










Kisha Protestante “Bashkësia Ungjillore e Mesisë”
Një vepër e Zotit në Kosovë
“Pa rilindje shpirtërore nuk ka rilindje kombëtare” Elena Gjika
“Miq për Perëndinë – Dritë për popullin – Uratë për Mëmëdhenë” Gjerasim Qiriazi

Themelimi i Kishës Protestante “Bashkësia Ungjillore e Mesisë” (Kisha BUM)
Kisha BUM është themeluar më 16 tetor 1994, në Prishtinë, nga një grup studentësh të fushave albanologjike. Kjo kishë ungjillore është e lirё, jodenominacionale por nё ndёrvarёsi me kishat tjera nё Kosovё e mё larg. Teologjia e BUM-it është teologjia biblike. Kisha BUM është bashkëthemeluese dhe anëtare e Kishës Protestante Ungjillore të Kosovës. Komuniteti protestant i Kosovёs ёshtё i njohur zyrtarisht me ligjin e fesё tё Republikёs sё Kosovёs prej vitit 2006.

Kisha BUM ka një objekt multifunksional, i ndërtuar në vitin 2017, me mbi 1500m2, dhe ka infrastrukturë përcjellëse bashkëkohore. Objekti gjendet në fillim të Parkut Nacional të Gërmisë.

Vizioni i Kishës BUM
Arritja e të humburve për Krishtin: përmes kishëmbjelljeve duke i bërë komunitete të vetëqëndrueshme, përmes trajnimit dhe shumëfishimit të udhëheqësve të pjekur dhe përmes rrjetëzimit kompleks nga Prishtina e deri në Samari!

Artur Krasniqi, i pari i Kishës Ungjillore në Kosovë
Reformacioni Protestant
Reformacioni shpërtheu me Martin Luterin (1483-1546). Qëllimet themelore tё reformacionit ishin: shpëtimi i njeriut varet nga besimi e jo nga veprat e tij; Bibla duhet të jetë në gjuhёn dhe dorën e secilit person; kisha dhe i krishteri të jenë kristocentrik; kisha tё ndahet nga shteti; praktika e besimit, udhëheqja, mbjellja e kishave dhe themelimi i besimtarëve të bëhet sipas apostujve tё Krishtit.

Protestantizmi te shqiptarët
Kjo nisi në fillim të shek. XIX me ndihmën e Shoqërisë Biblike Britanike si dhe tё Misionit tё Bordit Amerikan. Më 1850 sulltani turk e zyrtarizoi protestantizmin për gjithë perandorinë. Pak para vitit 1878 u hapën kishat e para në Manastir, Prishtinë, Korçë, Mitrovicë etj. Te shqiptarët, rrallë gjen që tё ketë dhënë dikush kaq shumë për iluminizmin dhe nxitjen e rilindjes kombëtare sesa që ka bërë lëvizja protestante shqiptare mes viteve 1824-1937.

Pesë Solat Protestante
Janë pesë parime tё besimit protestant që e dallojnë prej të krishterëve të tjerë: Sola Scriptura (vetëm Shkrimi), autoriteti i besimit tonë bazohet vetëm në Fjalën e Zotit, Biblën, dhe jo në ndonjë libër e zbulesë tjetër. Sola Gratia (vetëm Hiri), Perëndia ka hir të pakufizueshëm dhe të pakushtëzueshëm për njeriun. Solo Christo (vetëm Krishti), njeriu shpëtohet vetëm përmes Jezusit. Solo Fide (vetëm Besimi), njeriu vetëm me anë të besimit shfajësohet te Perëndia dhe jo përmes veprave a meritave. Deo Soli Gloria (vetëm Zotit lavdi), protestantë i japin lavdi vetëm Zotit dhe jo një profeti, engjëlli, shenjtori, vendi të shenjtë etj.

Besorja
Kjo kishë beson në Perëndinë, Atin e Gjithëpushtetshëm, Bërësin e qiellit dhe tokës; dhe në Jezus Krishtin, Birin e Tij të vetëm, Zotin tonë; i cili u ngjiz nga Fryma e Shenjtë, u lind nga Virgjëresha Mari; u kryqëzua, vdiq dhe u varros; të tretën ditë u ringjall; u ngjit në qiell dhe është ulur në të djathtën e Perëndisë, Atit të Gjithëpushtetshëm; prej nga do të vijë për të gjykuar të gjallët dhe të vdekurit; ne besojmё në Frymën e Shenjtë; faljen e mëkateve; ringjalljen e trupit; dhe jetën e përjetshme.

Femi Cakolli, përgjegjësi kryesor i Kishës Ungjillore në Sofali të Prishtinës
Lloji i Kishës, shërbenjësia dhe filozofia
Kreu i Kishës sonё është Krishti. Bibla është autoriteti dhe zbulesa finale e Perёndisё. Parimorja e Kishës sonё është dokumenti që rregullon disa çështje praktike të kishës. Kemi tri ekipe udhëheqëse: ekipi sodal, modal dhe i ndërmarrësisë. Jemi kishë qyteti e strategjike sipas burimeve, vizionit, rrjetёzimit, filozofisë dhe arsimimit teologjik. Duam të mbesim kishë vibrante e komunitare dhe njё lëvizje kerigmatike e didakeje me pjesëmarrje lokale e me fokus global sipas njё përhapjeje tё vetvetishme.

Filozofia e të mësuarit
Kisha BUM ka adoptuar tri paradigma për të tё mësuarit. E para quhet Diskutimet Sokratike. E dyta quhet 4Hapëshi: Kupto Drejt! Mendo Drejt! Vepro Drejt! Ndjehu Drejt! E treta quhet Procesi Afatgjatë i të Mësuarit sipas vlerësimit cilёsor dhe nivelit nga çirak në mjeshtër.

Rrjeti i Kishave “Dardania” dhe projektet kryesore

Kjo kishë protestante e cila vepron mbi 30 vjet ka arritur që t’i mbjellë brenda Kosovë 10 kisha në kuadër të projektit që quhen Rrjeti i Kishave Dardania, dhe këtu është një listë e projekteve tjera kryesore:

Nё Kosovё pёr momentin janë 45 kisha protestante, kurse në Shqipëri mbi 250 sosh. Në Kosovë rreth 15 mijë veta e kanë rrëfyer besimin e tyre në Krishtin, kurse në Shqipëri ky numër është mbi 50 mijë veta. Në botë janë mbi 1 miliard të krishterë protestantë. Në botë janë 42 shtete me shumicë të popullatës protestante. Zyrtarisht Amerika është shteti që më së shumti ka protestantë.


Prof. Dr. Fadil Maloku, sociolog nga Prishtina
1. Fjalimi i Donika Gërvallës në Këshillin e Sigurimit të OKB-së, nga prizmi i komunikimit diplomatik dhe i reflektimit ndërkombëtar, u dëgjua si një paraqitje e dobët dhe sipërfaqësore. Ai u karakterizua më shumë nga reagimi emocional dhe retorika akuzuese, sesa nga paraqitja e një platforme të qartë veprimi, që do të artikulonte synimet strategjike të Kosovës në raport me dialogun, sovranitetin dhe përfshirjen e komuniteteve, në arkitekturën e nisur sovraniste.
2. Në fjalim munguan detajet thelbësore: nuk u paraqit një plan konkret për shtrirjen e sovranitetit në veri, as ndonjë road map i matshëm për integrimin e serbëve në institucionet e Kosovës. Po ashtu, nuk pati asnjë analizë të hollësishme për pengesat reale që Serbia po i krijon procesit të normalizimit dhe asnjë ofertë konstruktive për bashkëpunim me palët ndërkombëtare. Këto mungesa e bënë fjalimin më shumë si një monolog të brendshëm politik, sesa si një dokument politik me peshë të theksuar ndërkombëtare.
3. Në vend të një qasjeje të balancuar, që do të kombinonte kriticizmin ndaj Serbisë me paraqitjen e vullnetit dhe kapaciteteve të Kosovës për veprim, Gërvalla u përqendrua pothuaj tërësisht në retorikë shterpe. Kështu, fjalimi i saj humbi mundësinë për të artikuluar një mesazh strategjik e gjeopolitk, për të rindërtuar një kredibilitet të ri ndërkombëtar dhe për të pozicionuar Kosovën si aktore të pjekur e të rëndësishme në skenën diplomatike të Ballkanit Perëndimor…
P.S.
Kosovës i duhet një diplomaci; efektive, pragmatike e praktike, e jo të ANKOHET për të bëmat e Serbisë!
Diplomacisë sonë i mungon një katarsis…!






Prof. Dr. Sabri Tahiri, Gjilan
Ese kulturore
Shpesh më ka ndodhur të dëgjoj fjalë të mira për gjilanasit nga njerëz që vijnë prej viseve të ndryshme të Kosovës e më gjerë. “Ju të Gjilanit jeni të mirë, të sjellshëm, të kulturuar”, më kanë thënë shumë herë me admirim. Besoj që edhe shumëkuj tjetër nga kjo anë u ka rastis të marrin komplimente të ngjashme.
Një kolege nga Prishtina e ardhur për herë të parë në Gjilan si e angazhuar në Universitetin e Gjilanit në kontakt me studentët dhe me qytetarët gjilanas, kishte krijuar bindjen që gjilanasit janë njerzë të urtë, shumë miqësorë dhe me një kulturë të veçantë. Një ditë nga kurreshtja më pati pyetur me një buzëqeshje të çiltër:
“Koleg, jam kurreshtare ta dijë, prej nga e ka prejardhjen kjo kulturë e veçantë e gjilanasve? Jeni ndryshe nga shumë të tjerë.”
Në atë çast nuk pata një përgjigje të prerë. I thashë: “Më jep pak kohë të mendoj.” Dhe ashtu ndodhi – kur mbeta vetëm në zyrë, fillova të kërkoj brenda vetes burimin e kësaj kulture, të kësaj butësie që njerëzit e ndiejnë tek ne.
Mendja më shkoi menjëherë te Nova Bardës (Bardhi i Ri) , qyteti i lashtë që ndodhet vetëm pesëmbëdhjetë kilometra larg Gjilanit. Historia thotë se kur Londra ishte ende një fshat, Novo Berda kishte jetë qytetare, tregti, artizanat e pasuri kulturore. Në atë kohë, zhurma e argjendarëve dhe e zejtarëve përzihej me tingujt e kambanave dhe zërat e tregtarëve që vinin nga gjithë Ballkani.
Nga ato kodra të mbushura me jetë e dije, njerëzit me kohë zbritën në rrafshin e Anamoravës – aty ku sot shtrihet Gjilani. E bashkë me ta, zbriti edhe kultura, mjeshtëria dhe shpirti qytetar i gjilanasve.
Trashëgimia e sjelljes dhe e fjalës së mirë
Kultura e gjilanasve nuk është thjesht një zakon apo një mënyrë sjelljeje – është një trashëgimi që jeton në fjalë, në përshëndetje, në mikpritje.
Në Gjilan, njerëzit e kanë për zakon të ndalojnë për një “mirëdita” të ngrohtë, të pyesin me kujdes “si je?”, e ta bëjnë bisedën një çast miqësor. Ky komunikim i butë nuk është formalitet – është pjesë e natyrshme e shpirtit gjilanas.
Në shtëpitë gjilanase, mysafiri është bekim. Tryeza e bukës shtrohet me bujari, e çdo gotë ujë, kafe apo rakie shoqërohet me buzëqeshje e fjalë të mira. “T’bëftë mirë!” – thonë gjithmonë me zë të butë, që të vie si një uratë.
Gjilani – ura e kulturave
Pozita gjeografike e Gjilanit ka bërë që ai të jetë gjithmonë një urë lidhëse midis Shkupit, Preshevës, Vranjës e Kosovës qendrore.
Nga kjo përzierje kanë ardhur gjuha e pasur, eleganca në komunikim, dashuria për muzikën dhe humorin.
Gjilani është qyteti i këngës së ëmbël – të kënduarit në oda, në dasma e tubime shoqërore ka qenë gjithmonë një shprehje e gëzimit dhe e respektit për jetën. Edhe sot, gjilanasit njihen për humorin e hollë, për atë mënyrë të veçantë të bërjes shaka pa e lënduar askënd, për zgjuarsinë në fjalë e në mendim.
Trashëgimia e punës dhe arsimit
Një tjetër shtyllë e kulturës gjilanase është dashuria për punën dhe për dijen.
Qysh herët, në këtë anë janë çmuar zanatet, mjeshtëria dhe përpjekja e ndershme. Nga zejtarët e vjetër te mësuesit e parë, nga arsimtarët dhe profesorët që hapën shkollat e para shqipe deri te intelektualët e sotëm që hapen Shkolla të larta e Fakultete deri në Univeritet, Gjilani ka ruajtur një traditë qytetarie e përkushtimi ndaj arsimit, duke qenë të hapur dhe mirëpritur nxënës, studentë dhe kuadro nga rajoni dhe e gjithë hapësira shqiptare.
Ndoshta kjo është arsyeja pse edhe sot, gjilanasit njihen si njerëz të qetë, punëtorë, të arsyeshëm e të urtë – të lidhur fort me tokën e tyre, por gjithmonë me sy nga dijet dhe përparimi.
Një qytet që di të dojë
Në thelb, kultura e Gjilanit është kultura e dashurisë – dashuri për tjetrin, për familjen, për punën dhe për vendlindjen.
Kjo ndjenjë e thellë e njerëzores e bën qytetin të ngrohtë dhe njerëzit të afërt. Ndoshta kjo është ajo që ndjejnë të tjerët kur thonë: “Gjilanasit janë të mirë.”
Sepse, në të vërtetë, mirësia është pjesë e identitetit të këtij vendi – e trashëguar prej shekujsh, nga kodrat e Nova Bardës (Bardhi i Ri) e deri në çdo rrugicë të Gjilanit të sotëm.
Përfundim
Kështu e kuptova më në fund përgjigjen për profesoreshën nga Prishtina:
Kultura e gjilanasve nuk vjen nga një burim i vetëm – ajo është bashkimi i historisë, i përvojës dhe i shpirtit të njerëzve.
Është një përzierje e qytetarisë së lashtë, e mikpritjes shqiptare dhe e butësisë që vetëm vendet e shenjta dinë ta ruajnë në zemrën e tyre.
Prandaj, sa herë që dikush thotë: “Ju të Gjilanit jeni të mirë”, unë buzëqesh me mirënjohje. Sepse di se nuk flasin vetëm për ne – flasin për trashëgiminë e një qyteti që e ka bërë kulturën mënyrë jetese.
Megjithatë, kjo kulturë e butësisë dhe qytetarisë që e karakterizon njeriun gjilanas, fatkeqësisht, jo gjithmonë është vlerësuar si duhet. Ka raste kur mirësia e gjilanasve është keqkuptuar si dobësi, e njerëz të pakujdesshëm, madje edhe në pozita përgjegjëse në nivel qendror, e kanë shfrytëzuar këtë për të anashkaluar Gjilanin dhe Anamoravën – qoftë në investime, zhvillim apo përfaqësim institucional.
Shpesh, njerëzit e kulturës e të ndershmërisë nuk janë përfshirë sa duhet në vendimmarrje, megjithëse do ta kishin kryer çdo detyrë me përkushtim dhe përgjegjësi qytetare.
E megjithatë, kjo nuk e zbeh shpirtin gjilanas. Përkundrazi, e bën atë më të qëndrueshëm. Sepse vlera e vërtetë nuk matet me privilegje, por me dinjitetin që ruan njeriu përballë padrejtësisë.
Dhe gjilanasit, me kulturën e tyre të lashtë e me urtësinë që u vjen nga shekujt, vazhdojnë të jenë shembull i qytetarisë shqiptare – të butë në fjalë, por të fortë në shpirt.
***
Profesori i njohur i historisë së mesjetës, Dr. Jahja Drançolli në shkrimet e tij historike tregon për ndikimin e madh kulturor, diplomatik dhe atdhetar të njerëzve nga Nova Barda (Bardhi i Ri), duke nisur nga biografi i Gjergj Kastriotit Skenderbeut, Martin Segoni, që ka doktoruar në Universitetin e Padovës, në vitin 1473, pas vdelkjes së Skenderbeut.
Ai ka shkruar shumë vepra, ndër të cilat edhe atë për itinerarin nga mund të vinin pushtuesit osman.
Ai ishte me origjinë nga Nouo Barda (Bardhi i Ri).
Ndërkaq, Pjetër Spani ka qenë kefali, koka e qytetit, duka apo princi i Nouvo Bardes. Familja e tij ka pasur ndikim në organizimin e Kuvendit të Lezhës. Sipas historianit Jahja Drançolli Nova Barda (Bardhi i Ri) ka pasur shumë priftërinj që ishin me kontribute të mëdha për vendin.
Mihali i Ostrovicës, shkrimtar, po ashtu ka shkruar librin Kronika, në të cilin 4o për qind të tij ia kushton Gjergj Kastriotit.
Ai pas rënies së Nova Barda-es (Bardhi i Ri) në vitin 1455 nga mizoritë e Sulltan Mehmetit- Fatihut të dytë, në betejën e ashpër që ka zgjatur pothuaj dy muaj ditë nga maji deri në qershor, (shumë më shumë se Konstantinopoja), e ka marrë botën në sy, ku sipas profesorit Drançolli, mendohet se ka vdekur kah Polonia apo Cekia.
Ps!





Nga: Sak Muji, Rugovë – Zvicër
(Sylë Mujaj)
Nuk kisha dashur kurrë që në këtë moshë, mbas gjithë atyre viteve burg, dhimbje dhe heshtjeje, të shoh shokët e mi të vjetër — Bardhyl Mahmutin dhe Kadri Kryeziun — të kacafyten si dy pionë të lodhur në një fushë ku loja e vjetër ende komandohet nga hija e Beogradit të djeshëm.

Kadri Kryeziu
Unë i dua të dy: si njerëz që kanë vuajtur, që kanë dhënë për kombin, që kanë djegur rininë në qelitë ku fjala “shqiptar” ishte krim. Por sot, kur lexoj fjalët e tyre, kur ndjej thumbin dhe helmin që ua kanë përzier të tjerët, më duket se po dëgjoj përsëri zërin e UDB-së, që tallazitet pas çdo fjalie, duke qeshur me ne që s’e kemi kuptuar ende se jemi lodra të vjetra të një loje të re. Si mund të jetë e mundur që dy shokë burgu, dy njerëz që kanë kaluar përmes ferrit e kanë dalë me shpirtin në dorë, sot të përdorin gjuhën e inspektorëve serbosllavë për të goditur njëri-tjetrin?
Si mund të jenë kthyer raportet e burgut në “argumente” politike mes nesh, kur të gjithë e dimë se ato ishin vetëm vegla për përçarje?

Bardhyl Mahmuti
E kemi përjetuar në lëkurë, e dimë mirë çfarë do të shkruante sigurimi për secilin nga ne — se njëri ishte “i paqëndrueshëm”, tjetri “nacionalist ekstrem”, tjetri “i rrezikshëm për bashkimin”, dhe kështu me radhë.
Ata e dinin se fjala e tyre do të jetonte gjatë, prandaj e përdorën për të na turpëruar edhe pas vdekjes. Sot, kur i shoh disa prej nesh duke i ringjallur ato fraza, më vjen të them me ironi therëse: UDB-a s’ka vdekur — ajo thjesht e ka ndërruar hostin! Ka kaluar nga bodrumet e Nishit në komentet tona në Facebook.

Ka ndërruar zyrën, por jo stilin: një sharje, një shpifje, një duartrokitje — dhe ndarja u krye! Prandaj ju them troç, me dashuri e dhimbje: Ndalni këtë zënkë të turpshme! Sepse ajo s’ka lidhje as me kombin, as me lirinë, as me drejtësinë — është vetëm një jehonë e mbetur nga dosjet që na përndoqën, një përçapje e vogël për ta mbuluar dritën e madhe që dikur patëm. Sot nuk ka më rëndësi kush ishte komandant, kush ishte student, kush kishte diplomë e kush hanë buke thatë në burg.
Rëndësi ka kush ruan karakterin, kush nuk lejon të përdoret kundër shokut të vet. Rëndësi ka kush nuk e lejon propagandën serbe të bëhet “argument shqiptar”.

Unë, Sak Muji, që i kam parë me sytë e mi të gjitha fytyrat e vdekjes, e di mirë një gjë: Kur dy shqiptarë zihen për idealin që i bashkoi, dikush tjetër numëron përfitimin. E ai nuk është as shqiptar, as idealist — është veç tregtar i shpirtit tonë. Prandaj, në vend të sharjeve, po e mbyll me një lutje ironike: O ju që doni ta përdorni të kaluarën tonë për të fituar lajke — lexoni më mirë tri faqet e librit serbisht që i pohojnë “sjelljen tonë”. Aty do ta kuptoni saktë se çfarë mendonin ata për ne. Dhe ndoshta atëherë do ta shihni qartë: ata fituan vetëm kur ne u zumë! Le të mos ndodhë më.
Le të ruajmë nderin e shokëve tanë, e të heshtim kur s’kemi ç’themë për mirë. Sepse zërat tanë janë më të vlefshëm se çdo dosje që ka mbetur në raftet e errëta të Nishit e të Beogradit.
Dëshmia ime personale Kur për mua shkruanin gazetat serbe Politika, NIN e Borba se “Sylë Mujaj nuk është fare në burg, por e kemi parë në Dubrovnik, Tivar e Ulqin duke u rrezitur”, unë isha në të vërtetë në grupin e ashtuquajtur “pojačanog nadzora” — në izolim të përhershëm, për mbi 7 vite e 6 muaj, në errësirën e burgjeve të Nishit, Pejës e Mitrovicës, gjatë dhjetë viteve të dënimit tim 1981–1990.
Atje ku s’ka diell, s’ka rrezitje — por kishte dritë. Dritën e ndërgjegjes që s’e shuante as errësira e UDB-së. E mbaj mend mirë, sepse në raportet e tyre shkruhej: “Vetëm shqiptari bari e shqiptari sharragji na duhen — të tjerët s’janë për asgjë, sepse kur shqiptari shkollohet, bëhet i rrezikshëm për shtetin.” Kjo ishte filozofia e tyre. Ata donin shqiptarë që punojnë, por jo që mendojnë.
Ata duronin trupin tonë, por kishin frikë nga mendja jonë. E unë them sot, me gjithë dhimbjen e atyre dhjetë viteve të errëta: Nëse dija ime, fjala ime dhe qëndrimi im ishin krim — atëherë le të mbetem përjetësisht fajtor në sytë e tyre! Sepse shqiptari që mëson, që mendon dhe që s’e ul kokën, është arma më e fortë që s’e shkatërron as burgu, as propaganda. Epilog mbi Epiloh Ky tekst botohet si epilog i tri faqeve origjinale në gjuhën serbe nga libri “Të burgosurit politikë shqiptarë në Jugosllavi (1989)”, si dëshmi arkivore dhe thirrje për ndërprerjen e propagandës e për unitet midis ish të përndjekurve politikë shqiptarë.
**
Резиме (фактички, редактификован) — на српском (ћирилица) Наслов и издање: Књига: Тє бурґοcур̏ит политикë шћиптарë нȅ Југославији (1989) — према поверљивим документима Министарства федералне правде и управе. Приредио/превео: Садик Мехмети, Хисен Матоши. Издање: Приштина, 2019. Опис садржаја: Материјал представља зборник/прераду службених докумената и извештаја из архива. Садржи биографске белешке, пресече и извештаје органа дочека и казнено-извршних служби који су вођени у периоду када су политички притвореници осуђивани у тадашњим судовима. Текст приказује како су институције тог времена оцењивале понашање и «политичку рискантност» појединих притвореника. Извод из садржаја (фактичко): На једној страни налази се оцењивање понашања притвореника у установи: бележи се да осуђени није показао жељу за солидарисањем око политички негативних оријентација, да је имао узоран радни положај и да је укључен у стручно усавршавање.
Ипак, извештај упозорава да, док се не утврди стварна промена ставова, ризик од понављања дела не може бити у потпуности искључен. Биографска белешка означена као „Кадри (Мехмет) Кријезиу“ наводи годину рођења (1958), статус студента, судске одлуке и рок службе казне (почетак казне 12. јул 1981 — крај 12. јул 1990, са првобитном осудом и ревизијама судских аката који су наведени као референце). Извештаји затворског надзора напомињу да је осуђени похађао стручну обуку (метално-занатска школа) и да су му у извештајима наводили понашање примера (радне навике), као и да су бележили процене о «политичком ризику» у службеним оценама тог периода. Напомена за јавну употребу: Материјал потиче из архивских/службених докумената периода Југославије.
Пошто су тачке гледишта и квалификације у тим извештајима често биле инструментализоване у појединим историјским околностима, препорука је да се свако даље коришћење ових пасажа прати верификацијом у изворном архиву или код независних стручњака (архивисти, историчари) пре ширења у јавности. Ако желиш, следећи кораци које могу одмах да урадим су (изабери један): Да ти пошаљем овај ћирилични текст као PDF спреман за слање академицима/архивистима. Да прилагодим и проширим ћирилични превод само са јасним, поткрепљеним биографским подацима (на пример: тачан назив судског акта, број пресуде, дати). Да ти припремим пратно обавештење (на српском ћирилицом) које можеш да пошаљеш архивистима/историчарима уз захтев за верификацију оригиналних докумената. Да неколико кључних реченица (биографија и датум) пребацим и у латиничну верзију српског ако ти треба за људе који користе латиницу. Ррезимирам: могу одмах да ти дам редигован, безбедан превод у ћирилици — што је и најпаметније ако желиш да материјал послужи за академско верификовање и не буде злоупотребљен за политичку пропаганду. Ти само кажи: „Направи PDF (опција 1)“ или изабери опцију 2/3/4.
**
Nga Sak Muji (Sylë Mujaj), ish i burgosur politik 1981–1990, grupi i “pojačanog nadzora”, Burgut te Prishtinëes, te Mitrovicës, Burgjet te zi te Nishit 1981-1990