?
E ndjej për detyrë morale të falnderoj Bashkinë e Durrësit, i vetmi institucion që e nderoi ashtu si e meriton, me një monument dinjitoz.
Ata banë historinë. Nuk kanë nevojë për lavdi, sepse janë lavdia vetë. Kemi nevojë na për ta, që ta kuptojmë cilët kemi qenë e cilët jemi.
Ata janë përfaqësuesit e genit tonë.
Në këtë përvjetor, nësa po afrohet tashma 100-vjetori i Shpalljes së Pavarësisë, Imzot Nikollë Kaçorri do të jetë përsëri në Vlonë tue adhurue shqiponjen me dy krena, por me një zemer.

Paranoja sfiduese apo Kryeministri Albin Kurti

Drini.us
-
1
Paranoja sfiduese apo Kryeministri Albin Kurti
Januz Januzaj, shkrimtar, Istog
___
Albin Kurti, njëzet vjet rresht ka vuajtur me maninë për t’i sunduar të gjithë; Kosovën e krejt kombin dhe kështu, kur ta marrë pushtetin, këtu e menjëherë, që ta bëjë prerjen e historisë dhe atë histori do ta nis me formulime pseudo – fetare se ai është 𝘭𝘶𝘧𝘵ë𝘵𝘢𝘳𝘪 𝘪 𝘬𝘰𝘳𝘳𝘶𝘱𝘴𝘪𝘰𝘯𝘪𝘵 𝘦 𝘬𝘳𝘪𝘮𝘪𝘵, 𝘴𝘩𝘱ë𝘵𝘪𝘮𝘵𝘢𝘳𝘪 𝘪 𝘱𝘰𝘱𝘶𝘭𝘭𝘪𝘵 𝘦 𝘴𝘩𝘵𝘦𝘵𝘪𝘵, deri te bindja, do të thosha, mani se, 𝘮𝘣𝘪 𝘬ë𝘵ë 𝘮𝘫𝘦𝘥𝘪𝘴 𝘵𝘰𝘬ë𝘴𝘰𝘳, 𝘢𝘪 𝘥𝘩𝘦 𝘷𝘦𝘵ë𝘮 𝘢𝘪, 𝘻𝘣𝘢𝘵𝘰𝘯 𝘥𝘳𝘦𝘫𝘵ë𝘴𝘪.
Thelbi i personalitetit autoritar është mungesa e ndërgjegjes shoqërore: kryeneçësia për të qenë i vetëm, i vetmuar, vetëm ai, mbi të gjithë dhe pa asnjë, pra paranoja për ta përballuar lirinë.
Personi që ka liri është i lidhur me njerëzit e mjedisin, e ndërsa populli është themeli i tij. Liria dhe shoqëria duhet të pranohen me ndjenja e me mendje, jo të nëpërkëmbën me inteligjencë manipuluese.
Karakteri autoritar është i vetmuar, i tërhequr dhe i kapluar nga një mosbesim ndaj secilit dhe gjithçkaje. Ky karakter i brumosur prej sistemeve, tashmë, të njohura totalitare, qoftë sadiste apo mazohiste, shkon me bindje se udhëheqësi është një dhe i vetmi, pra, është partia dhe shteti, apo idetë e tij janë të gjithëfuqishme e të pa diskutueshme, sepse ai vetë është i paprekshmi e shpëtimtari, duke shpërthyer nga një mjedis hyjnor, assesi nga ai tradicional tokësor.
Kryeministri paqësor e i gjithëdijshëm qe katër vjet i viziton familjet e të vrarëve në luftë, viktimat e dhunës gjinore në luftë, vendet ku prej pushtuesit serb janë kryer krimet, vrasjet, ndjekjet e deri te gjenocidi, por asnjëherë nuk i ka vizituar vendet e betejave të famshme të Ushtrisë Çlirimtare të Kosovës, as vendet ku kanë rënë, për liri, bijtë dhe bijat më të mirë të kombit. Qytetarët e kësaj toke; fëmijë, vajza, gra, burra, pleq e plaka, të vrarë në shtëpitë e tyre, në rrugë, në fusha, në male, në atdheun e tyre, edhe ata janë përbërës i themelit të lirisë së vendit tonë. E Kryeministri i sotëm nuk mund të jetë përbërës i themelit të lirisë, pasi atë e ka 𝘷𝘳𝘢𝘳ë historia, ndërsa as pjesë e trupit të shtetit, sepse, për çdo ditë, po e vret veten. Kur të ,,ikën’’ historia, më nuk ka kthim.
Veprimtaria e këtyre viteve e Albin Kurtit, më shumë se garë partiake e politike për pushtet, ka qenë autoritarizëm, sulme mohuese e monizëm i karakterit diktatorial dhe i mendjes nënshtruese njerëzore. Ai, narcisoid, ka tejkaluar çdo kufi moral me fushatë përjashtuese, bishtnuese e poshtëruese ndaj luftëtarëve të lirisë, ndaj politikanëve që Kosovën, jo vetëm e kishin çliruar, por edhe po e ndërtonin e gjallëronin me dije e pa dije, me suksese e me huqe, me popullin e me vendin dhe me faktorin ndërkombëtar; prej asgjëje deri te ngritja e shpirtit kombëtar, moral, kulturor, bashkëpunues e mendja shtet formuese. Propaganda e egër e politikanit mendjemadh kundër secilit e kundër çdo gjëje në Kosovë, duke e ndërtuar rrëfimin për krim e korrupsionin në vend e kapjen e shtetit, e kanë thelluar edhe më shumë ndarjen e popullit.
Në institucionet tona publike e shtetërore, diktatura, nepotizmi, kulti i udhëheqësit, monizmi partiak, fryma nënshtruese e qeveritarëve, janë të përhapura dhe e karakterizojnë mjedisin e sotëm politik, ekonomik, administrativ, të sigurisë, të kulturës e të shëndetësisë, si frymë mohuese, arkaike e përjashtuese, e cila përpiqet të përhapet dhe të fitojë hapësirë edhe për shumë kohë !
Vetëvendosja, duke rrëshqitur në pozitat e partisë shtet, me një kabinet qeverisës, më shumë vasalë sesa të ditur, nuk po e përparon vendin, por po e shkatërron mjedisin tolerant e demokratik, duke i ngulfatur institucionet shtetërore, të ngritura me mund e flijim. Atyre iu është marrë shpirti dhe iu është shtrirë venitja. Kjo metastazë është ushqyer me ide e me fushata për të shtuar nënshtrues.
Ngërçi, konflikti e prapambetja shoqërore dhe ekonomike e Kosovës, në thelb, është mungesa e udhëheqësve pa ideologji. Kryeministri i sotëm dhe Kryetarja e vendit janë në ngërç ideor e njerëzor dhe në këtë vazhdë edhe populli është futur në rrugë pa krye.
Shtresa politike që udhëhoqi Kosovën për 20 vjet, filloi nga zeroja; me drejtime e me lakime, e trasoi një mjedis zhvillimor, ekonomik, kulturor, publik e privat duke ia lënë pasardhësit që ta vazhdojë edhe më mirë. Por, kot, pushtetarët pasues, me firmën Vetëvendosje, po e kryejnë kohën e tyre katërvjeçare me një qeverisje të përçudnuar, totalitare e të frikshme! Kjo ,,lidhje e shkurtër’’ në mes monizmit e dualizmit, që e mori drejtimin e shtetit, doli të jetë shtrirje e autoritarizmit, paranojës dhe keqpërdorimit të vullnetit të popullit. Përderisa Kryetarja e shtetit nuk e njeh asnjë gjuhë, përveç asaj të vetes, Kryeministri egocentrik i flet të gjitha gjuhët ( pos frëngjishtes, që në të ardhmen do ta mësojë ), i di të gjitha politikat dhe i luan të gjitha rolet – edhe atë të filozofisë e drejtësisë.
Albin Kurti, si sehirxhi, prej një vendi në tjetrin, si cirkus, prej një shfaqjeje te tjetra, i numëron arritjet e sukseset e tij 𝘱ë𝘳 𝘱𝘰𝘱𝘶𝘭𝘭𝘪𝘯, 𝘱ë𝘳 𝘥𝘦𝘮𝘰𝘬𝘳𝘢𝘤𝘪𝘯ë 𝘦 𝘱ë𝘳 𝘴𝘩𝘵𝘦𝘵𝘪𝘯, të cilat janë aq shumë sa që, ata të cilët i konkurrojnë, nuk do të mundnin me muaj, bile as me vite, që t’i shohin të gjitha ato bëma.
Vetëmashtrimet e Kryeministrit me politikën e filozofinë private në qeverisje, e shfaqin personalitetin, i cili nuk pranon të dëgjojë, e aq më pak të këshillohet për zhvillimet reale, sepse nuk përputhen me andrallat dhe me perceptimet patologjike të tij.
Pra, kur e shohim Albin Kurtin me këtë shtjellim pushtetari e intelektuali, që nuk i përket as shfaqjes teatrale, as filmit e as filozofisë tokësore, atëherë mund të kuptohet se përballë dhe në krye qëndron personi i cili rrënjësisht është i zhvendosur prej jetës materiale të këtij vendi.
Vetëvendosja, edhe pas 4 vjet pushtet, propagandon për fitore të radhës përmes parullave të vjetra për ryshfet, duke ia mbyllë gojën popullit dhe duke ia mbajtur te koka të kaluarën ,,me vjedhje e krime’’ përmes figurës së vetme, 𝘴𝘩𝘱ë𝘵𝘪𝘮𝘵𝘢𝘳𝘪𝘵 të popullit e politikanit të gjithëdijshëm.
Heshtja e intelektualëve është e dëmshme dhe me pasoja, përderisa edhe të gjitha shtresat e popullit duhet ta shohin dhe të sillen me përgjegjshmëri njerëzore e kombëtare që kur të vijë koha e zgjedhjeve t’i përkrahin kandidatët dhe partitë politike që kanë lidhje me jetën e përditshme, në vendin tonë të çliruar me gjak, dhe ta përbuzin frymën paranojake, qeverisjen autokratike e kartelën moniste.
Nëpër periudhat vendimtare të historisë, ne shqiptarët, kemi qenë të ndarë. Edhe tash, në liri, jemi të ndarë, bile këtë ndarje e ka thelluar edhe më tej Albin Kurti, i cili u bë veteran i luftës edhe pse nuk e shkrepi asnjë plumb për çlirim. Ai, nuk e pranon këtë liri, mirëpo për lirinë e tij nuk do të ketë më luftë.
Por, para luftës që nuk do të vijë, magjistari le të zgjohet prej somnambulizmit, ta shikojë ,,fytyrën” reale të shtetit ligjor demokratik; edhe pse të ngushta, rrugët i ka të hapura prej qeverive paraprake! Jeto, pak, bile pak, në këtë vend që po braktiset, shikoje nivelin e arsimit, preke pak, bile një herë shëndetin e popullit, mos ha bukë në restorant, qoftë ai edhe në veri, lëri shpurat me polici e vetura, merru me lindjen, me jugun e veçanërisht me perëndimin, veriu është aty, policia në tokë e në flamur, sovraniteti në kulm!
Nuk habitem që në mjedisin patriarkal, popullist e ndarës ata shamanë ( bij të qiellit e çudibërës ), luajnë me popullin e me shtetin. Aty, në ballë, shtrin sovranitetin fytyra e trishtuar e krijuesit dhe sodit kryeveprën, që vet ia ka marrë shpirtin. Dëshirë gërryese për t’u bërë pjesë e historisë, me çdo kusht, pa kursyer asnjë mjet.
Në botën e iluzioneve që ka ndërtuar vetë dhe më pas u bë banor i përhershëm, çka nuk mban firmën e tij është tradhti, dhe kushdo që nuk mbështet çdo firmë të tij është tradhtar. Fjalë, relikte prej diktaturave, të cilat janë shndërruar në rroba të përkrahësve fanatikë si maskotë e vendit tonë
Nuk ka njerëz më të mërzitshëm dhe më të pështirë sesa ata që flasin e bërtasin për të kaluarën!
Albin Kurti nuk duhet rrëzuar, por duhet çmontuar, si veprimtar mohues, si politikan përçarës, si partiak mashtrues dhe si pushtetar paranojak.

Takimi MED24 në Tiranë: “Shtegtarë të shpresës. Ndërtues të paqës”, mesazh nga Papa Françesku në 10-vjetorin e vizitës së tij në Shqipëri

Drini.us
-
0
Takimi MED24 në Tiranë: “Shtegtarë të shpresës. Ndërtues të paqës”, mesazh nga Papa Françesku në 10-vjetorin e vizitës së tij në Shqipëri

Takimi Med 24 në Tiranë po mbahet nën kujdesin e Sh.T Imzot Arjan Dodaj i Arkipeshkvisë Tiranë-Durrës

Nga Frank Shkreli

Disa burime kombëtare dhe ndërkombëtare lajmesh kanë njoftuar ditët e fundit për një takim në Tiranë që është jo aq i jashtzakonshëm sepse është hera e katërt që mbahet një takim i tillë ndërkombëtar mesdhetar – më heret takime të tilla janë mbajtur në Bari, në Firence dhe në Marseille – por ndoshta dallohet për nga përmbajtja, temat që po diskutohen dhe sidomos për nga pjesëmarrja.  (#MED24Tirana —#med24tirana #tiranacity –Losservatore Romano, Vatican news, Radjo Vatikani e tjera).

Takimi MED24 i të rinjve nga disa shtete të Mesdheut, sipas lajmeve, nga Maroku, Algjeria, Tunizia, Egjipti, disa vende të Lindjes së Mesme, Turqia, Armenia, Gjorgjia, Rumania, Greqia, Kroacia, Kosova, Malta, Franca, Italia, Spanja dhe Shqipëria. Të rinj me përkatësi fetare e kulturore të ndryshme po diskutojnë dhe po reflektojnë (nga 15-21 shtator) mbi kulturën e dialogut, paqës dhe drejtësisë në të ardhmen, në vendet e brigjeve të Mesdheut – “Mare Nostrum”, por dhe Detit të Zi — me temën: “Shtegtarë të shpresës. Ndërtues të paqës”.

Duket se Shqipëria mund të jetë përzgjedhur për një takim të kësaj natyre si një vend që tani konsiderohet, botërisht, të pakën për nga bashkjetesa fetare, e njohur tanimë, në radhët e shqiptarëve, si një vend vlerash bashkjetese e tolerance fetare.  Pritet që të rinjt nga vendet mesdhetare, gjatë qëndrimit të tyre në Tiranë e Shqipëri, të përjetojnë vlerat e diversitetit fetar dhe jetesës në paqë midis feve të ndryshme në trojet shqiptare.  Përveç të rinjve nga këto vende të lartëpërmendura, thuhet se po marrin pjesë edhe ipeshkvinj të këtyre vendeve me qëllim që të inkurajohet dialogu dhe bashkpunimi midis udhëheqësve fetarë dhe përfaqësuesve të rinisë, të mbledhur këto ditë në Tiranë, nga vendet mesdhetare – për të folur mbi sfidat e përbashkëta por edhe mbi mundësitë për krijimin e një hapësire ose atmosfere për një kulturë më të madhe solidariteti midis tyre, me qëllim promovimin e paqës dhe shpresës në vendet që përfaqësohen në MED 24, në kryeqytetin e shqitarëve.

Njoftohet gjithashtu se përveç Tiranës, pjesmarrësit në MED24 do të vizitojnë edhe Shkodrën e Fierin, ku do të informohen për krimet e komunizmit kundër fesë dhe klerikëve, në përgjithsi, nga regjimi totalitar sllavo-bolshevik dhe do të takohen edhe me përfaqsues institucionesh të Shqipërisë, nga të cilët do të informohen edhe për rolin që luan Shqipëria në promovimin dhe ruajtjen e paqës në rajon dhe në Mesdhe.

Në takimin e vitit të kaluar (MED23) në Marsej të Francës, kishte marrë pjesë edhe Papa Françesku, por ndonëse ai gjëndet në vizitë në disa shtete të Azisë jugore, udhëheqsi i Kishës Katolike, iu dërgoi një video mesazh pjesmarrësve shqiptarë dhe të huaj në takimin MED24 në Tiranë, duke shënuar kështu edhe 10-vjetorin e vizitës së tij në Shqipëri – e para vizitë e tij në një vend evropian, si udhëheqsi shpirtëror i Kishës Universale Katolike.  Papa Françesku iu drejtua pjesëmarrësve të takimit MED24 në Tiranë me temën “Shtegtarët e shpresës, Ndërtues të Paqës” –paqeja ndërtohet – indiferenca vret — me një videomesazh:   Videomesazh i Papës për Med24 në Tiranë: paqja ndërtohet, indiferenca vret – Vatican News

Në fjalën e tij, Papa iu drejtua të rinjve pjesëmarrës në MED24 në Tiranë, duke iu referuar, fillimisht, martirëve të fesë nën regjimin diktatorial komunist, duke i porositur të rinjt: “Të dini të ecni në gjurmët e martirëve. Guximi i tyre është dëshmi e gjallë, që mund të frymëzojë më shumë impenjimin tuaj për t’i rezistuar gjithë dhunës, e cila e shpërfytyron njerëzimin, siç bëri e Lumja Marie Tuci, kur ishte vetëm njëzet e dy vjeç”.

Marie Tuci, simbol i vuajtjeve dhe martirizimit nën regjimin komunist të Shqipërisë –“simbol i guximit dhe i dëshmisë së gjallë”, ashtu e cilësoi Papa Françesku, martirën mirditore. 

Papa Francesku vazhdoi të përshëndesi pjesëmarsit e takimit MED24 në Tiranë, duke iu referuar atyre si, “Të dashur miq, të dashur të rinj shqiptarë dhe mesdhetarë”. Ai u kujtoi atyre vizitën e tij në Shqipëri dhjetë vjet më parë. “Është gëzim për mua t’ju shoh të mbledhur në Tiranë, dhjetë vjet pas vizitës sime në vendin tuaj të dashur, më 2014: Nuk harroj, eh!, dhe më kujtohet ai udhëtim i paharruar, gjatë të cilit munda të takoj popullin tuaj, një popull me shumë fytyra, por i bashkuar nga guximi. Siç u thashë atëherë të rinjve, “Ju jeni brezi i ri i Shqipërisë”, Tiranë, 21 shtator 2014). Shtoj sot, të dashur të rinj nga pesë brigjet e Mesdheut: ju, brezi i ri, jeni e ardhmja e rajonit të Mesdheut”, u tha Papa Françesku të rinjve shqiptarë dhe atyre nga mesdhetarë, të mbledhur në Tiranë deri më 21 shtator, 2024.

“Jemi të gjithë shtegtarë të shpresës”, vazhdoi Papa mesazhin e tij drejtuar të rinjve në takimin MED24 në Tiranë, “duke ecur në kërkim të së vërtetës dhe duke e jetuar fenë përmes ndërtimit të paqës. E paqja duhet ndërtuar…Zoti i do të gjithë njerëzit dhe nuk bën dallim mes nesh. Vëllazërimi ndërmjet pesë brigjeve të Mesdheut, që ju po e krijoni, është përgjigjja – përgjigjja! – përgjigjja më e mirë, që mund t’u japim konflikteve dhe indiferencave, që vrasin.  Sepse indiferenca vret!  Mësoni së bashku të interpretoni shënjat e kohës.  Kundrojeni larminë e traditave tuaja si pasuri, një pasuri e dëshiruar nga Zoti. Uniteti nuk është uniformitet, dhe ndryshimet mes identiteteve tona kulturore dhe fetare janë dhuratë e Zotit. Rrituni në respekt të ndërsjellë, siç dëshmojnë paraardhësit tuaj”, ka thenë ndër të tjera Papa Françesku në mesazhin e tij të martën në takimin MED24 në Tiranë.

Foto e disa pjesëmarrësve në MED 24 në Tiranë, Foto: L’Osservatore Romano

Papa Françesku përfundoi mesazhin e tij drejtuar të rinjve shqiptarë dhe mesdhetarë në takimin e Tiranës duke i porositur që të kujdesen për Mesdheun, brigjet e të cilit i bashkojnë: “Mesdheu ju bashkon, ju bashkon si një kopsht i bukur për t’u kultivuar. Ruajeni frymën e shërbimit në të gjitha rrethanat, kujdesuni për çdo krijesë, që u është besuar duarve tuaja…të jeni shtegtarë të palodhur të shpresës dhe të ndiqni shenjat e Zotit, në mënyrë që Mesdheu të rigjejë fytyrën e tij më të bukur: atë të vëllazërimit dhe të paqes. E të mos jetë më varrezë”, ka përfunduar Papa Françesku porosinë e tij për të rinjt shqiptarë, në 10-vjetorin e vizitës së tij në Shqipëri, por edhe drejtuar përfaqsuesve të rinisë nga vendet mesdhetare të mbledhur këto ditë në Tiranë, për takimin e radhës, MED24 kushtuar temës:  “Shtegtarë të shpresës, ndërtues të paqes” — në shërbim të drejtësisë dhe paqes, si themele për të ardhmen e Mesdheut ose –Mare Nostrum– Deti ynë,  siç e kanë quajtur dikur romakët e vjetër.

Pjesëmarrsit e rinj 20-32 vjeç, që vijnë nga të pesë brigjet e Mesdheut dhe kanë fe e kultura të ndryshme në takimin MED24 në Tiranë duke dëgjuar video-mesazhin e Papa Françeskut

Shqipërinë do ta mbroj edhe pas vdekjes

Drini.us
-
1
Shqipërinë do ta mbroj edhe pas vdekjes

Nga Aurel Dasareti

PS: Përshëndetje të dashur bashkatdhetarë, letrën e mëposhtme e shkrova në muajin maj 2013. Ky është një reflektim, me fjalë të tjera për të menduar mirë gjërat, për të gjetur shkaqet dhe arsyet për diçka, të vërtetën e asaj që kam thënë para 11 vjetësh. Këtë e kërkon gjendja kritike në Kosovë, e cila sa vjen e përkeqësohet.

***

Shkaqet e problemeve te shqiptarët janë prodhimi i shkatërrimit të sistemit të vlerave, sjelljet destruktive të njerëzve të pa perspektivë janë pasojat.

”Serbia do të provojë të bëjë shumë manovra për të penguar zbatimin e marrëveshjes së arritur në Bruksel – do të ketë hezitime, përpjekje për bllokimin e planit për zbatim, do kërkohen bisedime të reja, ku gjithashtu do të shtrohen kërkesa të reja dhe kërkesa të tjera për koncesione të reja”.

Kështu tha në një intervistë ekskluzive për transmetuesin publik publicisti, gazetari dhe eksperti më i njohur gjerman për çështjen e Ballkanit, Erich Rathfelder. Sa i përket Kosovës, ende nuk është përjashtuar rrezikun që kanoset nga krijimi i një republike serbe në Veri të Kosovës, sipas modeli të Bosnjës”- thotë Rathfelder.

”Kryeparlamentari Jakup Krasniqi, ka thënë sot se marrëveshja e nënshkruar mes kompanisë amerikane dhe Qeverisë serbe për Trepçën, është cenimi i integritetit territorial të Kosovës.”

Lëvizja Islame për Bashkim kërcënon qeverinë e Kosovës me protesta të ashpra, në rast se nuk merr masa për heqjen e nenit që ndalon mbajtjen e shamisë nëpër shkolla dhe institucione publike.

Por, kjo lëvizje ka dalë në një konferencë edhe me kërkesa të reja. Tani kërkohet ndryshimi i disa fragmenteve në literaturën mësimore ku feja islame paraqitet si fe e dhunshme.

Ata kërkojnë ndryshimin e disa teksteve në librat e historisë dhe kjo pasi sipas tyre janë paraqitur të dhëna të padrejta dhe fyese ndaj fesë islame.

Për më tepër, kjo lëvizje kërkon që besimtarëve myslimanë t’ju lejohet falja e namazit nëpër ambiente publike dhe trajtim të veçantë për qytetarët myslimanë në spitale dhe qendra të mjekësisë familjare.

Kjo lëvizje, e cila së fundmi është shndërruar në parti politike, i bën thirrje qeverisë së Kosovës që t’u vijë në ndihmë qytetarëve shqiptarë të cilët aktualisht jetojnë në Siri. Madje, ata kërkojnë nga qeveria që të japë ndihma financiare për të ndihmuar shtetin sirian. /Top Channel”

***

BE për t`ia hequr Rusinë Serbisë, bën shantazh ndaj hajnave të korruptuar, sidomos Hashim Thaçit që në negociatat e Brukselit të pranojnë gjithçka që Serbia propozon për Kosovën. (SHANTAZH): Shtrëngim që i bëhet dikujt për të plotësuar një kërkesë të papranueshme prej tij, duke e kërcënuar se do të zbulohet një e fshehtë që e dëmton, se do të rrezikohet ai vetë a një i afërm i tij etj.; frikësim që i bëhet dikujt për ta mposhtur, për ta përkulur dhe për ta detyruar të veprojë në dobi të një tjetri; mjeti a mënyra që përdoret për këtë qëllim.

Hashimi nuk brengoset por zgërdhihet kur e kritikojnë për tradhti. Negociatat ”teknike” në Bruksel, ishin vetëm politike, të ndahet Kosova, t`i mundësohet Serbisë statusi i kandidatit për në BE e asgjë mirë për ne. Hashimi (me kompani) i ka gënjyer shumë dhe shpesh shqiptarët, pse t`i besojnë më një gënjeshtari? Këta mafioz nuk e kanë ndryshuar as qëllimin e as qëndrimin.

U amputua nga trupi i gjymtuar edhe një pjesë e tokave arbërore, Mitrovica – Trepça; Hashim Thaçi ua dhuroi  çetnikëve të Daçiçit 15 vjet pas masakrimeve të 20.000 shqiptarëve nga çetnikët e Milosheviçit. Serbia nuk do ta fillonte luftën (1998-99) sikur Hashimi qysh atëherë ta dhuronte Mitrovicën; do të kurseheshin viktimat, ofendimet, maltretimet  dhe shkatërrimet.

Qeveria marionete e Kosovës është pjesëmarrëse/fajtore edhe për pisllëqet e këtij bërllokut islamik që 15 vjetët e fundit qelbëson vendin. Siç shihet, miqtë e jashtëm të Kosovës, ia kanë kthyer shpinën asaj dhe ka shumë gjasa që gjithë Kosova t`i kthehet Serbisë sepse:

Perëndimi nuk do të lejojë një shtet islamik në zemër të Evropës.

Shqipëria dhe Kosova janë shtete laike. Secili mund të beson në çka të donë por me ligj nuk lejohet që feja të politizohet. Feja mbetet vetëm çështje private e individit.

Armiqtë e jashtëm dhe të brendshëm akoma orvaten t`i keqpërdorin institucionet fetare si mjete për të sjellë përçarjen dhe shkombëtarizimin e shqiptarëve. Duhet kundërshtuar menjëherë orvatjet e klikave të huaja për t`i përçarë shqiptarët sipas feve, duke ngritur besimet fetare “në parim kombësie” dhe duke u përpjekur t`i presin hovin zgjimit të ndjenjave tona kombëtare.

Qeveria e Kosovës mundet automatikisht të ushtroj autoritetin e vet politik për shpërbërjen e Lëvizjes talibane “Bashkou”, burgosjen e agjentëve të huaj Shefqet Krasniqit dhe Fuad Ramiqit, dëbimin në Afrikë dhe Azi të “shoqatave bamirëse”. Por, Thaçi, Jahjaga, Kuçi dhe tradhtarët tjera nuk e kryejnë obligimin e tyre ligjor. Një autoritet politik është një organizatë që mund të miratojë dhe të zbatojë ligjet për një territor të caktuar. Qeveria e Kosovës e ka obligim të mbrojë sovranitetin edhe ashtu të brishtë të Kosovës. Por laviret heshtin. Sovraniteti është e drejtë ekskluzive për të ushtruar autoritetin suprem mbi një regjion gjeografik ose një grup të njerëzve, të legjitimuara në të drejtën ndërkombëtare të një shteti. Sovraniteti i referohet burimit të rëndësishëm të autoritetit në një shoqëri, për krijues të lartë dhe përfundimtar vendimesh.

Suni myslimanët e rëndomtë, sidomos në Evropën Perëndimore (emigracioni nga Afrika/Azia) janë shumë të shqetësuar rreth asaj se si vehabizmi ka filluar të futet në vende gjithnjë e më shumë duke përdorur donacione të mëdha. Vehabistët blejnë  pozicione, respekt dhe ndikim. Ne duhet të jemi shumë të kujdesshëm.

Qëllimi përfundimtar i vahabistëve, është për të themeluar një Kalifat, dmth një shtet islamik i qeverisur nga ligji i sheriatit.

Në Evropën Perëndimore ata kanë ndërtuar xhami të shumta të financuar nga fonde saudite, të paguara nga mbreti Abdullah, por edhe të aktorëve tjerë.  Nga anëtarët e këtyre xhamive kanë dalë grupe islamike radikale që janë në rritje.

Kohet e fundit përfaqësuesit e këtyre grupeve islamike  kanë tronditur gjithë opinionin evropian, sidomos atë zviceran sepse këta barbarë me ide mesjetare, haptazi, në rrugë, radio, TV etj përkrahin ligjin e sheriatit, faqet më errëta të këtij ligji primitiv.

Dhe, këta njerëz kryesisht nuk janë emigrant  aziatik apo afrikan të ardhur nga pjesë të tjera të botës. Jo. Këta janë njerëz të racës së bardhë, zviceran etnik që janë konvertuar në Islam. Ata pastaj kanë studiuar një periudhë të gjatë në Arabinë Saudite dhe janë kthye në Zvicër si wahabist të edukuar në versionin më brutal të islamit.

Askush nuk duhet të besoj se dikush i jep falas me milion euro, dollar për të ndrequr xhami dhe objekte tjera fetare për shqiptarët e trojeve etnike. Këto ”dhurata” nuk janë dhurata por korrupsion për degjenerimin e kombit shqiptar dhe shkatërrimin e vendit. Kjo duhet të parandalohet. Këso ndikimesh të fëlliqura ne nuk duhet të lejojmë.

Por nuk është vetëm Arabia Saudite që na jep ”dhurata”, janë të gjitha ato shtete myslimane që operojnë lirisht në tokat arbërore me qëllime djallëzore. Ata flasin dhe maskohen pas lirive fetare, por fshehin faktin se ajo është një shpikje moderne e njerëzve që duan pushtetin fetar për të shtypur. Ka ardhur koha për t’u përballur me versionin radikal të Islamit, të largohen menjëherë misionaret e huaj ”fetar” dhe të burgosim islamikët radikal shqipfolës, duke filluar prej hoxhallarëve agjent antikombëtar të paguar nga qarqet e errëta afrikane-aziatike që synojnë instalimin e Sheriatit islamik në tokat arbërore.

Nuk mund të ekzistojë një jetë fisnike dhe e lartësuar pa njohur djajtë dhe demonët si dhe pa luftuar paprerë kundër tyre.

Aktet mafioze të qeveritarëve të  Kosovës janë të drejtuara kundër Sovranitetit, sigurisë shtetërore dhe pavarësisë së një pjese të Shqipërisë natyrale.

Ligji është për t’u ndjekur. Mjerisht, në trojet e arbrit, ligjin, pik së pari nuk e ndjekin ata që e përpilojnë; i kanë privatizuar funksionet shoqërore. Kjo ka rezultuar në shkatërrimin e vlerave te popullata, sidomos rinia e varfër, në mungesë të perspektivës, rekrutohet shumë lehtë në radhët e ushtarëve taleban të Krasniqit dhe Ramiqit.

Shqiptarët e trojeve etnike,  janë viktimat e psikopatëve dhe narcisëve (qeveritarëve/politikanëve aktual në pushtet) të cilët më tepër se dy decenie janë duke i manipuluar, gënjyer, mashtruar ata. Më brengosën fakti se kombi të cilit i takoj është veçanërisht i prekshëm ose ka prirje për t`u bërë viktimë e kodoshëve të pistë, flijohen për interesat e tyre. Psikopatët dhe narcisët për të mbajtur me çdo kusht postet e tyre të pamerituara, e bëjnë pastrimin e trurit të viktimave. Si rrjedhojë, trutë e viktimave që jetojnë në halucinacione janë të mbushur me shpresa të rrejshme.

***

Konflikti vjen nga fjala latine conflictio që do të thotë përplasje.

Definicionet për konfliktet:

1) Një konflikt është përplasja midis interesave, vlerave, veprimeve apo drejtimeve.

2) Konfliktet mund të përshkruhen si një proces në të cilin respekti për dinjitetin njerëzor gradualisht zvogëlohet dhe çojnë në situatë ku palët e përfshira trajtojnë njëri-tjetrin më shumë si objekte sesa si qenie njerëzore.

3) Një situatë ku një ose më shumë njerëz ndihen të frustruar, bllokuar ose irrituar nga një ose më shumë gjëra të natyrave të ndryshme.

(PS: Frustrimi – është një reagim emocional (zemërim, zhgënjim) që ndodh kur sjellja e drejtuar nga qëllimi pengohet).

Konflikti nuk është e njëjtë si mosmarrëveshje. Konflikti është diçka që zhvillohet me kalimin e kohës dhe ku palët përpiqen të pengojnë njëri-tjetrin për të përmbushur nevojat e tyre. Një luftë apo përplasje. Palët kanë vlera të ndryshme dhe të përpiqen t’i aplikojnë ato për njëra-tjetrën.

Arsyet e konflikteve:

Sipas studimeve të mia ekzistojnë katër lloje konfliktesh të ndryshme:

1) Konflikti i vlerave

2) Konflikti i nevojave

3) Konflikti i vlerësimeve

4) Konflikti i roleve-/pushtetit

Konfliktet mund të jenë pozitive ose negative, të fshehura ose të dukshme, të mëdha dhe të vogla, të rëndësishme dhe të parëndësishme.

Njeriu ka role dhe interesa të ndryshme në jetë. Dallime të tilla janë të natyrshme, domosdoshme, efektive, të shëndetshme dhe konstruktive. Është pothuajse e pamundur për tu zhvilluar pa kontradikta dhe diskutime. Prandaj, është e lehtë për të prodhuar ide të reja dhe sfida. Mosmarrëveshjet dhe konfliktet mund të jenë të shpeshta, por jo domosdoshmërish, të çojnë në konflikte. Konfliktet lindin kur dallimet janë të dukshme. Konfliktet janë një pjesë e natyrshme e jetës së përditshme.

Perceptimet e ndryshme të realitetit dhe rolet, mungesa e respektit, apo qëllime të ndryshme dhe interesat janë disa nga arsyet e shumta për konflikte. Kontradikta dhe mosmarrëveshja në vetvete nuk është e mjaftueshme për të krijuar një konflikt. Prandaj është e rëndësishme për të mbajtur kontradiktat e një niveli faktik, të arsyeshëm.

Rezultati i mundshëm i konfliktit:

Konfliktet zakonisht mbeten në një nivel të ulët, pa të vrarë apo plagosur. Mospërputhje të tilla mund të vazhdojnë gjatë shumë viteve. Megjithatë, konfliktet dhe përplasjet e dhunshme janë një tipar i dukshëm në lajme. Dhuna fizike është shpesh rezultat i konfliktit, por ajo gjithashtu mund të jetë një hakmarrje e dhunës apo kërcënimeve të dhunës. Shumë konflikte ndërkombëtare janë rezultat i dhunës spirale në të cilin shkaku është i paqartë. Lufta mund të ketë motive fetare, shoqërore ose ekonomike të shkaktuara nga një konflikt i vogël.

Bashkësia botërore është duke u përpjekur për të ndihmuar në situata ku një konflikt duket se është ngulitur në mesin e organizatave të tjera ndërkombëtare. OKB është krijuar në vitin 1948 për të siguruar paqen, “Të gjithë Anëtarët duhet të zgjidhin mosmarrëveshjet e tyre ndërkombëtare me mjete paqësore në një mënyrë të tillë që paqja ndërkombëtare dhe sigurimi të mos vihet në rrezik.”

Konfliktet e njohura:

Lindja e Mesme – në mes hebrenjve dhe palestinezëve

Irlanda Veriore – mes protestantëve dhe katolikëve

Turqia – mes rebelëve kurdë të PKK dhe turqve

Bosnja – ndërmjet serbëve dhe myslimanëve

Kosovë – ndërmjet shqiptarëve dhe serbëve

Zgjidhja e Konflikteve

Rezultatet e mundshme të një konflikti mund të jenë:

  • Një palë fiton
  • Të dy palët heqin dorë
  • Palët bëjnë kompromis
  • Palët gjejnë një zgjidhje kreative

Personalisht mund të argumentoj se vetëm negociatat dhe dialogu mund të çojë në një zgjidhje paqësore. Referencë për rregullat, gjykimet apo fitim / humbje situatat çojnë në një zgjidhje jo-paqësore (luftë).

***

Plani i Ahtisarit ishte shumë i dëmshëm për Kosovën, ne e gëlltitëm si kompromisin e fundit. Por, qeveria marionete e Kosovës, i ka bë edhe me mijëra kompromise të tjera Serbisë, apetitet e së cilës nuk ngihen. Serbia fashiste/naziste/terroriste  e ka kuptuar se impotentët shqipfolës janë shakaxhinj, japin gjithçka që ajo u kërkon. Kjo tradhti nuk kalon më.

Çdo qenie njerëzore, për aq sa është një person dhe ka një fytyrë, ka edhe një fat të vetin, të paracaktuar dhe të bashkëlindur, madje shpesh duket sikur ai vetë e ka zgjedhur fatin, nga siguria me të cilën bën dhe jeton atë që është paracaktuar për të.

Nuk duhet filluar nga fundi, nga format e regjimit dhe metodat politike, por nga fillimi, nga ndërtimi i personalitetit, nëse duam të kemi njerëz dhe ndërgjegje që na garantojnë të ardhmen.

Shqiptarët duhet ta dinë se për t`iu shmangur konflikteve lypset kompromise, por asnjëherë nuk mundemi e as që guxojmë të bëjmë kompromis me të vërtetën.

Anijet nuk ndërtohen të mbeten në limane por të lundrojnë në det.

  • Aurel Dasareti, USA, është ekspert i shkencave ushtarake-psikologjike

Islami nuk ka tolerancë fetare, është në kundërshtim të madh me kulturën kombëtare shqiptare

Drini.us
-
1
Islami nuk ka tolerancë fetare, është në kundërshtim të madh me kulturën kombëtare shqiptare

Rexhep Merlot Kryeziu

Islami nuk ka tolerancë fetare dhe jo si jo Kombëtarë.
Është në kundërshtim të madhë me kulturen kombëtare shqiptare. Prandaj „Levizja e Deçanit“ me të drejtë lindi dhe është një revolucion Kombëtar.
„Besimtarët myslimanë i referohen shpesh ajetit gjashtë të sures 109 për të nënvizuar tolerancën e Islamit ndaj feve të tjera: Ti ke fenë tënde dhe unë kam timen, por kuptimi i këtyre fjalëve është i ndryshëm”, shpjegon studjusi arabisti Otto Jastrow: „Islamistët nuk e dinë se, çdo tolerancë fetare është një imazh i dëshiruar i Perëndimit. Si pakicë, të krishterët diskriminohen kudo ne shtetet islamike” Jastrow.
Liria fetare garantohet më mirë në vendet e krishtera në Europ dhe Amerik sesa në vendet myslimane. Për ketë fakt jam deshmitar personalisht une vetë se jetoj ne perëndim.
Kur të krishterët janë në pakicë në një vendet muslimane, ata me të vërtetë shpesh diskriminohen dhe persekutohen. Ka pasur më shumë se 1.7 milionë të krishterë në Irak përpara vitit 2002, sot ka rreth 150,000. Pra ky grup fetar u persekutua vërtet, flasin faktet që studjohen në Europ.
„Aty ku nuk respektohen të drejtat e njeriut, vuajnë të gjitha grupet fetare“ thot Jastrow.
Gjendja e lirisë fetare sot, ku liria fetare është e lartë, komunitetet fetare po bëhen më të fuqishme, më agresive dhe sulmojnë vlerat demokratike edhe kulturen e një Kombi.
Edhe pse ka pasur levizje mbreslënëse të mbijetojmë si Komb, në njëzet vitet e fundit, antishqiptarizmi në rritje nga qarqe antikombëtare permes hoxhaallarëve dhe disa njerzëve të shitur, kanë marr hov veprimet anti vlerave demokratike, në sulm kunder kulturës shqiptaro-europjane, flamurit, gjuhes shqipe, Heronjëve dhe njerzve me vlera Kombëtare. Ky sulm antikombëtar po na shkakton shqetësim të madh. Shqiptarët, pa marr parasysh në çfar besojnë, presin që shteti të veprojë me gjithë ashpërsinë, kundër armiqve të shtetit të Kosovës dhe kulturës unike te popullit shqiptar.

Rrjedhjet si ujëvare të grave Muslimane…!

Drini.us
-
0
Rrjedhjet si ujëvare të grave Muslimane…!
Shkruan e këndon: Lirim Patrioti
___
(Lirim Gashi, Prishtinë)
🤣🤣
PSE GRATË E MBULUARA MUSLIMANE DERDHIN UJË EPSHOR NGA VAGINA, PAS PREKJES SË PARË NGA DORA E BURRIT TË PANJOHUR ?
Fshehja e pjesëve më të përsosura dhe më tërheqëse të trupit nën një pëlhurë mëndafshi nuk mund ta fshehë zjarrin e trekëndëshave magjikë midis kofshëve të grave të bukura, të nxehta dhe të mbuluara muslimane.
Përkundrazi trekëndëshave të tyre të mbuluar magjikë vetëm sa ua shtojnë epshin për t’u shpuar thellë nga këmba e tretë e gjatë dhe e trashë e një burri të panjohur, madje edhe gjatë valles në dasmën tallava, kur u digjet lëkura dhe dridhen këmbët nga dëshira për t’u ngritur në hava.
Çdo gjë e bukur, tërheqëse, e fryrë dhe e lëngshme tek gratë e bukura dhe kërkuese muslimane, që është e mbuluar me një pëlhurë mëndafshi engjëllor, i zgjon dhe intensifikon epshet e djajve midis këmbëve të meshkujve dhe ua shpërngul atyre trurin tek topat e varur nën penis, të cilat pastaj mbushen me lëng të bardhë, të ngrohtë e të trashë derisa të shpërthejë si tullumbace.
Prandaj, as suret më të ashpra të Kuranit nuk i ndihmojnë gratë e bukura, të mbuluara dhe të pashme muslimane që t’i frenojnë epshet dhe deshirat e trekëndëshave të tyre magjikë midis kofshëve, për t’u shpuar thellë, përkundrazi, pas çdo leximi të Kuranit të famshëm, ato u dyfishohen dhe struken nën bel.
Kjo është pikërisht arsyeja pse grave muslimane të mbështjella me pëlhurë mëndafshi menjëherë pas prekjes së parë nga dora e një burri të panjohur u rrjedh uji nga vagina si koves sé pusit tè Borat Buzhit.
Sepse këmbët e tyre zbuten dhe dridhen nga orgazma e shfrenuar, si republikat dhe krahinat e federatës jugosllave gjatë sundimit të Millosheviqit.
Pse gratë e bukura, të zjarrta dhe të mbuluara muslimane janë shumë më interesante dhe më tërheqëse për burrat e të gjitha kombeve dhe feve nga e gjithë bota, se sa gratë e krishtera ?
Sepse ato të largojnë nga puthja në gojë me dorën e majtë dhe të tërheqin nga beli me dorën e djathtë derisa ta ndiejnë penisin tënd të fortë mes kofshëve.
Dhe sapo ndiejnë prekjen e penisit tënd të fortë, atyre u bie të fikët nga dëshira e padurueshme për t’u shpuar thellë dhe pastaj rënkojnë me zë të lartë deri në qiell :
Bismilahu Rahman e Rahim depërto thellë në mua derisa të të them elham durulah rabilale min, subhane Allah, mjafton për sot Amin.
Pse është kështu?
Sepse nuk ka asnjë fe në botë që mund ta ndërtojë një digë morale prej betoni apo hekuri që mund ta ndërpresë rrjedhën natyrale të lëngjeve në organet gjenitale të grave, të cilat nxiten nga epshet imagjinative, e lëre më pëlhurat e buta dhe të rreshqitshme nga mëndafshi që e stimulojnë fantazinë e tyre seksuale dy herë më shumë.
Prandaj sa më shumë që përpiqet feja primitive islame ta mbyllë moralin e grave nën brekët e hekurt të trekëndëshave të tyre magjikë midis kofshëve, aq më shumë çmenden ato nga epshi për t’u trajtuar si qenie njerëzore që mund të bëjnë me trupin e tyre çfarë të duan. .
Sepse të përpiqesh ta ndërpresësh rrjedhën natyrale të lëngjeve seksuale femërore është njësoj si të përpiqesh ta ndërpresësh rrjedhën e detit me një digë betoni apo hekuri.
Zanë Mali a e kam përshkruar mirë këtë fenomen ?
🤣🤣

Governatori Ron DeSantis nxjerr hapur mashtrimet dhe gënjeshtrat seriale të marksistes Kamala Harris mbi “racizmin” në kurrikulat e historisë

Drini.us
-
0
Governatori Ron DeSantis nxjerr hapur mashtrimet dhe gënjeshtrat seriale të marksistes Kamala Harris mbi “racizmin” në kurrikulat e historisë

Klajd Kapinova, New York

“Kjo është një strategji e sëmurë politike, që zv/Presidentja e SHBA-së Kamala Harris po përpiqet të bëjë, sepse ajo e di se votuesit e saj nuk do të marrin kohë për të lexuar programet mësimore të standardeve të Floridës, të cilat janë disa nga standardet më të gjera, që kam pasur ndonjëherë shihet në mësimin e historisë së njerëzve me ngjyrë” – Carley Shimkus, themeluese e Institutit Exodus

Lista me 191 artikuj. Ai përmban fjalën “skllav” 96 herë, “skllevër” 23 herë dhe “skllavëri” 45 herë 

“I lexova mbrëmë dhe në fakt janë standarde të bukura”, vazhdoi ajo. “Ajo po e merr këtë rresht dhe po e keqinterpreton atë për të ndezur votuesit e saj. Është shumë e qartë për ata, që në fakt po marrin kohë për t’a lexuar atë, por për ata që nuk do të marrin kohë për të hulumtuar, ata po shkojnë ta hash këtë si karamele, sepse është shumë e vështirë të mbrohesh”.

Komunistja dhe marksistja dogmatike fanatike Kamala Harris paturpsisht kundërshton kurrikulën e re të historisë të njerëzve me ngjyrë (afrikano-amerikanë) të Floridës, gjatë një fjalimi në qytetin Jacksonville, Florida më 21 korrik 2023. (Fox News)

Kurrikula e re e studimeve sociale thotë, “Udhëzimi përfshin se si skllevërit zhvilluan aftësi të cilat, në disa raste, mund të zbatoheshin për përfitimin e tyre personal.”

“Ju e dëgjoni fjalën përfitim, dhe ata thonë: “Oh, jo… Standardet e Floridës po thonë se skllavëria ishte një përfitim”, dhe kjo është absolutisht e rreme”, tha Fontanilla. “Kjo nuk është ajo që nënkuptojnë standardet. Ata thjesht po thonë fakte historike, që është, përsëri, ajo që po përpiqet të bëjë e majta. Ata po përpiqen të bëjnë një histori revizioniste, jo të djathtën.”

Kjo është një gënjeshtër e pacipë dhe e turpshme, kur përsëritet non stop 24/7/365. Është një gënjeshtër e habitshme dhe e neveritshme e tipit komunist e nxjerrë nga ideologjia demagogjike e marksizmit. Komunistja e pandreqshme Kamala Harris, është një gënjeshtare e keqe dhe e besdisshme. Është kaq e pavërtetë, kaq qëllimisht dhe mashtruese në mënyrë cinike saqë, në një kulturë të arsyeshme politike, Harris do të ishte i detyruar të kërkonte falje. Por, ajo kurre nuk e bën një gjë të tillë, sepse nuk ka ndërgjegje të pastër politike dhe as morale personale, ndonëse ka pasur deri tani disa detyra zyrtare të nivelit të lartë dhe me rëndësi për shumë vite me radhe. Në vend të kësaj, NBC konfirmon edhe një here, se ajo do të përsërisë dhe e përsëriti më pas me saktësi gënjeshtrën e vet, gjatë një fjalimi propagandistik komunist në Jacksonville, Florida.

Jam munduar të gjej mënyrën më të mire, për të ilustruar shkallën e plotë të gënjeshtrës së Harris dhe kam arritur në përfundimin se e vetmja mënyrë për ta arritur atë është të listoj në një vend të gjitha pjesët përkatëse të kursit për të cilin ajo është duke u ankuar.

Pra, më poshtë, unë kam kopjuar dhe ngjitur këtu si material faktik çdo referencë të vetme për skllavërinë, skllevërit, heqjen e të drejtave civile dhe afrikano-amerikanët që është në dokument. Për të interesuarit, kurrikulumi i plotë (së bashku me kurrikulën për mësimin e Holokaustit) është këtu.

Lista është e gjatë

Ta shikojmë temën në fjalë, në një këndveshtrim kritik me fakte historike. Nëse jeni në gjendje ta lexoni arrini në përfundimin, se referenca e vetme për zhvillimin e aftësive të skllevërve është tregues i drejtimit tregimtar të kursit, në vend të një pjese të vogël (dhe të saktë), atëherë ju jeni duke kursyer dhe ju meritoni të jetoni jetën tuaj si një injorant.

Thjesht, nuk ka asnjë mënyrë, për të shqyrtuar këtë kurs dhe për të arritur në përfundimin se ai “i ndez dritën e gazit” ose zbardh skllavërinë.

Ndër shumë e shumë gjëra të tjera, ai përfshin seksione mbi:

“Kushtet për afrikanët, gjatë kalimit të tyre në Amerikë”;

“Kushtet e jetesës së skllevërve në kolonitë britanike të Amerikës së Veriut, Karaibe, Amerikën Qendrore dhe Amerikën e Jugut, duke përfshirë shkallën e vdekshmërisë foshnjore“;

“Kushtet e vështira dhe pasojat e tyre në plantacionet britanike amerikane (p.sh., kequshqyerja, kushtet klimatike, shkalla e vdekshmërisë foshnjore dhe të fëmijëve të të skllavëruarve kundrejt të lirëve)”;

“Kushtet e vështira në plantacionet e Karaibeve (d.m.th., ushqimi i dobët, puna rigoroze, sëmundjet)”;

“Si Jugu u përpoq të parandalonte ikjen e skllevërve dhe përpjekjet e tyre, për t’i dhënë fund hekurudhës së nëndheshme”;

“Shkalla dërrmuese e vdekjeve” të shkaktuara nga praktika;

“Mënyrat e shumta në të cilat “afrikanët i rezistuan skllavërisë“;

“Degëzimet e paragjykimeve, racizmit dhe stereotipizimit mbi liritë individuale”; dhe

“Luftërat me të cilat u përballën gratë afrikano-amerikane në shekullin e 19-të, ndërsa lidhet me çështjet e të drejtës së votës, biznesit dhe aksesit në arsim“.

Shumë nga këto module, sikurse dihen sot zbatohen në mënyrë specifike për shtetin e Floridës.

Skllav dhe skllavëri

Unë kam nxjerrë çdo rresht, sipas radhës në të cilën shfaqen, të cilat janë të paraqitura në mënyrë kronologjike. Ajo fillon me “skllevërit më të hershëm” dhe përfundon me “integrimin e Universitetit të Floridës”:

  • Udhëzimi përfshin se si ishte jeta, për skllevërit më të hershëm dhe të emancipuarit në Amerikën e Veriut.
  • Shqyrtoni me kujdes hekurudhën e nëndheshme dhe se si ish skllevërit bashkëpunuan me njerëz dhe grupe të tjera të lire, për të ndihmuar ata që shpëtonin nga skllavëria.
  • Shqyrtoni figurat dhe ngjarjet kyçe në lëvizjet abolicioniste.
  • Udhëzimi, do të përfshijë Proklamatën e Emancipimit, Amendamentet 13, 14 dhe 15 të Kushtetutës së SHBA-së.
  • Shqyrtoni rolet dhe kontributet e afrikano-amerikanëve të rëndësishëm, gjatë zgjerimit drejt perëndimit (p.sh., Benjamin “Pap” Singleton, James Beckwourth, Buffalo Soldiers, York (eksplorues amerikan)).
  • Shqyrtoni përvojat dhe kontributet e hershme të afrikano-amerikanëve në Florida.
  • Udhëzimi, përfshin komunitetet afrikano-amerikane (p.sh. Fort Mose, Angola Community, Black Seminoles, Fort Gadsden, Lincolnville, Eatonville).
  • Të kuptojnë shkaqet, rrjedhat dhe pasojat e tregtisë së skllevërve nëpër koloni.
  • Identifikoni rrugët dhe metodat tregtare afro-euroaziane, përpara zhvillimit të tregtisë së skllevërve në Atlantik.
  • Udhëzimi, përfshin mënyrën se si u përdor skllavëria, në kulturat aziatike, europiane dhe afrikane.
  • Mësimi, përfshin ngjashmëritë dhe dallimet ndërmjet robërisë dhe skllavërisë.
  • Përshkruani kontaktin e eksploruesve europianë me tregtinë sistematike të skllevërve në Afrikë.
  • Udhëzimi, përfshin trajtimin krahasues të shërbëtorëve të kontraktuar të nxjerrjes europiane dhe afrikane.
  • Instruksioni, përfshin kalimin nga një ekonomi, me detyrim në një ekonomi të bazuar në skllevër.
  • Përshkruani historinë dhe evolucionin e kodeve të skllevërve.
  • Udhëzimi përfshin veprime gjyqësore dhe legjislative në lidhje me skllavërinë.
  • Analizoni revoltat e skllevërve, që ndodhën në Amerikën e hershme koloniale dhe si reaguan liderët politikë (p.sh., revolta e vitit 1712 në qytetin New York, Rebelimi Stono (viti 1739)).
  • Shqyrtoni shërbimin dhe sakrificën e patriotëve afrikanë, gjatë epokës revolucionare (p.sh., Crispus Attucks, Peter Salem, James Armistead Lafayette, Regjimenti i Parë i Rhode Island).
  • Analizoni ngjarjet, që përfshinin ose prekën afrikanët, që nga themelimi i kombit, përmes Rindërtimit.
  • Shpjegoni veprimet e hershme të kongresit në lidhje me institucionin e skllavërisë (d.m.th., Urdhëresa Veriperëndimore e vitit 1787, Kompromisi me Tre të Pestat, Akti që ndalon importimin e skllevërve të vitit 1808).
  • Shpjegoni efektin e industrisë së pambukut, në zgjerimin e skllavërisë, për shkak të Eli Whitney’s Cotton Gin.
  • Shqyrtoni detyrat dhe tregtitë e ndryshme të kryera nga skllevërit (p.sh., punë bujqësore, lyerje, zdrukthtari, rrobaqepësi, shërbime shtëpiake, farkëtari, transport).
  • Udhëzimi, përfshin mënyrën se si skllevërit zhvilluan aftësi të cilat, në disa raste, mund të zbatoheshin për përfitimin e tyre personal.
  • Udhëzimi përfshin se si bashkëpunimi i zezakëve, të bardhëve, kishave dhe organizatave të lira, ka ndihmuar në Hekurudhën Underground (p.sh., Harriet Tubman, William Lambert, Levi Coffin, William Still).
  • Identifikoni figurat politike, që u përpoqën për të shfuqizuar institucionin e skllavërisë (p.sh., Thaddeus Stevens, Abraham Lincoln, Zachariah Chandler).
  • Vlerësimi i lëvizjeve të ndryshme abolicioniste, që shtynë vazhdimisht t’i jepet fund skllavërisë.
  • Udhëzimi përfshin Shoqërinë e Miqve (Quakers) dhe përpjekjet e tyre, për t’i dhënë fund skllavërisë, në të gjithë Shtetet e Bashkuara.
  • Udhëzimi, përfshin shkrime nga afrikanë që jetojnë në Shtetet e Bashkuara dhe efektin e tyre në lëvizjen abolicioniste (p.sh. Sojourner Truth, Frederick Douglass, William Wells Brown, David Walker, Martin Delaney).
  • Shqyrtoni se si statusi i skllevërve, atyre që i kishin shpëtuar skllavërisë dhe zezakëve të lirë ndikoi, në kontributin e tyre në përpjekjet e Luftës Civile.
  • Shqyrtoni shkaqet, rrjedhat dhe pasojat e tregtisë së skllevërve, në kolonitë e viteve 1609-1776.
  • Shqyrtoni gjendjen e skllavërisë, siç ekzistonte në Afrikë, Azi, Amerikë dhe Evropë para vitit 1619.
  • Udhëzimi, përfshin se si u zhvillua tregtia me skllevër në tokat afrikane (p.sh., Benin, Dahomey).
  • Udhëzimi, përfshin praktikën e Piratëve Barbarë në rrëmbimin e evropianëve dhe shitjen e tyre në skllevër në vendet muslimane (d.m.th., tregjet e skllevërve myslimanë në Afrikën e Veriut, Afrikën Perëndimore, Bregun Suahili, Bririn e Afrikës, Gadishullin Arabik, tregtinë e skllevërve në Oqeanin Indian).
  • Udhëzimi, përfshin mënyrën se si skllavëria u përdor në kulturat aziatike (p.sh., kodi ligjor sumerian, sistemi i kastës indiane).
  • Instruksioni, përfshin ngjashmëritë ndërmjet robërisë dhe skllavërisë dhe shfaqjen e termit “skllav”, në përvojën e sllavëve.
  • Udhëzimi, përfshin mënyrën se si skllavëria, midis popujve indigjenë të Amerikës u përdor para dhe pas kolonizimit evropian.
  • Analizoni zhvillimin e sistemeve të punës, duke përdorur kontratat e sherbimit me qira me kolonët anglezë dhe afrikanë në fillim të Jamestown, Virxhinia.
  • Udhëzimi, përfshin robërinë me kontratë të kolonëve të varfër anglezë dhe shtrirjen e robërisë me kontratë, për afrikanët e parë të sjellë në Jamestown, Virxhinia nga holandezët në vitin 1619.
  • Udhëzimi, përfshin ndikimin e rritjes së kërkesës për tokë në koloni dhe efektet në koston e punës, që rezulton nga kalimi i skllavërisë me detyrim.
  • Udhëzimi, përfshin ndryshimin e qëndrimit ndaj afrikanëve ndërsa Amerika Koloniale kaloi nga robëria e detyruar në skllavërinë e trashëguar, të bazuar në racë (d.m.th., Anthony Johnson, John Casor).
  • Udhëzimi, përfshin Kodin e Virxhinias, në lidhje me skllevërit dhe shërbëtorët (viti 1705).
  • Analizoni, rolet reciproke të rrugëve Trekëndore Tregtare, midis Afrikës dhe Hemisferës Perëndimore, Afrikës dhe Evropës dhe Evropës dhe Hemisferës Perëndimore.
  • Udhëzimi, përfshin Tregtinë Trekëndore dhe mënyrën se si ky sistem me tre nivele inkurajoi përdorimin e skllavërisë.
  • Udhëzimi, përfshin se si dëshira për njohuri për kultivimin e tokës dhe rritja e prodhimit të duhanit dhe orizit, pati një ndikim të drejtpërdrejtë në rritjen e kërkesës për punë skllevër dhe importimin e skllevërve në Amerikën e Veriut (d.m.th., importimi i afrikanëve nga orizi Bregdeti i Afrikës).
  • Shqyrtoni, zhvillimin e skllavërisë dhe përshkruani kushtet për afrikanët, gjatë kalimit të tyre në Amerikë.
  • Udhëzimi, përfshin rrugët Trekëndore të Tregtisë dhe Kalimin e Mesëm.
  • Instruksioni, përfshin shkaqet për rritjen dhe zhvillimin e skllavërisë, kryesisht në kolonitë e jugut.
  • Udhëzimi, përfshin përqindjet e diasporës afrikane brenda kolonive të Botës së Re.
  • Krahasoni, kushtet e jetesës së skllevërve në kolonitë britanike të Amerikës së Veriut, Karaibe, Amerikën Qendrore dhe Amerikën e Jugut, duke përfshirë normat e vdekshmërisë foshnjore.
  • Udhëzimi, përfshin kushtet e vështira dhe pasojat e tyre në plantacionet britaniko-amerikane (p.sh., kequshqyerja, kushtet klimatike, normat e vdekshmërisë foshnjore dhe të fëmijëve të të skllavëruarve kundrejt të lirëve).
  • Udhëzimi, përfshin kushtet e vështira në plantacionet e Karaibeve (d.m.th., ushqimi i dobët, puna rigoroze, sëmundje).
  • Udhëzimi, përfshin mënyrën se si skllavëria u mbajt në Karaibe, Guiana Hollandeze dhe Brazil, pavarësisht nga normat dërrmuese të vdekjeve.
  • Analizoni sistemin e të drejtës së kokës në Jamestown, Virginia dhe koloni të tjera jugore.
  • Udhëzimi, përfshin konceptin e sistemit të së drejtës së kokës, duke përfshirë efektet, që kodet e skllevërve kishin në të.
  • Udhëzimi, përfshin kolonë specifikë të të drejtës së kokës (d.m.th., Anthony Johnson, Mary Johnson).
  • Vlerësoni, se si ndryshuan kushtet për afrikanët në Amerikën e Veriut koloniale në vitet 1619-1776.
  • Udhëzimi, përfshin historinë dhe zhvillimin e kodeve të skllevërve në Amerikën e Veriut koloniale, duke përfshirë rastin John Punch (viti 1640).
  • Udhëzimi, përfshin se si kodet e skllevërve rezultuan në një person të skllavëruar, që të bëhej pronë pa të drejta.
  • Vlerësoni, përpjekjet e grupeve për të kufizuar zgjerimin e skllavërisë, me bazë racore në Amerikën Koloniale.
  • Shqyrtoni, ngjarje të ndryshme në të cilat afrikanët i rezistuan skllavërisë.
  • Udhëzimi, përfshin ndikimin e revoltave të të skllavëruarve (p.sh., Rebelimi i Skllevërve të San Miguel de Gualdape (viti 1526), Kryengritja e Skllevërve të qytetit të Nju Jorkut (viti 1712)).
  • Udhëzimi, përfshin se si Florida e kontrolluar nga spanjolli tërhoqi skllevërit, që ikin me premtimin e lirisë.
  • Përshkruani, kontributet e afrikanëve në shoqëri, shkencë, poezi, politikë, oratori, letërsi, muzikë, kërcim, krishterim dhe eksplorim në Shtetet e Bashkuara në vitet 1776-1865.
  • Udhëzimi, përfshin kontributet e figurave dhe organizatave kryesore (p.sh., Prince Hall, Phillis Wheatley, Benjamin Banneker, Richard Allen, Shoqëria e Lirë Afrikane, Olaudah Equiano, Omar ibn Said, Cudjoe Lewis, Anna Jai ​​Kingsley).
  • Udhëzimi, përfshin rolin e kishave të zeza (p.sh., Episkopale Metodiste Afrikane (AME)).
  • Shpjegoni, se si u forcuan kodet e skllevërve në përgjigje të rezistencës së afrikanëve ndaj skllavërisë.
  • Udhëzimi, përfshin ligjet e hershme që ndikuan në skllavërinë dhe rezistencën (d.m.th., Kodi Noir i Luizianës (viti 1724), Rebelimi Stono në (viti 1739), kodi i skllevërve të Karolinës së Jugut (viti 1740), Vetëvrasja masive e Igbo Landing (viti 1803)).
  • Udhëzimi, përfshin ndikimet e huaja dhe të brendshme në institucionin e skllavërisë (d.m.th., Revolucioni Haitian (në vitet 1791-1804), Deklarata Preliminare nga Kushtetuta e Haitit (viti 1805), Kryengritja e Bregut Gjerman (viti 1811), Revolta e Luizianës e (viti 1811)).
  • Udhëzimi, përfshin mënyrën se si burrat afrikanë, si të skllavëruar ashtu edhe të lirë, morën pjesë në Ushtrinë Kontinentale (p.sh., Regjimenti i 1-të i Rhode Island, ushtarët Haitian).
  • Shqyrtoni, veprimet politike të Kongresit Kontinental, në lidhje me praktikën e skllavërisë.
  • Udhëzimi përfshin shembuj se si anëtarët e Kongresit Kontinental bënë përpjekje, për t’i dhënë fund ose kufizuar skllavërinë (p.sh., drafti i parë i Deklaratës së Pavarësisë që fajësonte Mbretin George III për mbështetjen e tregtisë së skllevërve në koloni, thirrjet e Kongresit Kontinental për përfundimin e përfshirjes në tregtinë ndërkombëtare të skllevërve, dispozita Kushtetuese që lejon veprimin e Kongresit në vitin 1808).
  • Udhëzimi, përfshin parimet që gjenden në dokumentet historike (p.sh., Deklarata e Pavarësisë e miratuar nga Kongresi Kontinental në vitin 1776, shënimet e Shefit të Drejtësisë William Cushing në lidhje me çështjen Quock Walker, Peticion drejtuar Legjislaturës së Massachusetts më 13 janar 1777, Kushtetuta e Massachusetts e vitit 1780, Kushtetuta e Kentakit e vitit 1792, Urdhëresa Veriperëndimore e vitit 1785, Urdhri Veriperëndimor i vitit 1787, Urdhëresa Jugperëndimore e vitit 1790, Peticion nga Shoqëria e Pensilvanisë për Shfuqizimin e Skllavërisë së vitit 1790, Peticioni i Zezakëve të Lirë të Shteteve të Bashkuara të Kongresit i skllevërve të vitit 1808).
  • Udhëzimi, përfshin kontributet e figurave kryesore në përpjekjen për t’i dhënë fund skllavërisë kur u themelua kombi (p.sh., Elizabeth “Mum Bett” Freeman, George Washington, Alexander Hamilton, Benjamin Franklin, John Jay).
  • Shqyrtoni, gamën dhe shumëllojshmërinë e roleve të specializuara të kryera nga skllevërit.
  • Mësimi, përfshin zanatet e skllevërve (p.sh., muzikantët, shëruesit, farkëtarët, marangozët, këpucarët, endësit, rrobaqepësit, sharrëtarët, bujtinat, argjendaritë, këpucarët, rrotat, parukepunuesit, mullixhinjtë, piktorët, bakëtarët).
  • Udhëzimi, përfshin shumëllojshmërinë e vendeve ku skllevërit kanë punuar (p.sh., shtëpitë, fermat, në bordin e anijeve, industria e ndërtimit të anijeve).
  • Shpjegoni, se si lëvizjet e hershme abolicioniste mbrojtën të drejtat civile të afrikanëve në Amerikë.
  • Udhëzimi, përfshin avokatë kryesorë dhe argumente për të drejtat civile (p.sh., John Jay, Alexander Hamilton, Benjamin Rush).
  • Udhëzimi, përfshin organizatat e heqjes së skllavërisë dhe kundër skllavërisë (p.sh., Pennsylvania Abolition Society (PAS), New York Manumission Society (NYMS), Free African Society (FAS), Maryland Society for Promotion the Abolition of Sklavery dhe Relief of Negroes Free dhe Të tjerët të mbajtur në mënyrë të paligjshme në robëri, Shoqëria e Pensilvanisë për Promovimin e Heqjes së Skllavërisë).
  • Vlerësoni Lëvizjen Abolicioniste dhe udhëheqësit e saj dhe se si ata kontribuan në mënyra të ndryshme, për eliminimin e skllavërisë.
  • Udhëzimi, përfshin liderë të ndryshëm abolicionistë dhe se si ndryshonin qasjet e tyre ndaj heqjes (p.sh., William Lloyd Garrison, Frederick Douglass, Presidenti Abraham Lincoln, Thaddeus Stevens, Sojourner Truth, Jonathan Walker, Albion Tourgée, Harriet Tubmanefor U Stoweet Mbretëria], Vicente Guerrero (Meksikë)).
  • Udhëzimi, përfshin mënyrën se si pikëpamjet e Abraham Lincoln mbi heqjen e evoluar të skllavërisë me kalimin e kohës.
  • Udhëzimi, përfshin marrëdhënien midis William Lloyd Garrison dhe Frederick Douglass dhe qasjet e tyre përkatëse ndaj heqjes.
  • Udhëzimi, përfshin përpjekjet për krijimin e Amendamentit të 13-të.
  • Udhëzimi, përfshin grupe të ndryshme të heqjes dhe mënyrën se si ato lidhen me shkaqe të tjera (p.sh. të drejtën e votës së grave, lëvizjet e maturisë).
  • Udhëzimi, përfshin përpjekjet e Shoqatës Amerikane të Kolonizimit drejt themelimit të Liberisë dhe marrëdhëniet e saj me luftën për t’i dhënë fund skllavërisë në Shtetet e Bashkuara.
  • Përshkruani, ndikimin që Shoqëria e Miqve pati në heqjen e skllavërisë.
  • Udhëzimi, përfshin marrëdhënien ndërmjet Lëvizjes Abolitioniste, që përfshin Kuakerët si në Angli ashtu edhe në Shtetet e Bashkuara.
  • Udhëzimi, përfshin se si përdorimi i pamfleteve i ndihmoi kuakerët në përpjekjet e tyre për heqjen e ligjit.
  • Udhëzimi, përfshin figurat kryesore dhe veprimet e bëra, në kuadër të përpjekjeve për heqjen e Quaker-it në Karolinën e Veriut.
  • Shpjegoni, se si hekurudha e nëndheshme dhe drejtuesit e saj i zhvendosën me sukses skllevërit, në shtetet e lira dhe në Kanada.
  • Instruksioni, përfshin drejtuesit e hekurudhës së nëndheshme (p.sh., Harriet Tubman, Gerrit Smith, Levi Coffin, familja John Rankin, William Lambert, William Still).
  • Udhëzimi, përfshin metodat e arratisjes dhe rrugët e ndjekura nga drejtuesit e hekurudhës së nëndheshme.
  • Udhëzimi, përfshin mënyrën se si Jugu u përpoq të parandalonte ikjen e skllevërve dhe përpjekjet e tyre për t’i dhënë fund hekurudhës së nëndheshme.
  • Udhëzimi, përfshin se si Hekurudha e Nëndheshme dhe Lëvizja Abolitioniste ndihmuan njëra-tjetrën, për t’i dhënë fund skllavërisë.
  • Shpjegoni, se si rritja e të korrave në para e përshpejtoi rritjen e tregtisë së brendshme të skllevërve në Shtetet e Bashkuara.
  • Udhëzimi, përfshin se si kërkesa për punë skllevër rezultoi në një migrim të madh e të detyruar.
  • Udhëzimi, përfshin debate mbi zgjerimin e skllavërisë drejt perëndimit (p.sh., Blerja e Luizianës, Kompromisi i Misurit, Wilmot Proviso, Kompromisi i vitit 1850, Akti Kansas-Nebraska).
  • Krahasoni, veprimet e Nat Turner, John Brown dhe Frederick Douglass dhe përgjigjet e drejtpërdrejta ndaj përpjekjeve të tyre për t’i dhënë fund skllavërisë.
  • Përshkruani, efektet e prodhuara nga azili i ofruar skllevërve nga Florida spanjolle.
  • Udhëzimi, përfshin domethënien e Fort Mose si komuniteti i parë i lirë afrikan në Shtetet e Bashkuara dhe rolin që ai dhe fisi Seminole luajtën në hekurudhën e nëndheshme.
  • Udhëzimi, përfshin rolin e Floridës dhe rajonit më të madh të Bregut të Gjirit në Luftën e vitit 1812-ës, pasi britanikët ofruan çlirimin e skllevërve.
  • Analizoni, ndryshimin e roleve sociale dhe ekonomike të afrikano-amerikanëve gjatë Luftës Civile dhe Eksodit të vitit 1879.
  • Udhëzimi, përfshin statusin e skllevërve, skllevërve të arratisur dhe zezakëve të lirë gjatë Luftës Civile.
  • Udhëzimi, përfshin shqyrtimin e roleve dhe përpjekjeve të infermierëve, ushtarëve, spiunëve, skautëve dhe skllevërve zezakë gjatë Luftës Civile.
  • Udhëzimet, përfshijnë rolet domethënëse të afrikano-amerikanëve në forcat e armatosura (p.sh., Këmbësoria Vullnetare e Masaçusetsit 54, Trupat me ngjyrë të 13-të të SHBA-së, Ushtarët Buffalo, Sgt. William Carney, Pvt. Cathay Williams, Harriet Tubman).
  • Udhëzimi, përfshin krijimin dhe përpjekjet e Byrosë së Freedman.
  • Shqyrtoni, kontributet sociale të afrikano-amerikanëve pas Luftës Civile.
  • Udhëzimi, përfshin se si përpjekja e luftës ndihmoi në nxitjen e të drejtave civile për afrikano-amerikanët nga Lëvizja e hershme për të Drejtat Civile (në vitet 1865-1896) deri te Lëvizja moderne për të Drejtat Civile, duke kërkuar premtimin amerikan për drejtësi, liri dhe barazi (d.m.th., Amendamenti i 13-të, Amendamenti 14, Amendamenti 15).
  • Udhëzimi, përfshin themelimin e Kolegjeve dhe Universiteteve Historikisht Zezake (HBCU).
  • Shqyrtoni, rëndësinë e sakrificave, kontributeve dhe përvojave të afrikano-amerikanëve, gjatë kohës së luftës nga Lufta Spanjolle-Amerikane deri në Luftën Koreane.
  • Udhëzimi, përfshin kontributet e ushtarëve afrikano-amerikanë gjatë Luftës së Parë Botërore. (p.sh., Regjimenti i Këmbësorisë 369 (Harlem Hellfight), Regjimenti i 370-të i Këmbësorisë, Sgt. Henry Johnson, Cpl. Freddie Stowers).
  • Udhëzimi, përfshin veprimet heroike të shfaqura nga Airmen Tuskegee gjatë Luftës së Dytë Botërore. (p.sh., Gjeneral Charles McGee, Gen. Benjamin O. Davis, Jr., Gen. Daniel “Chappie” James, Capt. Roscoe C. Brown, 1st Lt. Lucius Theus, Charles Alfred “Chief” Anderson, James Polkinghorne).
  • Udhëzimi, përfshin kontributet e grave afrikano-amerikane në Luftën e Parë Botërore dhe Luftën e Dytë Botërore (p.sh., Batalioni i Drejtorisë Qendrore Postare 6888 (Six Triple Eight), nënkoloneli Charity Edna Adams, Addie W. Hunton, Kathryn M. Johnson, Helen Curtis).
  • Vlerësoni, marrëdhëniet e grupeve të ndryshme etnike me aksesin e afrikano-amerikanëve në të drejtat, privilegjet dhe liritë në Shtetet e Bashkuara.
  • Udhëzimi, përfshin çështje historike të Gjykatës së Lartë të Shteteve të Bashkuara që prekin afrikano-amerikanët (p.sh., rastet e Slaughter House, Yick Wo kundër Hopkins, Plessy kundër Ferguson).
  • Udhëzimi, përfshin ndikimin e liderëve politikë të bardhë dhe të zinj që luftuan në emër të afrikano-amerikanëve, në legjislaturat dhe gjykatat shtetërore dhe kombëtare.
  • Udhëzimi, përfshin se si organizatat, individët, legjislacioni dhe literatura kontribuan në lëvizjen për të drejta të barabarta në Shtetet e Bashkuara (p.sh. Sojourner Truth, Frederick Douglass, Carter G. Woodson, Henry Beard Delany, Emma Beard Delaney, Hiram Rhodes Revels).
  • Udhëzimi, përfshin se si të bardhët që mbështetën politikat e rindërtimit për zezakët e liruar, pas Luftës Civile (jugorët e bardhë quheshin scalawags dhe veriorët e bardhë që quheshin qilima) u vunë në shënjestër.
  • Shpjegoni, betejat me të cilat u përballën gratë afrikano-amerikane në shekullin e 19-të, ndërsa lidhet me çështjet e të drejtës së votës, biznesit dhe aksesit në arsim.
  • Udhëzimi, përfshin rolin e grave afrikano-amerikane në politikë, biznes dhe arsim gjatë shekullit të 19-të (p.sh., Mary B. Talbert, Ida B. Wells, Sojourner Truth: Ain’t I a Woman?).
  • Përshkruani shfaqjen, rritjen, shkatërrimin dhe rindërtimin e komuniteteve të zezakëve gjatë Rindërtimit dhe më gjerë.
  • Udhëzimi, përfshin pasojat e paragjykimeve, racizmit dhe stereotipizimit mbi liritë individuale (p.sh., Çështjet e të Drejtave Civile, Kodet e Zi, Ligjet e Jim Crow, linçimet, Ekspozita Kolumbiane e vitit 1893).
  • Udhëzimi, përfshin aktet e dhunës të kryera kundër dhe nga afrikano-amerikanët, por nuk kufizohet në trazirat e racës së Atlantës në vitin 1906, 1919 në Uashington, D.C. Race Riot, 1920 Masakra e Ocoee, Masakra e Tulsas në vitin 1921 dhe Masakra e Rosewood në vitin 1923.
  • Instruksioni, përfshin komunitete të tilla si: Lincolnville (FL), Tullahassee (OK), Eatonville (FL).
  • Shqyrtoni zhvillimet ekonomike të dhe për afrikano-amerikanët pas Luftës së Parë Botërore, duke përfshirë fuqinë shpenzuese dhe zhvillimin e bizneseve dhe inovacioneve me ngjyrë.
  • Udhëzimi, përfshin liderë që mbrojnë pikëpamje të ndryshme ekonomike (p.sh., Marcus Garvey, Booker T. Washington, Tuskegee Institute, W.E.B. DuBois, Shoqata Kombëtare për Përparimin e Njerëzve me Ngjyrë (NAACP)).
  • Udhëzimi përfshin Fushata e Dollarit të Dyfishtë si një lëvizje ekonomike, për të inkurajuar vetë-mjaftueshmërinë e komunitetit.
  • Udhëzimi përfshin ndikimin e Kompanisë së Kursimeve dhe Mirëbesimit të Freedman.
  • Udhëzimi përfshin kontributet e inovatorëve, sipërmarrësve dhe organizatave me ngjyrë në zhvillimin dhe rritjen e bizneseve dhe inovacioneve me ngjyrë (p.sh., Lidhja Kombëtare e Biznesit Negro, Lidhja Kombëtare Urbane, Shoqata Universale e Përmirësimit të Negrove (UNIA), NAACP, Annie Malone, Madame C.J. Walker, Negro Motorist Green Book, Charles Richard Patterson nga C.R. Patterson & Sons, Suzanne Shank, Reginald F. Lewis).
  • Shqyrtoni zhvillimet politike të dhe për afrikano-amerikanët, në periudhën e pas Luftës së Parë Botërore.
  • Udhëzimi përfshin çështje gjyqësore historike, që prekin afrikano-amerikanët.
  • Udhëzimi përfshin pasojat e Marrëveshjes së Re të Presidentit Franklin D. Roosevelt (në vitet 1933-1945) mbi afrikano-amerikanët.
  • Udhëzimi përfshin efektet e zgjedhjes së afrikano-amerikanëve në zyrën kombëtare (p.sh. Oscar De Priest).
  • Udhëzimi përfshin faktorët shtytës dhe tërheqës të Migrimit të Madh. (p.sh., trazirat racore, faktorët socio-ekonomikë, të drejtat politike, sesi afrikano-amerikanët pësuan shkelje të të drejtave përmes shtypjes racore, ndarjes, diskriminimit).
  • Udhëzimi përfshin se si kalimi nga rural në atë urban çoi në mundësi dhe sfida. (p.sh., Emmett J. Scott: Letters of Negro Migrants, Jacob Lawrence: The Migration of the Negro, vija e kuqe, e vitit 1935 Harlem Race Riot, rritje e gjerë e konkurrencës ekonomike).
  • Përshkruani Rilindjen e Harlemit dhe shqyrtoni kontributet e artistëve, muzikantëve dhe shkrimtarëve afrikano-amerikanë dhe ndikimin e tyre të qëndrueshëm në kulturën amerikane.
  • Shqyrtoni dhe analizoni ndikimin dhe arritjet e grave afrikano-amerikane në fushat e arsimit, gazetarisë, shkencës, industrisë, arteve dhe si shkrimtare dhe oratore në shekullin e 20-të.
  • Analizoni ndikimin dhe kontributet e modeleve afrikano-amerikane si shpikës, shkencëtarë, industrialistë, edukatorë, artistë, atletë, politikanë dhe mjekë në shekullin e 19-të dhe fillimin e shekullit të 20-të dhe shpjegoni rëndësinë e punës së tyre në shoqërinë amerikane.
  • Shpjegoni se si Lufta e Dytë Botërore ishte një shtysë për Lëvizjen moderne për të Drejtat Civile.
  • Udhëzimi përfshin se si Lufta e Dytë Botërore ndihmoi për të thyer barrierat e ndarjes (p.sh., Urdhri Ekzekutiv 9981, Urdhri Ekzekutiv 8802 i nënshkruar nga Presidenti Franklin D. Roosevelt, Tuskegee Airmen, fushata “Double V”, James G. Thompson).
  • Shqyrtoni figurat kryesore dhe ngjarjet nga Florida, që prekën afrikano-amerikanët.
  • Udhëzimi përfshin ngjarjet kryesore, që ndodhën në Florida gjatë shekullit të 19-të (p.sh., Beteja e Olustee).
  • Udhëzimi përfshin shembuj të hershëm të dramaturgëve afrikano-amerikanë, romancierëve, poetëve, aktorëve, politikanëve dhe tregtarëve (p.sh., Jonathan C. Gibbs, Josiah Walls, Robert Meacham, Blanche Armwood, Mary McLeod Bethune, Harry T. Moore, Harriet Moore, James Weldon Johnson).
  • Udhëzimi përfshin vendbanimet e fortesave, qyteteve dhe komuniteteve nga afrikano-amerikanët dhe ndikimin e tij në gjendjen e Floridës pas Luftës Civile (p.sh. Fort Pickens, Eatonville, Lincolnville).
  • Analizoni përparimet ekonomike, politike, ligjore dhe sociale të afrikano-amerikanëve dhe kontributet dhe sakrificat e tyre në jetën amerikane nga viti 1954 e deri më tani, duke përfshirë faktorët që ndikuan tek ata.
  • Analizoni ndikimet dhe kontributet e pionierëve muzikorë afrikano-amerikanë.
  • Mësimi përfshin stile të rëndësishme muzikore të krijuara dhe të interpretuara nga muzikantë afrikano-amerikanë.
  • Analizoni ndikimin dhe kontributin e afrikano-amerikanëve në film.
  • Udhëzimi, përfshin filmat e Oscar Micheaux si një komponent me ndikim të Lëvizjes për të Drejtat Civile të epokës moderne dhe industrisë së ardhshme të filmit (p.sh., Lincoln Motion Picture Company, George P. Johnson, Noble Johnson, Spike Lee, Sidney Poitier, Melvin Van Peebles, Julie Dash , William Packer, Hattie McDaniel).
  • Shqyrtoni rëndësinë e sakrificave, kontributeve dhe përvojave të afrikano-amerikanëve, gjatë shërbimit ushtarak nga viti 1954 e deri më sot.
  • Analizoni rrjedhën, pasojat dhe ndikimin e Lëvizjes moderne, për të Drejtat Civile.
  • Udhëzimi përfshin Lëvizjen e hershme për të Drejtat Civile (në vitet 1865-1896) deri në Lëvizjen për të Drejtat Civile të epokës moderne dhe përkufizon Lëvizjen për të Drejtat Civile të epokës moderne si një lëvizje ekonomike, sociale dhe politike nga viti 1945 deri në vitin 1968 (p.sh., fjalimet, legjislacioni, Dr. Martin Luther King Jr., John Lewis).
  • Udhëzimi përfshin ngjarjet që çuan në shkrimin e Aktit të të Drejtave Civile të vitit 1964.
  • Udhëzimi përfshin Marshimin në Uashington dhe ndikimin e tij, në politikën publike.
  • Krahasoni qasjet e ndryshme organizative për arritjen e barazisë në Amerikë.
  • Udhëzimi përfshin efektet e menjëhershme dhe të qëndrueshme të organizatave moderne të të drejtave civile (p.sh., Shoqata Kombëtare për Përparimin e Njerëzve me Ngjyrë (NAACP), Kongresi i Barazisë Racore (CORE), Konferenca e Lidershipit të Krishterë Jugore (SCLC), Koordinimi Jo-Dhunshëm i Studentëve Komiteti (KNSK), Partia e Panterës së Zezë (BPP), Shkolla Popullore Malësore, institucionet fetare).
  • Udhëzimi përfshin metoda të ndryshme të përdorura nga koalicionet (d.m.th., shëtitje për liri, lëvizje, ulje, bojkotime, protesta, marshime, lëvizje për regjistrimin e votuesve, marrëdhënie me mediat).
  • Shqyrtoni qasjet organizative, për t’i rezistuar barazisë në Amerikë.
  • Udhëzimi përfshin efektet e menjëhershme dhe të qëndrueshme të organizatave që u përpoqën t’i rezistonin arritjes së barazisë amerikane (p.sh., legjislaturat shtetërore, Ku Klux Klan (KKK), Këshillat e Qytetarëve të Bardhë (WCC), agjencitë e zbatimit të ligjit, zyrtarët e zgjedhur si “Balja e derrit Gang”, konsorciumet e shkollave private, Komisioni i Sovranitetit Shtetëror të Mississipit (MSSC)).
  • Udhëzimi përfshin metoda të ndryshme të përdorura nga koalicionet (p.sh., zgjedhjet paraprake të të bardhëve, aktet e dhunës, ligjet e padrejta si taksat e votimit, testet e shkrim-leximit, ligjet kundër perëndimit të diellit, ligjet kundër ndryshimit të brezit).
  • Udhëzimi përfshin komente mbi ligje të drejta dhe të padrejta (p.sh. Letër nga burgu i Birminghamit, I Have a Dream Speech, opinioni vendimtar i Shefit të Gjykatës Earl Warren mbi Loving kundër Virginia, komenti i senatorit Everett Dirksen).
  • Shpjegoni betejat dhe sukseset për aksesin në mundësi të barabarta arsimore për afrikano-amerikanët.
  • Udhëzimi përfshin se si afrikano-amerikanët u ndikuan nga vendimi i vitit 1954 Brown kundër Bordit të Arsimit, që përmbysi Plessy kundër Ferguson.
  • Udhëzimi përfshin Ruby Bridges, James Meredith, Little Rock Nine, në vitin 1971 Swann kundër Bordit të Arsimit Charlotte-Mecklenburg dhe në vitin 1978 Regents of the University of California kundër Bakke.
  • Udhëzimi përfshin evolucionin e Kolegjeve dhe Universiteteve Historikisht Zezake (HBCU), për të përfshirë statusin e grantit të tokës dhe studimet e arteve liberale.
  • Udhëzimi përfshin çështje gjyqësore lokale që ndikojnë në mundësi të barabarta arsimore për afrikano-amerikanët.
  • Analizoni kontributet e afrikano-amerikanëve në fushat e shkencës, teknologjisë, inxhinierisë dhe matematikës (STEM).
  • Shqyrtoni njerëzit kyç që ndihmuan në formimin e lëvizjes moderne të të drejtave civile (p.sh. Dr. Martin Luther King Jr., Claudette Colvin, Rosa Parks, Stokely Carmichael, Fannie Lou Hamer, Freedom Riders, A. Philip Randolph, Malcolm X, Justice Thurgood Marshall, Mamie Till Mobley, Diane Nash, Coretta Scott King, John Lewis, Medgar Evers).
  • Udhëzimi përfshin individë vendas, në lëvizjet për të drejtat civile.
  • Identifikoni legjislacionin kyç dhe politikanët dhe figurat politike, që avancuan barazinë amerikane dhe demokracinë përfaqësuese.
  • Udhëzimi përfshin figura politike që formësuan përpjekjet moderne për të Drejtat Civile (p.sh., Arthur Allen Fletcher, Presidenti Dwight D. Eisenhower, Presidenti John F. Kennedy, Presidenti Lyndon B. Johnson, Presidenti Richard Nixon, senatori Everett Dirksen, Mary McLeod Bethune, Shelby Steele, Thomas Sowell, Përfaqësuesi John Lewis).
  • Udhëzimi përfshin legjislacionin kryesor (d.m.th., Akti i të Drejtave Civile i viteve 1957, 1960, 1964, 1967 dhe viti 1972 Titulli VII, Akti i të Drejtave të Votimit i 1965).
  • Analizoni rolin e afrikano-amerikanëve të famshëm që kontribuan në artet pamore dhe interpretuese (p.sh., Florida Highwaymen, Marian Anderson, Alvin Ailey, Misty Copeland).
  • Analizoni përvojat ekonomike, politike, ligjore dhe sociale të afrikano-amerikanëve dhe kontributet dhe sakrificat e tyre, në jetën amerikane nga viti 1960 e deri më tani.
  • Udhëzimi përfshin përdorimin e të dhënave statistikore të regjistrimit nga viti 1960 e deri më tani, duke krahasuar pjesëmarrjen afrikano-amerikane në arsimin e lartë, votimin, normat e varfërisë, të ardhurat, strukturën e familjes, shkallën e burgosjes dhe numrin e nëpunësve publikë.
  • Udhëzimi përfshin ndikimin e Shoqërisë së Madhe, në përvojën afrikano-amerikane.
  • Udhëzimi përfshin, por nuk kufizohet vetëm tek pionierët afrikano-amerikanë në fushën e tyre (p.sh., Presidenti Barack Obama, Zëvendës Presidentja Kamala Harris, Sekretarja e Shtetit Colin Powell, Sekretarja e Shtetit Condoleezza Rice, Drejtësia Ketanji Brown Jackson, Drejtësia Clarence Thomas, Përfaqësuesja Shirley Chisholm, Arthur Ashe, Ronald McNair).
  • Shqyrtoni ngjarjet dhe personat kyç, që lidhen me shoqërinë, ekonominë dhe politikën në Florida, pasi ato ndikuan në përvojat afrikano-amerikane.
  • Udhëzimi përfshin ngjarje dhe figura që lidhen me shoqërinë, ekonominë dhe politikën në Florida (p.sh., gjyqtari i Gjykatës së Lartë të Floridës, Joseph W. Hatchet, Gjykatësi i Gjykatës së Lartë të Floridës, Peggy A. Quince, Gwen Cherry, Carrie Meek, Joe Lang Kershaw, Arnett E. Girardeau, Zora Neale Hurston, Alice Walker, A. Philip Randolph, Bojkoti i autobusit Tallahassee i vitit 1956, Axe Handle Saturday, vera e Shën Agustinit 1964).
  • Udhëzimi përfshin integrimin e Universitetit të Floridës.
  • Udhëzimi duhet të përfshijë njerëzit lokalë, organizatat, vendet historike, varrezat dhe ngjarjet.
1...746747748...1,785Faqja 747 nga 1,785